在平凡和简单中演绎精彩
本报记者常俊伟 通讯员乔娜 魏力 秦亚利
她是一名普通的护士长，在平凡却神圣的岗位上每日做着繁杂而又辛劳的护理工作，日复一日，年复一年，她每日面对的是一个个饱受疾病苦痛的小朋友，而就在这样特殊的工作环境中，她始终保持着对护理事业由衷的热爱，用自己的默默言行实践着南丁格尔誓言。
她是护士坚强的后盾。每年冬天病人多的时候，她总是和护士们一起并肩作战，人员不足主动顶上，冲锋在前，任劳任怨，每天工作十几个小时，恪尽职守，保证危重病人及时有效救治。
她是病人真诚的朋友。她始终用自己真诚的心给病人及家属送去朋友一样的春风，融化内心的寒冷。有一次一位单亲妈妈带着孩子住院，使原本不富裕的家庭更加雪上加霜，母亲每天以泪洗面。魏莎了解到这件事情之后立马对这位母亲进行心里疏导，给她订饭并对以后几天的生活做了妥善安排，然而她却忘记了自己也是一名母亲，家里也有嗷嗷待哺的孩子，问她值不值得时，她总说，科里的患儿更需要我，我相信我的孩子会理解我的。
她是迎难而上的技术能手。作为一名优秀的儿科护士长，精湛的扎针技术必不可少。无论白天黑夜，无论休息工作，魏莎始终24小时手机开机，只要科里有抢救病号或者疑难针，她随叫随到。有次深夜一两点钟，有一个腹泻脱水患儿住院，需要采静脉血急查电解质，当班护士多次穿刺失败，患儿家属着急要动粗，护士电话汇报后，她立即赶到现场以娴熟的操作成功抽出静脉血。之后又与家属进行沟通，最后取得了家属的理解。
她是逆向而行的白衣战士。在新冠病毒肆虐的艰难时刻，普儿科迎来了一位特殊的患者。这名患儿的爸爸是从武汉返新人员，这位患儿则是密切接触人群，x光照射白肺严重，按照新冠肺炎疑似病例接收，为了保护其他护士，魏莎冲锋在前，冒着被感染的风险，从治疗到检查，魏莎一人全程承担，直到最后会诊排除疑似，魏莎才真正得以休息。
十载春秋终无悔，丹心一片化热血。多年不变的是她对护理工作的热爱，她把平凡而琐碎的护理工作从一个一个小的侧面展开，使得以感受 潜藏在其中的坚韧和内涵，感受护理工作赋予的人生精彩。
本报记者常俊伟 通讯员乔娜 魏力 秦亚利
她是一名普通的护士长，在平凡却神圣的岗位上每日做着繁杂而又辛劳的护理工作，日复一日，年复一年，她每日面对的是一个个饱受疾病苦痛的小朋友，而就在这样特殊的工作环境中，她始终保持着对护理事业由衷的热爱，用自己的默默言行实践着南丁格尔誓言。
她是护士坚强的后盾。每年冬天病人多的时候，她总是和护士们一起并肩作战，人员不足主动顶上，冲锋在前，任劳任怨，每天工作十几个小时，恪尽职守，保证危重病人及时有效救治。
她是病人真诚的朋友。她始终用自己真诚的心给病人及家属送去朋友一样的春风，融化内心的寒冷。有一次一位单亲妈妈带着孩子住院，使原本不富裕的家庭更加雪上加霜，母亲每天以泪洗面。魏莎了解到这件事情之后立马对这位母亲进行心里疏导，给她订饭并对以后几天的生活做了妥善安排，然而她却忘记了自己也是一名母亲，家里也有嗷嗷待哺的孩子，问她值不值得时，她总说，科里的患儿更需要我，我相信我的孩子会理解我的。
她是迎难而上的技术能手。作为一名优秀的儿科护士长，精湛的扎针技术必不可少。无论白天黑夜，无论休息工作，魏莎始终24小时手机开机，只要科里有抢救病号或者疑难针，她随叫随到。有次深夜一两点钟，有一个腹泻脱水患儿住院，需要采静脉血急查电解质，当班护士多次穿刺失败，患儿家属着急要动粗，护士电话汇报后，她立即赶到现场以娴熟的操作成功抽出静脉血。之后又与家属进行沟通，最后取得了家属的理解。
她是逆向而行的白衣战士。在新冠病毒肆虐的艰难时刻，普儿科迎来了一位特殊的患者。这名患儿的爸爸是从武汉返新人员，这位患儿则是密切接触人群，x光照射白肺严重，按照新冠肺炎疑似病例接收，为了保护其他护士，魏莎冲锋在前，冒着被感染的风险，从治疗到检查，魏莎一人全程承担，直到最后会诊排除疑似，魏莎才真正得以休息。
十载春秋终无悔，丹心一片化热血。多年不变的是她对护理工作的热爱，她把平凡而琐碎的护理工作从一个一个小的侧面展开，使得以感受 潜藏在其中的坚韧和内涵，感受护理工作赋予的人生精彩。
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地
“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。”这“扫心地”的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利槃特迦鼻根圆通章》。经上所说扫地、扫厕所有种种的功用，依一般人的观念，那种不干净的地方，想避都来不及了，何况去扫它呢？况且还是件下贱的工作，怎会有功用呢？其实不然也！扫地的功用是什么？它所含的深义又如何解释呢？一是“降伏我慢心”，是因为人都有贡高我慢心，觉得世界上“我”是了不起、高人一等的，不懂得尊重别人，这种心态其实就是做事情的最大障碍。若能快乐、自在地做一般人认为下贱的工作，也就是降伏了贡高我慢的心。二是“干净可以使人的心定下来”，是因为把家里或工作环境打扫得窗明几净，不仅自己的心能感到清净，也会让经过者或使用者的心清净；心一清净，自然心就定下来了。三是“扫掉心里的垃圾”，是因为我们的心里有很多垃圾，如贪心、嗔心、慢心、疑心……心里面的垃圾多了、烦恼多了，人也就整天糊里糊涂的。“扫地、扫地、扫心地”，心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。若达到《清静经》所说的“寂无所寂”，才算清净到了家。我们知道，地面不常扫，就不会有一个清洁的庭院；一个人的心不常清扫，人生中烦恼的尘埃就会在心中积厚难除。“怎么扫呢？”“用惭愧、忏悔、返照、觉察、觉照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照，这样，就能把心中的灰尘扫掉了。”这是佛陀与弟子周利槃特迦的对话。据说周利槃特迦“忆持如来，一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前”（“忆”是记忆；“一句伽陀”就是一句偈；“伽陀”是音译，意思就是偈，通常是四句话），意思是说，佛教周利槃特迦一句伽陀，他在一百天之内，都没有办法把这偈语读熟，前面一句学会了，后面便忘记；后面一句学会了，前面又忘记了，始终没有办法记下来。由于周利槃特迦无法“忆持”佛陀所教的“伽陀”，在这种情况下，慈悲的佛陀把周利槃特迦带到一个很清净、安静的房间，指着房内的扫帚，告诉周利槃特迦：“既然没有办法记忆四句偈，就只念‘扫帚’好了，这样应该不会忘记了。扫帚是用来扫灰尘的，我们心当中有很多无明、烦恼，使宝镜蒙尘，也应该把它扫去。”佛陀的这段话深含义理的：“宝镜蒙尘”是理，“扫地”是事，理和事是相通的，既然理上不能了解，佛陀就教导他先从事上用功，从外而内，借着扫地来显理。所以，如果是下下根机的人，只有从事上做、从事上修。例如，借着不断扫地来契悟，即所谓“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地”。我们心中有贪、嗔、痴等粪秽，便有种种尘劳境界，所以必须藉事显理。当专心在能扫这个心和外面所扫的境时，事上就到达最高的境界，忽然，理就能显现出来；所以法是圆融的，可以从事上修，也可以从理上契悟，到最后事理一如。释迦世尊教周利槃特迦念“扫帚”，即是从事上入，时间一久，慢慢就能由事到理，从事显理。接着，佛又告诉周利槃特迦“扫帚的意义就是除去尘垢”，进一步教他除垢。垢就是我们心中的尘垢，除去外面的尘垢之外，还要除去心中的尘垢，心中的尘垢除尽，智慧也就开了。佛陀依他的根器，而教导他：“教我安居，调出入息，我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那，其心豁然，得大无碍，乃至漏尽，成阿罗汉。”佛先教他念“扫帚”、“除垢”，再进一步体会除去了外面的尘垢之外，还要除去心中的尘垢，而周利槃特迦也确实找到了这一条修行的道路。所以周利槃特迦就说：“佛问圆通，如我所证，返息循空，斯为第一。”
扫帚扫尘，尘虽去而帚迹犹存，如何处治乎？你不妨“朝日扫心地，扫着越不净，欲要心地净，撇下扫帚柄。”“如人担物，两头俱在则停稳，脱却一头则偏也，若两头俱脱去，和担子也无，却要本来处。”这与禅宗所谓“能所双亡”同出一辙，此法适于上上慧根人。
“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。”这“扫心地”的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利槃特迦鼻根圆通章》。经上所说扫地、扫厕所有种种的功用，依一般人的观念，那种不干净的地方，想避都来不及了，何况去扫它呢？况且还是件下贱的工作，怎会有功用呢？其实不然也！扫地的功用是什么？它所含的深义又如何解释呢？一是“降伏我慢心”，是因为人都有贡高我慢心，觉得世界上“我”是了不起、高人一等的，不懂得尊重别人，这种心态其实就是做事情的最大障碍。若能快乐、自在地做一般人认为下贱的工作，也就是降伏了贡高我慢的心。二是“干净可以使人的心定下来”，是因为把家里或工作环境打扫得窗明几净，不仅自己的心能感到清净，也会让经过者或使用者的心清净；心一清净，自然心就定下来了。三是“扫掉心里的垃圾”，是因为我们的心里有很多垃圾，如贪心、嗔心、慢心、疑心……心里面的垃圾多了、烦恼多了，人也就整天糊里糊涂的。“扫地、扫地、扫心地”，心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。若达到《清静经》所说的“寂无所寂”，才算清净到了家。我们知道，地面不常扫，就不会有一个清洁的庭院；一个人的心不常清扫，人生中烦恼的尘埃就会在心中积厚难除。“怎么扫呢？”“用惭愧、忏悔、返照、觉察、觉照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照，这样，就能把心中的灰尘扫掉了。”这是佛陀与弟子周利槃特迦的对话。据说周利槃特迦“忆持如来，一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前”（“忆”是记忆；“一句伽陀”就是一句偈；“伽陀”是音译，意思就是偈，通常是四句话），意思是说，佛教周利槃特迦一句伽陀，他在一百天之内，都没有办法把这偈语读熟，前面一句学会了，后面便忘记；后面一句学会了，前面又忘记了，始终没有办法记下来。由于周利槃特迦无法“忆持”佛陀所教的“伽陀”，在这种情况下，慈悲的佛陀把周利槃特迦带到一个很清净、安静的房间，指着房内的扫帚，告诉周利槃特迦：“既然没有办法记忆四句偈，就只念‘扫帚’好了，这样应该不会忘记了。扫帚是用来扫灰尘的，我们心当中有很多无明、烦恼，使宝镜蒙尘，也应该把它扫去。”佛陀的这段话深含义理的：“宝镜蒙尘”是理，“扫地”是事，理和事是相通的，既然理上不能了解，佛陀就教导他先从事上用功，从外而内，借着扫地来显理。所以，如果是下下根机的人，只有从事上做、从事上修。例如，借着不断扫地来契悟，即所谓“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地”。我们心中有贪、嗔、痴等粪秽，便有种种尘劳境界，所以必须藉事显理。当专心在能扫这个心和外面所扫的境时，事上就到达最高的境界，忽然，理就能显现出来；所以法是圆融的，可以从事上修，也可以从理上契悟，到最后事理一如。释迦世尊教周利槃特迦念“扫帚”，即是从事上入，时间一久，慢慢就能由事到理，从事显理。接着，佛又告诉周利槃特迦“扫帚的意义就是除去尘垢”，进一步教他除垢。垢就是我们心中的尘垢，除去外面的尘垢之外，还要除去心中的尘垢，心中的尘垢除尽，智慧也就开了。佛陀依他的根器，而教导他：“教我安居，调出入息，我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那，其心豁然，得大无碍，乃至漏尽，成阿罗汉。”佛先教他念“扫帚”、“除垢”，再进一步体会除去了外面的尘垢之外，还要除去心中的尘垢，而周利槃特迦也确实找到了这一条修行的道路。所以周利槃特迦就说：“佛问圆通，如我所证，返息循空，斯为第一。”
扫帚扫尘，尘虽去而帚迹犹存，如何处治乎？你不妨“朝日扫心地，扫着越不净，欲要心地净，撇下扫帚柄。”“如人担物，两头俱在则停稳，脱却一头则偏也，若两头俱脱去，和担子也无，却要本来处。”这与禅宗所谓“能所双亡”同出一辙，此法适于上上慧根人。
昨天上班无聊翻手机相册，看到一些西西住单人公寓那会的照片，想到那个时候每个周只能见一回，一到星期天的晚上就因为分离而惆怅，每个工作日都只能视频，一次来回就是四个小时，甚至还因为觉得看不到未来闹过分手……后来心一横去领了证，我们相信始终会有办法......对比当时与现在，虽然我和西西都比之前累了许多，但起码不用再忍受异地的煎熬，起码现在是一个完整的家，应该感恩并知足
✋热门推荐