五曰辞道悠悠
君不行兮夷犹，
扬灵兮未极，为余太息，
隐思君兮归兮，谁思？
交不忠兮怨长，
临风怳兮浩歌，
独行浩山披星月，云雾缭绕，
过廊桥断悠梦觅缘由。
望穿秋水，无颜以对，
欠未道，而来往避之。
时不可兮再得，
余不忍位此态也！
及年岁之未晏兮，
时亦犹其未央。
未尽君子之道，
亦为为伪君子翁先生莫非也！
岁长观望之所为之道兮。
需尽倾囊相助之残屋，
不为功名利禄及佳人赞之。 https://t.cn/RI4oT65
君不行兮夷犹，
扬灵兮未极，为余太息，
隐思君兮归兮，谁思？
交不忠兮怨长，
临风怳兮浩歌，
独行浩山披星月，云雾缭绕，
过廊桥断悠梦觅缘由。
望穿秋水，无颜以对，
欠未道，而来往避之。
时不可兮再得，
余不忍位此态也！
及年岁之未晏兮，
时亦犹其未央。
未尽君子之道，
亦为为伪君子翁先生莫非也！
岁长观望之所为之道兮。
需尽倾囊相助之残屋，
不为功名利禄及佳人赞之。 https://t.cn/RI4oT65
#每日一个布袋戏用典#
湘君
湘水本有水神，谓之湘君 。
《楚辞·九歌·湘君》“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲” 汉 王逸 注：“君谓湘君 ……所留盖谓此，尧 之二女也。” 洪兴祖补注：“ 逸以湘君为湘水 神，而谓留湘君於中洲者二女也。”
《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘ 湘君 何神？’博士对曰：‘闻之， 尧 女 舜 之妻而葬此。’” 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“ 舜陟方死於苍梧 ，号曰重华 。二妃死於江湘之间，俗谓之湘君 。”
《山海经·中山经》“ 洞庭之山 ……帝之二女居之” 晋 郭璞 注：“天帝之二女而处江为神也……按《九歌》 湘君 、 湘夫人 自是二神， 江 湘 之有夫人，犹 河洛之有虙妃 也。此之为灵与天地并矣，安得谓之尧女？”
使用角色:慕潇韩
图片来源:会刊官方写真
资料来自网络
湘君
湘水本有水神，谓之湘君 。
《楚辞·九歌·湘君》“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲” 汉 王逸 注：“君谓湘君 ……所留盖谓此，尧 之二女也。” 洪兴祖补注：“ 逸以湘君为湘水 神，而谓留湘君於中洲者二女也。”
《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘ 湘君 何神？’博士对曰：‘闻之， 尧 女 舜 之妻而葬此。’” 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“ 舜陟方死於苍梧 ，号曰重华 。二妃死於江湘之间，俗谓之湘君 。”
《山海经·中山经》“ 洞庭之山 ……帝之二女居之” 晋 郭璞 注：“天帝之二女而处江为神也……按《九歌》 湘君 、 湘夫人 自是二神， 江 湘 之有夫人，犹 河洛之有虙妃 也。此之为灵与天地并矣，安得谓之尧女？”
使用角色:慕潇韩
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儒商读论语（44）
微子
【微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 】
微子离开了纣王，箕子装疯做了奴役，比干被杀死了。孔子说：“商纣王也有三位仁人！” （昏君有仁人忠臣也没用。）
【柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不会离开鲁国吗？”柳下惠说：“按道德仁义而不加变通的事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果加以变通而不按道德仁义事奉君主，为什么一定要离开本国呢？” （那如何变通而能按道德仁义是个难题，应该需要圣人，仁人还不够。）
【齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子就离开了。 （齐景公想用孔子，有反对者，齐景公就改口了。）
【齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。 （用脚投票，以示反对。）
【楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。 】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。停住吧，跟今天的执政者在一起是危险的！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。 （意思是说，你无法找到周文王，反而自身有危险你也无法说服我，不如相忘于江湖。）
【长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 】
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“现在社会上浊浪滔天 ，又有谁可以去改变呢？而且你与其跟着躲避人的人（指孔子离开乱政的鲁国），为什么不跟着我们这些远离乱世的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“我是不会避世隐居与飞禽走兽为伍的，虽然社会上没道义的人很多，但我不与他们还能与谁在一起呢？如果天下有道，我也不想去参与改变。” （积极入世，不放弃不抛弃。）
【子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去当面带话给他。子路到了那里，老丈已经走了。子路传话说：“不为社会做事是不对的。长幼伦理既然不可废弃的，君臣道义怎么能废弃呢？想要自身清白的小节，却破坏了国家大义的。君子出来为社会做事，为了履行国民职责。如果大家都不积极做为，则道之不行，大家就都知道了。” （把自己看做社会一分子，以天下为己任。）
【逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 】
隐士有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不调整理想也不委屈自己的，这是伯夷叔齐吧。柳下惠、少连是调整理想，委屈自己的，但说话合乎伦理，行为合乎规则，也就是妥协吧”虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，但没有遵循社会规则也不用妥协变通了。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。” （孔子说自己有所保留，不走极端。）
【太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。 】
太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。 （礼乐崩坏，人才流失，如何避免在下面。）
【周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。” 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。】
周公对他儿子鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。” （君子要有温度，对身边的人要好，给别人机会，念旧，体谅。）
周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。（这样才能施之仁德，并不惜财散，才能人聚。）#儒商读论语##儒商读经典#
微子
【微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 】
微子离开了纣王，箕子装疯做了奴役，比干被杀死了。孔子说：“商纣王也有三位仁人！” （昏君有仁人忠臣也没用。）
【柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不会离开鲁国吗？”柳下惠说：“按道德仁义而不加变通的事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果加以变通而不按道德仁义事奉君主，为什么一定要离开本国呢？” （那如何变通而能按道德仁义是个难题，应该需要圣人，仁人还不够。）
【齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子就离开了。 （齐景公想用孔子，有反对者，齐景公就改口了。）
【齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。 （用脚投票，以示反对。）
【楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。 】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。停住吧，跟今天的执政者在一起是危险的！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。 （意思是说，你无法找到周文王，反而自身有危险你也无法说服我，不如相忘于江湖。）
【长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 】
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“现在社会上浊浪滔天 ，又有谁可以去改变呢？而且你与其跟着躲避人的人（指孔子离开乱政的鲁国），为什么不跟着我们这些远离乱世的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“我是不会避世隐居与飞禽走兽为伍的，虽然社会上没道义的人很多，但我不与他们还能与谁在一起呢？如果天下有道，我也不想去参与改变。” （积极入世，不放弃不抛弃。）
【子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去当面带话给他。子路到了那里，老丈已经走了。子路传话说：“不为社会做事是不对的。长幼伦理既然不可废弃的，君臣道义怎么能废弃呢？想要自身清白的小节，却破坏了国家大义的。君子出来为社会做事，为了履行国民职责。如果大家都不积极做为，则道之不行，大家就都知道了。” （把自己看做社会一分子，以天下为己任。）
【逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 】
隐士有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不调整理想也不委屈自己的，这是伯夷叔齐吧。柳下惠、少连是调整理想，委屈自己的，但说话合乎伦理，行为合乎规则，也就是妥协吧”虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，但没有遵循社会规则也不用妥协变通了。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。” （孔子说自己有所保留，不走极端。）
【太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。 】
太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。 （礼乐崩坏，人才流失，如何避免在下面。）
【周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。” 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。】
周公对他儿子鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。” （君子要有温度，对身边的人要好，给别人机会，念旧，体谅。）
周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。（这样才能施之仁德，并不惜财散，才能人聚。）#儒商读论语##儒商读经典#
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