#读书[超话]#
（枯柒）
“越追求德行，越能提体现人的尊严，获得更大的快乐。”
“我们从小被教导的就是‘世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨’，人所定义的‘爱’与仇恨只是一线之隔，‘爱’在很多时候，成为放纵、堕落与伤害的遮羞布。”
“真正的爱永远是对具体个人的爱。”
“无论坚持多么崇高的抽象理念，我们都不要在自己的坚守上附加不着边际的价值，并让他人成为我们信念的牺牲品。”
“唯有真理的光照，才能学会谦卑，走出自我的偏狭，从而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠。”
“自由的目的是责任，一个越自由的人越懂得去服务大众，去成全他人的幸福。”
“如果人的一生只是为了追求自我的利益，那么人生难免像陀螺一般，要靠着功名利禄不断鞭策，才能在虚荣和虚空中不断转动。但总有一天你的人生会停摆。”
“一个尝过自由滋味的小鸟，你再也无法把它关在笼中。”
“让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。”
“但是，你唯一不能感谢的就是你自己。如果你认为是你自己的才干、智慧让你获得了成功，那你注定不会幸福。因为这样的你在成功时，你会目空一切、狂妄自大，在得意中自我毁灭；在失败时，你会自怨自艾、愤怒嫉妒，甚至自寻短见。”
“一个朋友说，一瓶饮料，便利店里3元，饭店30元。个人的价值取决于他所在的位置。我认为这是错误的：一个人的价值在于他处于高位，成为30元的水，而他自知自己本就是便利店里3元一瓶的水。”
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”
“因为抽象的人类只是一种完美的概念，它总是可爱的，对概念的爱只需投入脑力，但对具体的人的爱则需投入真实的感情。每一个具体的人都不完美，都有可鄙之处。一个人越是陷入对抽象人类的爱，就越是厌恶真正具体的人。”
“你当自卑视己，切勿狂妄自大。”
“我们很容易轻易对他人进行道德上的谴责，因为这能够满足我们想象中的道德优越，甚至可以掩盖我们事实上的道德败坏。最经常指责他人某种道德过错的人，往往自己也深陷其中，无力自拔。”
“道德判断，永远要先己后人。”
“当我们人为地将人区分为本国人、外国人，我们也就不可避免地会把本国人区分为富人、穷人，显贵、平民，本地人、外地人，城里人、乡下人，任何一个小群体又会形成一种新的‘同仇敌忆’。”
“当仇恨在心中发芽、长大，人也就慢慢忘记了最宝贵的东西是他的内在尊严，而不在于外在的身份。”
“司法要倾听民众朴素的声音，刑事责任的一个重要本质是在道义上值得谴责。因此，犯罪与否不是一个单纯的专业问题，司法永远不能超越社会良知的约束。”
“当人们假借宽容、进步之名消解良善的价值，道德相对主义横行于世，社会也就失去绝对的对错，‘存在的就是合理的’，于是一切邪恶都有可能。”
“人在安宁时，总是会不时地想到自己的有限性（死亡、苦难与邪恶）,因此我们需要用忙碌来转移对有限性的思考。”
“真正的爱一定要付出代价，要在牺牲中学会忍耐。”
“我们常说爱人如己，既然你那够轻易原谅自己，那你也可以像爱自己一样去爱别人。”
“我们用忙碌来对抗我们虚无的怠情，虽然我们知道这只是自欺欺人，忙碌本身就是心死（心亡）的表现。”
“我们必须接受这样一个事实，那就是没有人能活在确定性之中，对人生而言，我们唯一能确定的就是不确定的人生。”
人的一种内耗来自于想要改变他人的看法
而想法之间总能碰撞出火花
毕竟大众的观念并不会一直固定
对自己坚信的事会进行形式上的考量与取舍
（枯柒）
“越追求德行，越能提体现人的尊严，获得更大的快乐。”
“我们从小被教导的就是‘世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨’，人所定义的‘爱’与仇恨只是一线之隔，‘爱’在很多时候，成为放纵、堕落与伤害的遮羞布。”
“真正的爱永远是对具体个人的爱。”
“无论坚持多么崇高的抽象理念，我们都不要在自己的坚守上附加不着边际的价值，并让他人成为我们信念的牺牲品。”
“唯有真理的光照，才能学会谦卑，走出自我的偏狭，从而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠。”
“自由的目的是责任，一个越自由的人越懂得去服务大众，去成全他人的幸福。”
“如果人的一生只是为了追求自我的利益，那么人生难免像陀螺一般，要靠着功名利禄不断鞭策，才能在虚荣和虚空中不断转动。但总有一天你的人生会停摆。”
“一个尝过自由滋味的小鸟，你再也无法把它关在笼中。”
“让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。”
“但是，你唯一不能感谢的就是你自己。如果你认为是你自己的才干、智慧让你获得了成功，那你注定不会幸福。因为这样的你在成功时，你会目空一切、狂妄自大，在得意中自我毁灭；在失败时，你会自怨自艾、愤怒嫉妒，甚至自寻短见。”
“一个朋友说，一瓶饮料，便利店里3元，饭店30元。个人的价值取决于他所在的位置。我认为这是错误的：一个人的价值在于他处于高位，成为30元的水，而他自知自己本就是便利店里3元一瓶的水。”
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”
“因为抽象的人类只是一种完美的概念，它总是可爱的，对概念的爱只需投入脑力，但对具体的人的爱则需投入真实的感情。每一个具体的人都不完美，都有可鄙之处。一个人越是陷入对抽象人类的爱，就越是厌恶真正具体的人。”
“你当自卑视己，切勿狂妄自大。”
“我们很容易轻易对他人进行道德上的谴责，因为这能够满足我们想象中的道德优越，甚至可以掩盖我们事实上的道德败坏。最经常指责他人某种道德过错的人，往往自己也深陷其中，无力自拔。”
“道德判断，永远要先己后人。”
“当我们人为地将人区分为本国人、外国人，我们也就不可避免地会把本国人区分为富人、穷人，显贵、平民，本地人、外地人，城里人、乡下人，任何一个小群体又会形成一种新的‘同仇敌忆’。”
“当仇恨在心中发芽、长大，人也就慢慢忘记了最宝贵的东西是他的内在尊严，而不在于外在的身份。”
“司法要倾听民众朴素的声音，刑事责任的一个重要本质是在道义上值得谴责。因此，犯罪与否不是一个单纯的专业问题，司法永远不能超越社会良知的约束。”
“当人们假借宽容、进步之名消解良善的价值，道德相对主义横行于世，社会也就失去绝对的对错，‘存在的就是合理的’，于是一切邪恶都有可能。”
“人在安宁时，总是会不时地想到自己的有限性（死亡、苦难与邪恶）,因此我们需要用忙碌来转移对有限性的思考。”
“真正的爱一定要付出代价，要在牺牲中学会忍耐。”
“我们常说爱人如己，既然你那够轻易原谅自己，那你也可以像爱自己一样去爱别人。”
“我们用忙碌来对抗我们虚无的怠情，虽然我们知道这只是自欺欺人，忙碌本身就是心死（心亡）的表现。”
“我们必须接受这样一个事实，那就是没有人能活在确定性之中，对人生而言，我们唯一能确定的就是不确定的人生。”
人的一种内耗来自于想要改变他人的看法
而想法之间总能碰撞出火花
毕竟大众的观念并不会一直固定
对自己坚信的事会进行形式上的考量与取舍
圆圈正义告诉我们：
1、道德不是教导我们怎样才能幸福，是教导我们怎样才能配得上我们的幸福。
2、你当自卑视己，切勿狂妄自大。
3、真正的榜样不在舞台上，它在于我们的内心，也就是我们与生俱来的道德良知。
4、我们要保守自己的心甚于保守其他一切。良心是唯一不能从众之事。
5、我们求学问道，读万卷书，行万里路，就是为了走出我们的偏见。
6、要想改变世界，你必须从改变你自己开始。要想撬起世界，你必须把支点选在自己的心灵上。
7、人生就是一个故事，我们每天都在创造一个新的故事，这个故事不可能都是喜剧，也不可能都是悲剧，它有悲有喜，它是正剧。
8、唯有真理的光照，才能学会谦卑 ，走出自我的偏狭，而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠。 https://t.cn/A6XfgHg2
1、道德不是教导我们怎样才能幸福，是教导我们怎样才能配得上我们的幸福。
2、你当自卑视己，切勿狂妄自大。
3、真正的榜样不在舞台上，它在于我们的内心，也就是我们与生俱来的道德良知。
4、我们要保守自己的心甚于保守其他一切。良心是唯一不能从众之事。
5、我们求学问道，读万卷书，行万里路，就是为了走出我们的偏见。
6、要想改变世界，你必须从改变你自己开始。要想撬起世界，你必须把支点选在自己的心灵上。
7、人生就是一个故事，我们每天都在创造一个新的故事，这个故事不可能都是喜剧，也不可能都是悲剧，它有悲有喜，它是正剧。
8、唯有真理的光照，才能学会谦卑 ，走出自我的偏狭，而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠。 https://t.cn/A6XfgHg2
很久以前和一位好朋友聊过自由这个话题，包括她现在的微博标签也写着自由才是她的目标，经常会出现在我脑子里，一开始会觉得很酷，觉得这人肯定很随性洒脱，可这仅是我，包括很多人一开始对自由这个词的浅薄认知，只是从字面意思上去理解，去向往，小时候觉得没有人管我就觉得很自由，长大一些觉得能干所有自己想干的事就是自由， 可是真正的自由难道就是多数人所认知的想干什么就干什么不用顾及别人的感受随性生活吗？可是要知道，如果没有必要的约束，自由很容易变得放纵散漫，人表面看上去是自由了，但其精神永远得不到真正的自由 就像图中文章通篇在讲自由，可是后面跟着的永远是自我的约束。
借用罗翔老师的话，“唯有真理的光照，才能学会谦卑，走出自我的偏狭，从而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠”
这也应证了北大的旧校训
——因真理，得自由，以服务
借用罗翔老师的话，“唯有真理的光照，才能学会谦卑，走出自我的偏狭，从而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠”
这也应证了北大的旧校训
——因真理，得自由，以服务
✋热门推荐