至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
无数过来人告诉我们，挑选伴侣就像是一场豪赌。
选对了，皆大欢喜，选错了，便输了一辈子。
可是仔细观察你就会发现，那些把希望和命运都放在别人身上的人，结局大多以失败告终。
在这个世界上，最不能够赌的就是天意，最不能够猜的就是人心。
天意输不起，人心猜不透。
一个人值不值得托付，能不能够依靠，其实看以下几点就够了。
吵架之后的气度：
“与人相守，最终依靠的，还是那品性的最低处”。感情亦是如此。
有一种男人，心情好的时候可以对你有求必应，你惹到他也不跟你计较。
可是在情绪失控的时候，冷战、暴力，什么都做得出来，翻脸比翻书还快，就好像完全变了一个人。
而这样，才是一个人的最可怕之处。
去年端午假期，表姐和姐夫吵架，一气之下就回了娘家。
据表姐哭诉，两人这一次是因为假期怎么安排起了争执。
姐夫觉得前段时间工作太累了，想在家看球赛，表姐认为难得有时间，想要找个地方短途旅行。
两个人各有各的道理，说着说着就吵了起来，姐夫一怒之下，随手拿起了水杯砸向了电视。
吵完架之后又开始冷暴力，砰的一声甩了门就出去了，两个人好几天都没说话。
“那个时候感情正浓，两边家长也催的急，所以早早就把结婚证领了，要知道后面有这么多事，我一定不会嫁给他”。
表姐无比后悔，可是现在说什么都晚了。
做夫妻哪有不吵架的，就算是感情再好，难免会有磕磕绊绊，发生争执的时候。
吵架不可怕，关键是这个人生气之后怎么面对的，怎么一起解决问题的。
可倘若一个人在盛怒之下，只会对你破口大骂，不依不饶，或者冷暴力，逼着你低头认错。
那这样的人，就算对你再好，我也劝你早点远离。
因为一个控制不住自己情绪的人，又怎么能够相信他能够给你自己带来幸福呢，又怎么能够相信两个人可以能过好一辈子呢。
一个人生气时对你的态度，藏着爱你的温度。
真正爱你的人，会凡事先从自己的身上找原因，寻找解决的办法。
再生气也会守着底线，想办法哄你开心，还会在乎你的情绪。
这样的人，才值得你托付终身。
与异性相处的尺度：
爱情是美好的，也是自私的。
每个人都希望万千朵玫瑰中，只有一朵是独一无二属于自己的。
只是有时候，我们低估了人性，高估了爱情。
前几天，闺蜜给我发来一条消息，她终于决定分手了。
闺蜜男友喜欢打游戏，时常和人一起组队开黑，这一次她在男友的截图里，发现了一个眼熟的昵称。
查了一下才知道，那是男友微信上的一个女同事，男友也承认，两个人经常一起玩到半夜。
其实，半年前她就发现，这位女同事经常以帮忙或者顺风车等理由，约男友出门，或者一起下班。
当时，男友解释说，他们就是简单的同事关系，不好意思拒绝才勉强答应的，让她也别多想。
闺蜜和他吵了一架，男友才向她保证，再也不会和女同事单独接触了。
可是没有想到，两个人只是瞒着她，从现实当中转移到网络上。
而这一次，男友依然没有意识到自己的错误，反而责怪她无理取闹，太过敏感了。
“谁还没个异性朋友，再说了我们只是一起打个游戏，什么都没发生，你别不可理喻啊”。
所以你看，其实，在感情中里，有些事情就是不值得原谅的。
与异性暧昧不清，便是其中一种。
人与人之间的关系都是很脆弱的，友情是，爱情更是。
异性之间，哪怕关系再好交情再深，也要保持适当的距离，学会避嫌，更别说主动拒绝外面的诱惑了。
这不仅是每个人应该有的自觉，守住自身的道德修养，更是对另一半的尊重和爱护。做不到这一点的男人，不要也罢。
对待小事情的态度：
小说里常常把爱情渲染的天花乱坠，让人误以为有情饮水饱。
可是这样的幻想，在现实中里往往不堪一击。
在某省离婚案件当中，排在第一位的离婚原因，不是出轨也不是家暴，而是“生活琐事”。
其实一段感情的成败，不一定是因为大是大非，有时候也取决于两个人相处的细节或小事。
我认识一个朋友，身材相貌、工作经济都不错，原以为她对另一半的要求会很高。
可万万没想到，她最后决定嫁给一个各方面都很一般的男人。
很多人不理解，可是她叙述：我做早餐的时候，他会主动将房间收拾干净，衣服丢进洗衣机；
也会提醒我上班路上注意安全，晚上吃完饭会主动把碗筷收拾干净；
路过超市的时候，会记得我常用的洗发水快用完了，顺便再带回我爱吃的零食；
生理期的时候脾气暴躁，也从来不埋怨，一直很体贴，照顾我的情绪；
最最重要的是，这不是他的一时兴起，而是我们最最普普通通的生活日常。
所以啊，好的感情，其实并不是需要什么惊天动地，感人至深的浪漫情节。
女人最想要的，不过是一个知冷知热的爱人，几件幸福简单的稀松小事。
可是有多少女人在风雨波折当中挺了过来，最后却败在了平淡生活里。
因为有的时候我们也会玩着手机吃着可口的饭菜，却没有想到这是家里最亲爱的女人在厨房里辛苦准备的；
我们有时候看着聪明健康的孩子，却没有想到这是女人承受怎么样的生育痛苦，和多少个不眠之夜里换来的；
“比起婚姻中的巨大灾难，日常的琐碎烦恼更加令人难以躲避”。
生活，本就是由一件件鸡毛蒜皮的小事构成的。
要想持久幸福，需要双方共同努力用心经营，才能一起共度余生。
人总是要在吃过亏，受过挫后才明白，什么才是对的人。
可是人这一生太短，经不起不断的错误选择，而不停消耗自己。
所以，别去猜人心，要去多了解人性。有关你能否幸福的关键就在那些细节里。 https://t.cn/R2WxXZe
选对了，皆大欢喜，选错了，便输了一辈子。
可是仔细观察你就会发现，那些把希望和命运都放在别人身上的人，结局大多以失败告终。
在这个世界上，最不能够赌的就是天意，最不能够猜的就是人心。
天意输不起，人心猜不透。
一个人值不值得托付，能不能够依靠，其实看以下几点就够了。
吵架之后的气度：
“与人相守，最终依靠的，还是那品性的最低处”。感情亦是如此。
有一种男人，心情好的时候可以对你有求必应，你惹到他也不跟你计较。
可是在情绪失控的时候，冷战、暴力，什么都做得出来，翻脸比翻书还快，就好像完全变了一个人。
而这样，才是一个人的最可怕之处。
去年端午假期，表姐和姐夫吵架，一气之下就回了娘家。
据表姐哭诉，两人这一次是因为假期怎么安排起了争执。
姐夫觉得前段时间工作太累了，想在家看球赛，表姐认为难得有时间，想要找个地方短途旅行。
两个人各有各的道理，说着说着就吵了起来，姐夫一怒之下，随手拿起了水杯砸向了电视。
吵完架之后又开始冷暴力，砰的一声甩了门就出去了，两个人好几天都没说话。
“那个时候感情正浓，两边家长也催的急，所以早早就把结婚证领了，要知道后面有这么多事，我一定不会嫁给他”。
表姐无比后悔，可是现在说什么都晚了。
做夫妻哪有不吵架的，就算是感情再好，难免会有磕磕绊绊，发生争执的时候。
吵架不可怕，关键是这个人生气之后怎么面对的，怎么一起解决问题的。
可倘若一个人在盛怒之下，只会对你破口大骂，不依不饶，或者冷暴力，逼着你低头认错。
那这样的人，就算对你再好，我也劝你早点远离。
因为一个控制不住自己情绪的人，又怎么能够相信他能够给你自己带来幸福呢，又怎么能够相信两个人可以能过好一辈子呢。
一个人生气时对你的态度，藏着爱你的温度。
真正爱你的人，会凡事先从自己的身上找原因，寻找解决的办法。
再生气也会守着底线，想办法哄你开心，还会在乎你的情绪。
这样的人，才值得你托付终身。
与异性相处的尺度：
爱情是美好的，也是自私的。
每个人都希望万千朵玫瑰中，只有一朵是独一无二属于自己的。
只是有时候，我们低估了人性，高估了爱情。
前几天，闺蜜给我发来一条消息，她终于决定分手了。
闺蜜男友喜欢打游戏，时常和人一起组队开黑，这一次她在男友的截图里，发现了一个眼熟的昵称。
查了一下才知道，那是男友微信上的一个女同事，男友也承认，两个人经常一起玩到半夜。
其实，半年前她就发现，这位女同事经常以帮忙或者顺风车等理由，约男友出门，或者一起下班。
当时，男友解释说，他们就是简单的同事关系，不好意思拒绝才勉强答应的，让她也别多想。
闺蜜和他吵了一架，男友才向她保证，再也不会和女同事单独接触了。
可是没有想到，两个人只是瞒着她，从现实当中转移到网络上。
而这一次，男友依然没有意识到自己的错误，反而责怪她无理取闹，太过敏感了。
“谁还没个异性朋友，再说了我们只是一起打个游戏，什么都没发生，你别不可理喻啊”。
所以你看，其实，在感情中里，有些事情就是不值得原谅的。
与异性暧昧不清，便是其中一种。
人与人之间的关系都是很脆弱的，友情是，爱情更是。
异性之间，哪怕关系再好交情再深，也要保持适当的距离，学会避嫌，更别说主动拒绝外面的诱惑了。
这不仅是每个人应该有的自觉，守住自身的道德修养，更是对另一半的尊重和爱护。做不到这一点的男人，不要也罢。
对待小事情的态度：
小说里常常把爱情渲染的天花乱坠，让人误以为有情饮水饱。
可是这样的幻想，在现实中里往往不堪一击。
在某省离婚案件当中，排在第一位的离婚原因，不是出轨也不是家暴，而是“生活琐事”。
其实一段感情的成败，不一定是因为大是大非，有时候也取决于两个人相处的细节或小事。
我认识一个朋友，身材相貌、工作经济都不错，原以为她对另一半的要求会很高。
可万万没想到，她最后决定嫁给一个各方面都很一般的男人。
很多人不理解，可是她叙述：我做早餐的时候，他会主动将房间收拾干净，衣服丢进洗衣机；
也会提醒我上班路上注意安全，晚上吃完饭会主动把碗筷收拾干净；
路过超市的时候，会记得我常用的洗发水快用完了，顺便再带回我爱吃的零食；
生理期的时候脾气暴躁，也从来不埋怨，一直很体贴，照顾我的情绪；
最最重要的是，这不是他的一时兴起，而是我们最最普普通通的生活日常。
所以啊，好的感情，其实并不是需要什么惊天动地，感人至深的浪漫情节。
女人最想要的，不过是一个知冷知热的爱人，几件幸福简单的稀松小事。
可是有多少女人在风雨波折当中挺了过来，最后却败在了平淡生活里。
因为有的时候我们也会玩着手机吃着可口的饭菜，却没有想到这是家里最亲爱的女人在厨房里辛苦准备的；
我们有时候看着聪明健康的孩子，却没有想到这是女人承受怎么样的生育痛苦，和多少个不眠之夜里换来的；
“比起婚姻中的巨大灾难，日常的琐碎烦恼更加令人难以躲避”。
生活，本就是由一件件鸡毛蒜皮的小事构成的。
要想持久幸福，需要双方共同努力用心经营，才能一起共度余生。
人总是要在吃过亏，受过挫后才明白，什么才是对的人。
可是人这一生太短，经不起不断的错误选择，而不停消耗自己。
所以，别去猜人心，要去多了解人性。有关你能否幸福的关键就在那些细节里。 https://t.cn/R2WxXZe
“获利百余元，何故罚款50000元？”河南安阳，某副食店因在疫情期间售卖口罩30包，销售额360元，获利105元，被市监局罚款50000元，副食店不服，状告市监局。
（来源：安阳市中级人民法院）
张女士在医院旁开了一间平价超市，疫情开始后，经常会有一些出入医院时忘记带口罩的顾客进店询问是否有口罩卖。
张女士看到口罩需求量大，根本不愁卖，就想进点货，既能赚点钱，还能增加客流量，也能帮助别人应应急。
于是，她就到某批发市场进了一批口罩，放在店里售卖。
不曾想，被人举报到了市监局，市监局工作人员到店里对其售卖口罩的情况进行了调查。
经查，副食店从某批发市场购进某品牌口罩30袋，每袋20只装，购进价格每袋8.5元，购进价格255元，销售价格每袋12元，销售价格360元，已全部售完，挣了105元。
市监局调查后，发现该所谓的品牌口罩，实际上属于侵犯注册商标专用权的商品，通俗点说就是冒用了知名品牌的牌子。
于是，市监局让张女士提供该批口罩的购买凭证等资料，张女士无法提供购货票据，亦未建立进货、销售台账。
过了几天，市监局告知张女士准备给予副食店罚款10万元的处罚，她可以进行陈述、申辩和听证。
张女士一听要10万元之多，脸都绿了，马上去申请了听证。听证后，市监局采纳了其部分意见，最终给予了副食店罚款5万元的处罚。
虽然罚款金额降低了一半之多，但张女士认为就赚了100多块钱，罚款金额是利润的500倍，想来想去，还是难以接受。
于是申请了行政复议，但是失败了，无奈之下，她就把市监局给告上了法院。
张女士诉称，第一，该口罩是合法从批发市场进的货，也告知了市监局口罩的批发商是谁，所以处罚主体错误，市监局应该去查找源头，处罚批发商和生产商。
第二，疫情期间口罩脱销，供不应求，但是副食店售卖口罩不是为了牟取暴利，并没有加价销售，获利仅仅105元，处罚5万元，处罚金额是利润的500倍之多，这样的处罚明显不符合比例原则，处罚太重。
为了证明自己的主张，张女士还找到了当地同一案由的另一案件，证实某公司销售的口罩为4500包，数量是副食店的150倍之多，才罚款35000元。
看到这里，大家觉得这个处罚决定是否合适呢？我们先从法律上来看看，张女士为什么被罚，以及罚得是否合理。
根据《商标法》的相关规定：销售侵犯注册商标专用权的商品的，违法经营额五万元以上的，可以处违法经营额五倍以下的罚款，没有违法经营额或者违法经营额不足五万元的，可以处二十五万元以下的罚款。
销售不知道是侵犯注册商标专用权的商品，能证明该商品是自己合法取得并说明提供者的，由工商行政管理部门责令停止销售。
具体到本案来说，张女士有销售口罩的行为，该口罩已经被查明是侵犯注册商标的产品。
市监局认定张女士实施了销售侵犯注册商标专用权商品的违法行为，并没有问题。
张女士要想不被处罚，就要证明两点，第一要证明主观上不知道该口罩侵犯了他人的商标；第二，要证明合法取得并说明提供者。
在本案中，张女士虽然说明了批发市场的提供者，但是其无法提供购货票据，没有按照规定建立进货、销售台账。
也就是说，其既无法证明口罩来源合法，也无法证明在购进货物时已经尽到了注意义务，是真的不知道口罩是冒牌货，因此，其并不符合只需责令改正的情形，对其处罚没有问题。
因为张女士销售口罩的经营额是360元，属于5万元以下的档次，所以，市监局可以在25万元以下，自由裁量一个具体金额。
市监局作出的是5万元罚款的处罚决定，从法定上限25元来看，也属于相对从轻的范围。
但是，行政处罚法规定，处罚的目的主要是为了教育，不但要合法，还要合理。
从张女士所举例的案件来看，该案销售数量及收入均远远高于副食店，副食店违法所产生的危害后果相比之下要轻得多，因此，从公平原则来看，处罚也应轻于该案才符合公平原则。
一审判决支持了市监局的处罚决定，驳回了张女士的诉求，但张女士还是不服，提起上诉，二审法院作出了新的判决。
二审法院认为，行政机关在作出行政处罚时，应当根据被处罚人的违法事实、性质、情节以及社会危害程度等作出过罚相当的行政处罚。
本案中，副食店共购进口罩30袋（600只），全部销售后其中有9袋（180只）被退回，违法所得共105元。在市场监督管理局调查处理中，副食店如实说明了提供者，应认定为情节较轻的情形。
因此，市场监督管理局对副食店作出罚款50000元的行政处罚明显不当。
最后，二审判决，变更市监局作出的罚款5万元为罚款3万元。
对此，您怎么看？（皓子说法）
（来源：安阳市中级人民法院）
张女士在医院旁开了一间平价超市，疫情开始后，经常会有一些出入医院时忘记带口罩的顾客进店询问是否有口罩卖。
张女士看到口罩需求量大，根本不愁卖，就想进点货，既能赚点钱，还能增加客流量，也能帮助别人应应急。
于是，她就到某批发市场进了一批口罩，放在店里售卖。
不曾想，被人举报到了市监局，市监局工作人员到店里对其售卖口罩的情况进行了调查。
经查，副食店从某批发市场购进某品牌口罩30袋，每袋20只装，购进价格每袋8.5元，购进价格255元，销售价格每袋12元，销售价格360元，已全部售完，挣了105元。
市监局调查后，发现该所谓的品牌口罩，实际上属于侵犯注册商标专用权的商品，通俗点说就是冒用了知名品牌的牌子。
于是，市监局让张女士提供该批口罩的购买凭证等资料，张女士无法提供购货票据，亦未建立进货、销售台账。
过了几天，市监局告知张女士准备给予副食店罚款10万元的处罚，她可以进行陈述、申辩和听证。
张女士一听要10万元之多，脸都绿了，马上去申请了听证。听证后，市监局采纳了其部分意见，最终给予了副食店罚款5万元的处罚。
虽然罚款金额降低了一半之多，但张女士认为就赚了100多块钱，罚款金额是利润的500倍，想来想去，还是难以接受。
于是申请了行政复议，但是失败了，无奈之下，她就把市监局给告上了法院。
张女士诉称，第一，该口罩是合法从批发市场进的货，也告知了市监局口罩的批发商是谁，所以处罚主体错误，市监局应该去查找源头，处罚批发商和生产商。
第二，疫情期间口罩脱销，供不应求，但是副食店售卖口罩不是为了牟取暴利，并没有加价销售，获利仅仅105元，处罚5万元，处罚金额是利润的500倍之多，这样的处罚明显不符合比例原则，处罚太重。
为了证明自己的主张，张女士还找到了当地同一案由的另一案件，证实某公司销售的口罩为4500包，数量是副食店的150倍之多，才罚款35000元。
看到这里，大家觉得这个处罚决定是否合适呢？我们先从法律上来看看，张女士为什么被罚，以及罚得是否合理。
根据《商标法》的相关规定：销售侵犯注册商标专用权的商品的，违法经营额五万元以上的，可以处违法经营额五倍以下的罚款，没有违法经营额或者违法经营额不足五万元的，可以处二十五万元以下的罚款。
销售不知道是侵犯注册商标专用权的商品，能证明该商品是自己合法取得并说明提供者的，由工商行政管理部门责令停止销售。
具体到本案来说，张女士有销售口罩的行为，该口罩已经被查明是侵犯注册商标的产品。
市监局认定张女士实施了销售侵犯注册商标专用权商品的违法行为，并没有问题。
张女士要想不被处罚，就要证明两点，第一要证明主观上不知道该口罩侵犯了他人的商标；第二，要证明合法取得并说明提供者。
在本案中，张女士虽然说明了批发市场的提供者，但是其无法提供购货票据，没有按照规定建立进货、销售台账。
也就是说，其既无法证明口罩来源合法，也无法证明在购进货物时已经尽到了注意义务，是真的不知道口罩是冒牌货，因此，其并不符合只需责令改正的情形，对其处罚没有问题。
因为张女士销售口罩的经营额是360元，属于5万元以下的档次，所以，市监局可以在25万元以下，自由裁量一个具体金额。
市监局作出的是5万元罚款的处罚决定，从法定上限25元来看，也属于相对从轻的范围。
但是，行政处罚法规定，处罚的目的主要是为了教育，不但要合法，还要合理。
从张女士所举例的案件来看，该案销售数量及收入均远远高于副食店，副食店违法所产生的危害后果相比之下要轻得多，因此，从公平原则来看，处罚也应轻于该案才符合公平原则。
一审判决支持了市监局的处罚决定，驳回了张女士的诉求，但张女士还是不服，提起上诉，二审法院作出了新的判决。
二审法院认为，行政机关在作出行政处罚时，应当根据被处罚人的违法事实、性质、情节以及社会危害程度等作出过罚相当的行政处罚。
本案中，副食店共购进口罩30袋（600只），全部销售后其中有9袋（180只）被退回，违法所得共105元。在市场监督管理局调查处理中，副食店如实说明了提供者，应认定为情节较轻的情形。
因此，市场监督管理局对副食店作出罚款50000元的行政处罚明显不当。
最后，二审判决，变更市监局作出的罚款5万元为罚款3万元。
对此，您怎么看？（皓子说法）
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