印光大师：亲得离尘垢，子道方成就

父母之恩，毕世莫酬。孝之为道，其大无外。如来大教，以孝为本。菩萨视诸六道众生，皆是过去父母，未来诸佛。故地藏有众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛之愿。梵网戒经，以孝顺为至道之法。不但令其孝顺父母师僧三宝，且令其于一切众生，生慈悲心，孝顺心，方便救护，戒杀放生。以一切众生，皆我宿世之父母兄弟妻子眷属故。由是言之，佛教之孝，前溯无始，后尽未来，无不弥纶而包括之。故莲池云，亲得离尘垢，子道方成就。彼恃现生服劳奉养之孝，以诽谤佛教为不孝者，乃固执己井蛙之见，作此未见大海之瞽论也。

　　——节选自《增广印光法师文钞卷第四》：“康母往生纪念册发隐

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南无阿弥陀佛

【今日佛历】今日2019年12月23日，农历11月28日。地藏斋，又十斋日。人神在阴，犯者得病，宜先一日即戒。诸佛菩萨发愿度尽众生，而众生得度要有因缘。佛经上说有人在塔庙前单合掌、小低头皆可成佛道。什么时间成呢?谁也不确定。你若是勇猛精进的修行，信心坚定不移，时间就短。如果你三天打渔，两天晒网，似信非信，进进退退，那时间就很长。----梦参法师

达摩四行的第四行是“称法行”。称法行是完全合乎佛法的根本义——虽行，却不着于种种相。例如虽然修尽种种的法门，却没有烦恼可断，也没有佛可成就;虽然度尽一切众生，甚至如地藏王菩萨一般下地狱，穷尽历劫都在做度化的工作，连任何一个众生也不舍，也知道众生可能需要百千万劫才能成就，但却又清楚其实无众生可度。如此，才是真正的称法行。
有时候，我们比较难真正体验到称法行的内涵，但如果你真见清净本性，就会比较清楚何谓乘法行。亦即当你专注在一个法门的修行，或是带领大家共修时，法法、心心都是进入实法实相里，而不会执著于是否有法可修、有烦恼可断或有无众生可度。
称法行的内涵类似祖师的作略，是这样讲也对，那样讲也对，怎么讲都对，没有一个不对！但是，如果你着在相上，你就会心生分别:“怎么会这个样子？”当这一念生起，就已经不是称法行了。称法行是完完全全合乎法，却又无法可得，就是这么奇妙！