学佛就是要战胜和改变自己！

平时持咒多、念经多、拜佛多，这都非常好，在这个多的过程中，要尽量去观察我们自己的品行有没有改变。

佛教一直以来都提倡正知正念，也就是人要经常观察自己的身体、语言和行为，有没有跟佛陀的教育相符。

如果没有，我们就应该反省，并尽量改变自己。如果有，我们应该欢喜，高兴自己拥有改变自己 的能力。

战胜敌人并不是很困难的事情，如果战胜不了自己，你就会永远有没完没了的敌人。这些敌人不在外面，就在你的内心，改变情绪——这是佛教徒应该做到的。

佛法八万四千法门，改变自己的方式方法有很多种。方法多说明我们的杂念非常多，我们的想法非常复杂。

简单讲，我们现代人所谓的聪明，就是经常把一件简单的事情弄得过于复杂化。

但佛法的修行，是想方设法把最复杂的思想集中起来，用最简单的方式去解决它，这就叫智慧。

南无阿弥陀佛

佛陀有两种智慧：
第一，真实的智慧，就是一心三观，是佛陀自受用的佛的知见。

佛陀的真实智慧具有二個特點：
一，是广大“无量无边”。它离相清净，“清净本然，周遍法界”。它是一种清净德。

二，是深妙不可思议，他圆具万德。所以他有“大神通力”，而且“无漏无为”。具足广大的神通，三身四智，无量无边百千陀罗尼门，与无漏无为相应的。是没有过失，而且有功德庄严。是“诸法之王”，它是一切法的根本，就是一切法的功德来自于佛陀的中道智慧。

第二，权智自在
佛陀在说法时先用权法。佛陀对于一切的有为、无为诸法得自在。
佛一定知道眾生的痛苦跟好乐，你为什么学佛。如果你是为了离开痛苦而学佛，那么佛陀会跟你讲无常、无我的智慧，让你先远离痛苦；如果胸量廣大，佛陀就跟他讲缘起性空的思想，这个空性能够容受万德。所以，佛陀会先看看你心中的希望跟你的痛苦点，隨所堪用用种种的譬喻来说法。

佛陀是先观机再去教育的。这个就是权法。

最后，佛陀已经获得了真正的“大力珍宝器”。为什么叫“大力”呢？威力品讲到，有了出世间的威力才可以弘法利生，才可以真正趋入佛道，所以佛陀这种大力的功德，世间人功德的力量与之完全无法相比。

他的吸引力、各方面的力量都是非常大的，所以开启这样的大力珍宝器，要真正具有力量才能做到，这种力量我们可以叫作是加持力。

为什么如今很多人也被佛陀所吸引？而且这种吸引并不是盲目的，不是像气功师一样因其他的方法而吸引，而是我们的心向往真理，希望对世界上的众生真正有利益。

从智慧和慈悲这两个方面，我们认可佛陀的教育，认可佛陀的生平非常伟大。

我们应该知道佛陀有着非常特殊的一种力量，这跟佛从前积累资粮有非常直接的关系。
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​——《大乘经庄严论讲解》第24课
​大恩上师索达吉堪布仁波切