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【指路不吞必hui[许愿星]来较好/极好】

恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
人敬善者。
取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。――《孟子》

死而不亡者寿，解密道家长生“不亡”之道！
1、认识被造之物，需用理智； 认识创造物者，唯用心灵！ 
被造之物，可供人类研究； 造物之主，供人类信仰和尊崇！
人的生命从哪里来？灵魂是什么？古代，炎黄子孙认为，创世女神女娲化生万物，开世造物，被称为大地之母，有人类是万物之灵之说。古人认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。

境随心生，精神可以改变人的境遇；死生有命，人的生死都是命中注定。人活着，肉体只是供养，精神和灵魂才是最重要的。

“与天地兮比寿，与日月兮同光”，《道德经》被奉为仙家圣典，里面确实有很多关于获得长生久视之道的论述。老子曰：“死而不亡者寿” 。“死”和“亡”所指不是同一对象，“死”和“亡”的区别是在生命机体的终结和精神的消失上。

2、老子认为，人的生命机体和精神，是两个可以互相依存又可以分离的概念，精神可以离开生命机体独立存在的。死而不亡者，因其身外有身，名法身，丈六金身。与天地同寿，日月同辉；聚则成形，散则成气。上不受阴阳造化之捉弄，下不受刀兵水火之灾，入水不溺，入火不焚，步日月无影，透金石无碍，亿万劫而不灭。

《道德经》云：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪兵无所容其刃”。
“天地与我并生，万物与我齐一”，人是依靠物质和精神存在的生命体，物质的身体死后，善业福报越强大，越能转生到更高层次的天。肉体是万物物质所组成的用肉眼可见到的物质，人的思想意识，精神力量是无穷无尽的存在，肉眼无法见的到。肉眼无法看到空气里有什么，它却可以滋养生命力量。死只是肉体失去，思想意识精神自然存在无形之中。

人若未能悟道，则身死如灯灭，真正恒存的只有道。天道不生不灭，如何与天道合一，将自己化入天道的人，才能让自己超越肉体意义上的生灭。

认识被造之物，需用理智； 认识创造物者，唯用心灵！

被造之物，可供人类研究； 造物之主，供人类信仰和尊崇！

人的生命从哪里来？灵魂是什么？古代，炎黄子孙认为，创世女神女娲化生万物，开世造物，被称为大地之母，有人类是万物之灵之说。古人认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。

境随心生，精神可以改变人的境遇；死生有命，人的生死都是命中注定。人活着，肉体只是供养，精神和灵魂才是最重要的。

“与天地兮比寿，与日月兮同光”，《道德经》被奉为仙家圣典，里面确实有很多关于获得长生久视之道的论述。老子曰：“死而不亡者寿” 。“死”和“亡”所指不是同一对象，“死”和“亡”的区别是在生命机体的终结和精神的消失上。
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