甘肃鸣沙山（三）
在鸣沙山群峰环绕中，有一泓形如弯月的碧水一一月牙泉，古称沙井、药泉，清代始称月牙泉。泉水甘冽，澄澈如镜，湖中有七星草、铁背鱼也是一宝。历来水火不相容，沙漠清泉难共存，但月牙泉却千百年来依然像新月落在黄沙之中，在沙山的怀抱之下，温婉如仙女。这里还流传着一个关于鸣山王子和月泉仙子的美妙爱情故事。

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三生万物

这句话几乎可以说是家喻户晓，但至今也没有人能清楚地解释为什么是三，想必也只有老子本人才能知晓了。不过，千百年来尝试解释的学者不计其数，他们大致认为这和道家思想的形成有着千丝万缕的关系。我们谈起道家思想大多以老子为始，然而道家思想却早在老子之前的千百年前就已经出现，老子在前人的经验上进行了质的跳跃，让道的思想从少数圣人手里进入了百姓之家。所以这个“三”与早期的三易及八卦有着千丝万缕的关系，《易经》最早记载“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，而八卦出自上古伏羲之手，是早期拥有超高智慧的少数人掌握的最早的文字形式。

然而随着社会的发展，人口繁荣起来，但树有良莠山有高低水有深浅，极致的永远都是少数，人自然也不例外，即便智者也不能违背天道，通常两代过后便是凡人。老子想让芸芸众生也能明白这些前人的智慧果实，想让我们也能与道共游，便化繁为简，用最少也最简单的字来概括先天智慧。于是将自己所知的易理融会贯通，将万物的演变简而言之“一生二，二生三，三生万物”。

在道家的观念中，万物生成只有三种状态，一是混沌状态的太极时期，二是混沌之中产生阴阳后的两仪时期，其三便是阴阳产生之后两者相济便开始生成万物。所以这里的“三”并非实指而是一个“易”数，所以从古至今许多绘声绘色的虚词都用三来形容，像三思、三番五次、三百六十行、白发三千丈都给人以飘渺无穷的感觉。所以“三”就是阴阳相济后万物开始形成的起始状态，好比化学实验室同时倒入两种液体后从混浊开始发生反应并产生其他分子的状态。又如人的生死一样，雌雄交媾产生标志生命诞生的受精卵，阳气由此产生，但死亡阴影也因此如影随行。随后的幼年、童年里阳气渐长，及至成年达到顶峰，随后出现衰退。接下来便是中年、老年、暮年再到死亡。这个周期中，生与死如同两仪，生死之间的各个状态便是三。所以老子是将抽象的阴阳通俗化，让人人都能知道从宇宙化生到万物的产生只用了三步。

#活力西山# 【首推 | 《西山·城市小巷》文化系列之「书林街」】公元765年，南诏国筑拓东城，为昆明建城之始。

千百年来，“昆明人”在滇池周围生息繁衍，昆明的历史也连绵不断，文化代代传承。

在这里上演过庄蹻开滇、明末农民军据昆反清、创办云南陆军讲武堂、修建滇越铁路、西南联大迁驻等历史事件······