杨幂在郭敬明家看上一件粉毛衣，就问:“这毛衣多少钱，卖给我！”郭敬明家微微一笑：46w，刷卡还是现金？
杨幂震惊不已：金镶玉？有这么夸赞吗？
杨幂：“我去他家都不敢乱走动，怕碰坏了东西赔不起，就连一个马桶的价格，都颠覆了我的三观。”
郭敬明出生于四川的一个小县城，大学时才来到大城市上海。
后来，郭敬明在一次节目上坦言：“上海大学是一个非常bian态的大学。
学生几乎都是上海本地人，就连老师讲课都用上海话，刚开始我根本听不懂。
而且上海人真的特别钱，我身边的同学用的都是最新款的手机，穿的也都是名牌，每天的衣服都不一样，让我特别自卑。
刚到上海大学的时候，我看很多同学都穿着白色的运动鞋。
我就问他们：“你这个鞋子如果脏了，洗起来不会很麻烦吗？“
结果周围的同学都用很奇怪的眼神看着我说：“为什么要洗啊？脏了再买新的不就行了。”
那一刻起，郭敬明认识到了自己真的融不进上海，自己不属于这里。
有一次，从没来过大城市的妈妈来上海看郭敬明。
郭敬明就带着妈妈在上海游玩，结果郭敬明的妈妈在地铁检票口被拦住了，因为她不会用币。
这时候，一个工作人员用上海话骂了一句：“真是农村人，连地铁都不会坐，真的笨。”
郭敬明的妈妈听不懂上海话，在工作人员的帮助下过站后，还给工作人员鞠躬感谢。
但站在不远处的郭敬明却听懂了工作人员那句“骂”，但他也不敢去反抗，因为那时的他也只是一个普通学生。
但是这一刻起，郭敬明就在心里暗下决定，自己一定要赚很多很多钱，让所有人都不敢看不起自己。
郭敬明开始疯狂地写小说，大学期间，郭敬明就发表了多部小说，赚到了人生的第一桶金。
赚到第一桶金后，郭敬明成立了自己的公司。
出于报复心理，郭敬明把自己的办公室装修得非常奢华。
红宝石水晶吊灯一盏50万，FENDI的地毯外加KENZO的茶几和书桌超过了200万。
郭敬明还喜欢买房子，在上海买了很多房子。
最有价值的就是上海富人区汪精卫的四姨太曾经住过的那一套了，据说现在估值已经超过了1亿。
有一次出门办事，郭敬明发现那里的别墅很不错，就让助理问别墅多少钱。
助理回来后，对郭敬明说：“一套5000万。”
郭敬明：“那就订三套吧。”
助理很是不解，问郭敬明：“为什么要买三套呢？”
郭敬明：“中间那套我住，旁边两套到时候做仓库。
我又买了很多喜欢的家具，正没地方放呢，而且我喜欢安静，不喜欢我旁边住人。”
后来，郭敬明不再满足于写小说了，就想把自己的小说拍成电影，他还请来了当时最火的杨幂来主演。
除了杨幂外，郭敬明还找了当时不温不火的郭美女。
郭美女当时主要在台发展，片酬也不高，大概在100万左右。
但郭敬明却直接给郭美女开出了1000万的片酬。
这个价格也把郭美女惊艳了，问道：”真的吗？内地的片酬这么高吗？“
在拍摄《小时代》的时候，郭敬明为了想打造一个“纸醉金迷”的青春，直接把演员带到自己的外滩江景房里来拍。
杨幂一进门就被惊艳了，因为郭敬明家里几乎全是奢侈品。
不说大件家具了，就是一个笔筒都价值5万，因为是全球限量发行的。
一把雨伞竟然也到了10万，劳斯莱斯的。
杨幂看中了一件毛衣，很喜欢，就问郭敬明:“这件毛衣多少钱啊？卖给我！”
郭敬明：“46万，刷卡还是现金？这件毛衣是意大利大师级人物纯手工制作的。”
杨幂惊艳了，虽然自己也很有钱，但也没这么花过。
杨幂去厕所时，看到了一个精致的马桶，就问这马桶多少钱？
郭敬明：“20万！”
杨幂彻底傻了，都不敢随便乱动了，生怕弄坏什么东西，自己还得赔偿一大笔钱。
郭敬明成名后，他的身高一直备受调侃。
郭敬明对此很是生气：“谁不想自己一米八几，但是没有一米八的人就活该去死么”？
2014年，海清和郭敬明一起出席一个颁奖盛典。
海清在给郭敬明颁奖时，在众目睽睽之下直接脱了自己7厘米的高跟鞋，结果海清还是比郭敬明高了不少。
主持人问海清：“你为什么要把鞋子脱掉啊？”
海清：“我听别人说给小四颁奖，一定要脱掉高跟鞋，我就脱了。”
台上的郭敬明脸色很是尴尬，海清连忙解释说：“对不起，我不是鄙视你。”
结果身材高挑的女主持人又来了一句：“幸亏不是我颁奖。
如果是我的话，脱鞋都没有用，只能截肢了！”
郭敬明脸色铁青。
后来，林志玲和郭敬明同台，两人的身高差产生了鲜明的对比。
林志玲突然把郭敬明给抱起来了，就像是抱孩子一样，还转了个圈。
郭敬明埋在林志玲怀里哈哈大笑，那场面真的太美了。
可能是早年自卑的生活给郭敬明留下了痛苦的记忆，所以成功之后，他才会疯狂迷恋奢侈品。
杨幂震惊不已：金镶玉？有这么夸赞吗？
杨幂：“我去他家都不敢乱走动，怕碰坏了东西赔不起，就连一个马桶的价格，都颠覆了我的三观。”
郭敬明出生于四川的一个小县城，大学时才来到大城市上海。
后来，郭敬明在一次节目上坦言：“上海大学是一个非常bian态的大学。
学生几乎都是上海本地人，就连老师讲课都用上海话，刚开始我根本听不懂。
而且上海人真的特别钱，我身边的同学用的都是最新款的手机，穿的也都是名牌，每天的衣服都不一样，让我特别自卑。
刚到上海大学的时候，我看很多同学都穿着白色的运动鞋。
我就问他们：“你这个鞋子如果脏了，洗起来不会很麻烦吗？“
结果周围的同学都用很奇怪的眼神看着我说：“为什么要洗啊？脏了再买新的不就行了。”
那一刻起，郭敬明认识到了自己真的融不进上海，自己不属于这里。
有一次，从没来过大城市的妈妈来上海看郭敬明。
郭敬明就带着妈妈在上海游玩，结果郭敬明的妈妈在地铁检票口被拦住了，因为她不会用币。
这时候，一个工作人员用上海话骂了一句：“真是农村人，连地铁都不会坐，真的笨。”
郭敬明的妈妈听不懂上海话，在工作人员的帮助下过站后，还给工作人员鞠躬感谢。
但站在不远处的郭敬明却听懂了工作人员那句“骂”，但他也不敢去反抗，因为那时的他也只是一个普通学生。
但是这一刻起，郭敬明就在心里暗下决定，自己一定要赚很多很多钱，让所有人都不敢看不起自己。
郭敬明开始疯狂地写小说，大学期间，郭敬明就发表了多部小说，赚到了人生的第一桶金。
赚到第一桶金后，郭敬明成立了自己的公司。
出于报复心理，郭敬明把自己的办公室装修得非常奢华。
红宝石水晶吊灯一盏50万，FENDI的地毯外加KENZO的茶几和书桌超过了200万。
郭敬明还喜欢买房子，在上海买了很多房子。
最有价值的就是上海富人区汪精卫的四姨太曾经住过的那一套了，据说现在估值已经超过了1亿。
有一次出门办事，郭敬明发现那里的别墅很不错，就让助理问别墅多少钱。
助理回来后，对郭敬明说：“一套5000万。”
郭敬明：“那就订三套吧。”
助理很是不解，问郭敬明：“为什么要买三套呢？”
郭敬明：“中间那套我住，旁边两套到时候做仓库。
我又买了很多喜欢的家具，正没地方放呢，而且我喜欢安静，不喜欢我旁边住人。”
后来，郭敬明不再满足于写小说了，就想把自己的小说拍成电影，他还请来了当时最火的杨幂来主演。
除了杨幂外，郭敬明还找了当时不温不火的郭美女。
郭美女当时主要在台发展，片酬也不高，大概在100万左右。
但郭敬明却直接给郭美女开出了1000万的片酬。
这个价格也把郭美女惊艳了，问道：”真的吗？内地的片酬这么高吗？“
在拍摄《小时代》的时候，郭敬明为了想打造一个“纸醉金迷”的青春，直接把演员带到自己的外滩江景房里来拍。
杨幂一进门就被惊艳了，因为郭敬明家里几乎全是奢侈品。
不说大件家具了，就是一个笔筒都价值5万，因为是全球限量发行的。
一把雨伞竟然也到了10万，劳斯莱斯的。
杨幂看中了一件毛衣，很喜欢，就问郭敬明:“这件毛衣多少钱啊？卖给我！”
郭敬明：“46万，刷卡还是现金？这件毛衣是意大利大师级人物纯手工制作的。”
杨幂惊艳了，虽然自己也很有钱，但也没这么花过。
杨幂去厕所时，看到了一个精致的马桶，就问这马桶多少钱？
郭敬明：“20万！”
杨幂彻底傻了，都不敢随便乱动了，生怕弄坏什么东西，自己还得赔偿一大笔钱。
郭敬明成名后，他的身高一直备受调侃。
郭敬明对此很是生气：“谁不想自己一米八几，但是没有一米八的人就活该去死么”？
2014年，海清和郭敬明一起出席一个颁奖盛典。
海清在给郭敬明颁奖时，在众目睽睽之下直接脱了自己7厘米的高跟鞋，结果海清还是比郭敬明高了不少。
主持人问海清：“你为什么要把鞋子脱掉啊？”
海清：“我听别人说给小四颁奖，一定要脱掉高跟鞋，我就脱了。”
台上的郭敬明脸色很是尴尬，海清连忙解释说：“对不起，我不是鄙视你。”
结果身材高挑的女主持人又来了一句：“幸亏不是我颁奖。
如果是我的话，脱鞋都没有用，只能截肢了！”
郭敬明脸色铁青。
后来，林志玲和郭敬明同台，两人的身高差产生了鲜明的对比。
林志玲突然把郭敬明给抱起来了，就像是抱孩子一样，还转了个圈。
郭敬明埋在林志玲怀里哈哈大笑，那场面真的太美了。
可能是早年自卑的生活给郭敬明留下了痛苦的记忆，所以成功之后，他才会疯狂迷恋奢侈品。
学佛正确的八种发心
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
网上最近有这样一段视频，孙俪低调出现在某房地产公司，打趣唠嗑完全没把自己当外人，甚至要求看售楼小姐姐们的抽屉，小姐姐们倒也精得很，提出要合影来交换，孙俪也是爽快答应。
娘娘什么时候好奇心变得这么重呢？
她拉开一位女同事的抽屉，甚至翻动起来，发现了一张工作名牌，便开始打听她平时上班会不会佩戴？看到一盒名片，便问小姐姐一般带几张名片出门。
看来娘娘不仅好奇，还八卦，但真是这样吗？
要不娘娘想进地产行业？
还真是，娘娘最近开拍的《卖房子的人》，出演的就是这么一个售楼姐姐角色。
孙俪这次来到售楼处，是为自己的角色做准备。
在一旁观摩大家开早会，然后打听他们工作中会遇到的问题，观察他们办公室的每一个角落，连抽屉也没放过。
孙俪在进入角色前做储备，大家并不意外。近些年她的产量并不高，已经是两个孩子的妈妈，花在家庭上的时间自然不会少。
正因为这样，她挑选适合自己的角色，将自己的演技发挥到最佳状态，确保自己不多的作品都是精品。
但有些网友就不懂了，她已经那么有钱，还有老公邓超也在赚钱，也有自己的代表作，为什么还要出来演戏呢？在家陪陪孩子不是更好吗？
没错，孩子是要陪伴的，但是妈妈之前，你首先得是你自己。
做自己的时候，孩子们都看在眼里，并以此为榜样。
在豆瓣上有一个这样的话题：你妈妈曾经做过最酷的事情是什么？要我说一个妈妈会花时间来陪伴孩子，但也能在自己擅长的事情上发光，这样就很酷了。
就好像孙俪她会花时间来陪伴等等和小花，但也不会因为孩子丢了自己的职业，她很少接戏，但一旦接下来某个角色她会拼尽全力。
拿掉孙俪孩子妈妈的身份，拿掉邓超老婆的身份，孙俪就是她自己，她的职业是一名演员，并且她热爱这个职业。
看到她晒的甄嬛传剧本，这要是不红天理难容啊，五颜六色的小标签，记号笔标注的台词本，仅仅是看到就好像打了一记鸡血。
不单单是演戏，她不放过自己的每一个爱好，而且安排得仅仅有条，画画、养宠物、开二手杂货铺等。
孙俪的微博里有一条是关于2018总结和2022的清单，对自己的规划清晰全面，并不是以老公孩子为中心来展开自己的生活。
首先充盈自己，才会让自己有足够得能量做一个好妻子，好妈妈。
不少妈妈会焦虑：当我在忙着工作的时候，我的孩子可能会觉得我是一个狠心的妈妈。
其实不必过于担心，如果你不能马上丢下工作回到孩子的身边，那还不如把手头上的事情做好。更何况你的努力孩子是能感受到的，即便不是当下的那一刻，那也是迟早的事情。
就好像孙俪忙碌了一天，回到家看到等等留在桌上的纸条，这足以让一个妈妈感动上好几天。
而那句：妈妈，我好想你，好爱你……你是我最崇拜的人，不难看出他在为自己妈妈骄傲，他以妈妈为榜样，即使妈妈没有时刻留在他身边。
早几年闫妮演过一部电视剧叫《太太万岁》，她饰演的叶舒心是职场精英，却因为孩子的到来让事业停滞，当孩子稍微长大点她好不容易迎来事业的第二春，却赶上丈夫的事业转折点，两夫妻都无法顾及到孩子的成长。
这部电视剧里叶舒心顿悟时的一句话却提醒了所有迷茫的妈妈们：首先你得是你自己，才是一个妻子，一个妈妈。
这并不是自私，你的孩子和你的丈夫是更愿意看到闪闪发光的你的，而不是蓬头垢面满脸苦涩的你。
无论什么时候，都留一点时间来做好自己。
在做自己的同时，当然还是要做一个好妈妈，这一点孙俪拎得很清。
孩子需要的是高质量的陪伴，她带着孩子们一起画画，还用等等和小花得画作为灵感定制了笔记本，这对小孩是鼓励也是回忆。
他们一家出去旅游，带着孩子们看世界，滑雪、看海，珍惜每一刻相处的机会。
陪伴孩子的成长，也是家长的成长，从孩子的身上会看到自己得缩影，从而不断修正自己。
你以为孙俪一开始就是这么完美，那就错了。
受到原生家庭影响，孙俪原本是打算不结婚也不要小孩的。孙俪12岁的时候，爸爸妈妈单身了。她和妈妈生活在一起，日子并不宽裕，但是妈妈依然坚持让她学舞蹈。妈妈越是辛苦，在孙俪心里留下的阴影就越大。
他没法原谅自己的爸爸，自己也并不想走入婚姻，她只想努力赚钱让妈妈过上人人羡慕的好日子。
索性是后来她遇上了邓超，一切都悄然发生了改变。有了两个孩子之后的孙俪，反而活得越来越轻松。
为什么呢？
当你急于给予孩子、陪伴孩子的时候，却会在孩子的引导下，放缓自己，看清自己，修正自己。
很多人想问，如何平衡家庭和事业，哪里有什么平衡，不过是在做好自己的同时，在有限的时间里给孩子高质量的陪伴，而不是把电视一开，或者索性手机直接丢给孩子，一下午就过去了。
出道18年，孙俪在不断修正自己，尤其是有了孩子以后。她的生活告诉我们：
幸福不是靠运气，而是一种能力。
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娘娘什么时候好奇心变得这么重呢？
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看来娘娘不仅好奇，还八卦，但真是这样吗？
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还真是，娘娘最近开拍的《卖房子的人》，出演的就是这么一个售楼姐姐角色。
孙俪这次来到售楼处，是为自己的角色做准备。
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孙俪在进入角色前做储备，大家并不意外。近些年她的产量并不高，已经是两个孩子的妈妈，花在家庭上的时间自然不会少。
正因为这样，她挑选适合自己的角色，将自己的演技发挥到最佳状态，确保自己不多的作品都是精品。
但有些网友就不懂了，她已经那么有钱，还有老公邓超也在赚钱，也有自己的代表作，为什么还要出来演戏呢？在家陪陪孩子不是更好吗？
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做自己的时候，孩子们都看在眼里，并以此为榜样。
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就好像孙俪她会花时间来陪伴等等和小花，但也不会因为孩子丢了自己的职业，她很少接戏，但一旦接下来某个角色她会拼尽全力。
拿掉孙俪孩子妈妈的身份，拿掉邓超老婆的身份，孙俪就是她自己，她的职业是一名演员，并且她热爱这个职业。
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不单单是演戏，她不放过自己的每一个爱好，而且安排得仅仅有条，画画、养宠物、开二手杂货铺等。
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其实不必过于担心，如果你不能马上丢下工作回到孩子的身边，那还不如把手头上的事情做好。更何况你的努力孩子是能感受到的，即便不是当下的那一刻，那也是迟早的事情。
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这并不是自私，你的孩子和你的丈夫是更愿意看到闪闪发光的你的，而不是蓬头垢面满脸苦涩的你。
无论什么时候，都留一点时间来做好自己。
在做自己的同时，当然还是要做一个好妈妈，这一点孙俪拎得很清。
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陪伴孩子的成长，也是家长的成长，从孩子的身上会看到自己得缩影，从而不断修正自己。
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索性是后来她遇上了邓超，一切都悄然发生了改变。有了两个孩子之后的孙俪，反而活得越来越轻松。
为什么呢？
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