情绪是第一致病因素
观念改变，情绪改变：由术入道，遵循事物发展规律，先要了解规律，事物的核心本质，知道自己想要的是什么？能不能实现，否则可能陷入死循环而不知道，就像孙悟空觉得自己本事足够大，但还是跳不出如来佛的手心，那就提升认知个格局，修正方向。
格局改变，情绪改变：看别人不顺眼是自己修养不够，什么是不惑？什么是耳顺？(五十而知天命。六十而耳顺。知天命已经有了大智慧，还要修炼十年，才能耳顺。耳顺是什么？是没有逆耳的话。吵闹、流言、侮辱、诽谤，世上照样有这些声音，只是到了你的耳朵，你能翻译出它们真正的意思，从而得到有用的信息，而不再是厌烦、委屈、愤怒、辩解。你离六十还远，但不是非到了六十才能耳顺，越早耳顺，越厉害。唐朝的韦蟾有一名句：“师言耳重知师意，人是人非不欲闻。”为了不听无用的、有害的信息，宁愿声称自己听力不好。现在的信息量，比唐朝多了一万倍，但有用的信息，多不了多少。所以，耳顺能力前所未有地重要，耳不顺则心不安，心不安则乱决策，乱决策的人，家庭、事业、人生都不会顺。)一切人和事都和他们自己的成长环境有关系，理解就好，没有对错，若说有那就是根源问题，是他们父母做的不够好，按照这个思路，父母的父母同样有错误。那么所以说人无完人，俗话说人非圣贤孰能无过，即便是伟人圣人呢？如果用放大镜看身体，全部是微生物细菌，有益的腐败的都有但是都是人体必需的。如果注意力精力旺盛是好事，但是方向错了，就会走入死胡同，苦不堪言，就是佛说的人间地狱，一念在天堂，就是想明白了瞬间就开悟，知道应该如何活着。《人世间》人世间的歌词(人生就像一场旅行
每个人都有独特的经历
或痛苦 或欢悦 或雨雪纷飞
或阳光又明媚
人生就像一场旅行
不必在乎目的地
在乎的是沿途的风景
以及看风景的心情
珍惜眼前的一切
开开心心过好每一天
让自己多点开心点
也不枉为人来趟人间
笑看花开花落鬓角已花白
岁月已悄然而去
为名 为利 为爱求索
不停旋转着永不停歇
你牺牲了很多看风景的机会
只是追求一个结果
却忘了要享受过程
在黑夜里蜷缩在角落
在物欲横行的今天
对物欲的追求少一点
对精神的追求多一点
就多一份闲云鹤野
珍惜眼前的一切
开开心心过好每一天
让自己多点开心点
也不枉为人来趟人间
也不枉为人来趟人间
人世间片尾曲歌词写的太好了，共勉！
歌名：人世间
原唱：雷佳
填词：唐恬
谱曲：钱雷
草木会发芽 孩子会长大
岁月的列车 不为谁停下
命运的站台 悲欢离合 都是刹那
像雪花一样飞很高 又融化
世间的苦啊 爱要离散雨要下
世间的甜啊 走多远都记得回家
平凡的我们 撑起屋檐之下一方烟火
不管人世间多少沧桑变化
祝你 踏过千重浪
能留在爱人的身旁
在妈妈老去的时光
听他把儿时慢慢讲
也祝你 不忘少年样
也无惧白发苍苍
若年华终将被遗忘 记得你我
火一样爱着
人世间值得
有多少苦乐 就有多少种活法
有多少变化 太阳都会升起落下
平凡的我们 一身雨雪风霜不问去哪
谁四季枯荣依然 迎风歌唱
祝你 踏过千重浪
能留在爱人的身旁
在妈妈老去的时光
听她把儿时慢慢讲
也祝你 不忘少年样
也无惧那白发苍苍
我们啊像种子一样
一生向阳
在这片土壤
随万物生长
)写的不错们可以反复体悟：万物生长靠太阳，人不仅是动物是万物之一，而且是万物之灵。要遵循规律---自然之道---一心向阳。
方向改变，情绪改变：孩子懂事，身体健康心态阳光，当然小问题谁都有，如果一辈子每天在解决问题的道路上喋喋不休，那就永远不是活在当下，一切都是成长的快乐，而不是烦恼，这就是观念心态，积极乐观的方向，看问题的角度和处理措施过程中的和谐与智慧，而不是对抗和势不两立，与不同的性格的人们都可以和平相相处，为啥跟自己最亲的人反而不能做到，就是太重视。还不如把亲人看成平常关系反而轻松，因为包容和格局大啦。应该一视同仁，先把家人当成平常人，本来也都是首先是普通人的一员，跟一般人要求高，正式欲速则不达，就如高考时的减压：别紧张反而更紧张。知促常乐，贪嗔痴如同心中住着老虎，时刻做好了防备别人应对世事的架势，可能对外起了一点作用，实则上了自己的心—不得轻松，别人看您有老虎在心驻扎，反作用和警惕心理，也会有所防备，最终反作用与自身—身心俱疲。就像打仗时的战备状态—为了御敌先要制造武器，耗费了大量的财富，比如美国之与俄罗斯，就是为了内耗。人的身心俱疲以后，不战自败。足球场上最好的进攻是防守，人心最大的敌人是自己的紧张心态，生活状态和每个人眼中的世界和别人的样子都是自己内心的投射，就像一面镜子看到的是自己的状态，一切无他，尽在内心。最后，用那句话结尾：《人世间》中有句台词特别有趣“都当爸了，还有爸揍你，那不就是幸福嘛。”其实作为女儿也一样。
一个女人一辈子能遇到一个一个欣赏、爱护的伴侣，相互依偎着步入黄昏夕阳固然是好。
但在这世上找一个灵魂伴侣实在太难了。曾几何时，我们为了追寻远方的目标，而错过眼前的幸福。20220627写给最亲爱的人
观念改变，情绪改变：由术入道，遵循事物发展规律，先要了解规律，事物的核心本质，知道自己想要的是什么？能不能实现，否则可能陷入死循环而不知道，就像孙悟空觉得自己本事足够大，但还是跳不出如来佛的手心，那就提升认知个格局，修正方向。
格局改变，情绪改变：看别人不顺眼是自己修养不够，什么是不惑？什么是耳顺？(五十而知天命。六十而耳顺。知天命已经有了大智慧，还要修炼十年，才能耳顺。耳顺是什么？是没有逆耳的话。吵闹、流言、侮辱、诽谤，世上照样有这些声音，只是到了你的耳朵，你能翻译出它们真正的意思，从而得到有用的信息，而不再是厌烦、委屈、愤怒、辩解。你离六十还远，但不是非到了六十才能耳顺，越早耳顺，越厉害。唐朝的韦蟾有一名句：“师言耳重知师意，人是人非不欲闻。”为了不听无用的、有害的信息，宁愿声称自己听力不好。现在的信息量，比唐朝多了一万倍，但有用的信息，多不了多少。所以，耳顺能力前所未有地重要，耳不顺则心不安，心不安则乱决策，乱决策的人，家庭、事业、人生都不会顺。)一切人和事都和他们自己的成长环境有关系，理解就好，没有对错，若说有那就是根源问题，是他们父母做的不够好，按照这个思路，父母的父母同样有错误。那么所以说人无完人，俗话说人非圣贤孰能无过，即便是伟人圣人呢？如果用放大镜看身体，全部是微生物细菌，有益的腐败的都有但是都是人体必需的。如果注意力精力旺盛是好事，但是方向错了，就会走入死胡同，苦不堪言，就是佛说的人间地狱，一念在天堂，就是想明白了瞬间就开悟，知道应该如何活着。《人世间》人世间的歌词(人生就像一场旅行
每个人都有独特的经历
或痛苦 或欢悦 或雨雪纷飞
或阳光又明媚
人生就像一场旅行
不必在乎目的地
在乎的是沿途的风景
以及看风景的心情
珍惜眼前的一切
开开心心过好每一天
让自己多点开心点
也不枉为人来趟人间
笑看花开花落鬓角已花白
岁月已悄然而去
为名 为利 为爱求索
不停旋转着永不停歇
你牺牲了很多看风景的机会
只是追求一个结果
却忘了要享受过程
在黑夜里蜷缩在角落
在物欲横行的今天
对物欲的追求少一点
对精神的追求多一点
就多一份闲云鹤野
珍惜眼前的一切
开开心心过好每一天
让自己多点开心点
也不枉为人来趟人间
也不枉为人来趟人间
人世间片尾曲歌词写的太好了，共勉！
歌名：人世间
原唱：雷佳
填词：唐恬
谱曲：钱雷
草木会发芽 孩子会长大
岁月的列车 不为谁停下
命运的站台 悲欢离合 都是刹那
像雪花一样飞很高 又融化
世间的苦啊 爱要离散雨要下
世间的甜啊 走多远都记得回家
平凡的我们 撑起屋檐之下一方烟火
不管人世间多少沧桑变化
祝你 踏过千重浪
能留在爱人的身旁
在妈妈老去的时光
听他把儿时慢慢讲
也祝你 不忘少年样
也无惧白发苍苍
若年华终将被遗忘 记得你我
火一样爱着
人世间值得
有多少苦乐 就有多少种活法
有多少变化 太阳都会升起落下
平凡的我们 一身雨雪风霜不问去哪
谁四季枯荣依然 迎风歌唱
祝你 踏过千重浪
能留在爱人的身旁
在妈妈老去的时光
听她把儿时慢慢讲
也祝你 不忘少年样
也无惧那白发苍苍
我们啊像种子一样
一生向阳
在这片土壤
随万物生长
)写的不错们可以反复体悟：万物生长靠太阳，人不仅是动物是万物之一，而且是万物之灵。要遵循规律---自然之道---一心向阳。
方向改变，情绪改变：孩子懂事，身体健康心态阳光，当然小问题谁都有，如果一辈子每天在解决问题的道路上喋喋不休，那就永远不是活在当下，一切都是成长的快乐，而不是烦恼，这就是观念心态，积极乐观的方向，看问题的角度和处理措施过程中的和谐与智慧，而不是对抗和势不两立，与不同的性格的人们都可以和平相相处，为啥跟自己最亲的人反而不能做到，就是太重视。还不如把亲人看成平常关系反而轻松，因为包容和格局大啦。应该一视同仁，先把家人当成平常人，本来也都是首先是普通人的一员，跟一般人要求高，正式欲速则不达，就如高考时的减压：别紧张反而更紧张。知促常乐，贪嗔痴如同心中住着老虎，时刻做好了防备别人应对世事的架势，可能对外起了一点作用，实则上了自己的心—不得轻松，别人看您有老虎在心驻扎，反作用和警惕心理，也会有所防备，最终反作用与自身—身心俱疲。就像打仗时的战备状态—为了御敌先要制造武器，耗费了大量的财富，比如美国之与俄罗斯，就是为了内耗。人的身心俱疲以后，不战自败。足球场上最好的进攻是防守，人心最大的敌人是自己的紧张心态，生活状态和每个人眼中的世界和别人的样子都是自己内心的投射，就像一面镜子看到的是自己的状态，一切无他，尽在内心。最后，用那句话结尾：《人世间》中有句台词特别有趣“都当爸了，还有爸揍你，那不就是幸福嘛。”其实作为女儿也一样。
一个女人一辈子能遇到一个一个欣赏、爱护的伴侣，相互依偎着步入黄昏夕阳固然是好。
但在这世上找一个灵魂伴侣实在太难了。曾几何时，我们为了追寻远方的目标，而错过眼前的幸福。20220627写给最亲爱的人
#国家公务员考试# #行测备考# 【年龄称谓】
0岁：初度——指小儿初生之时。
赤子、襁褓——未满周岁的婴儿。
1岁：牙牙——婴儿学语的声音。
周晬——指婴儿周岁。
2岁：孩提——指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。(2-3岁的儿童)
8岁：总角——古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角，(“总”为聚拢的意思)故称“总角”。
童龀——通常指人的儿童少年时期。
始龀、髫年——女孩七岁。
始龀、龆年——男孩八岁。
10岁：幼学——因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
13岁：豆蔻——指女子十三岁，豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故以豆蔻来指代女子13岁。
15岁：及笄——指女子成年，笄，指古代束发用的簪子，古代女子一般到15岁后，就将头发用簪子绾住，表示已经成年。
束发——指男子成童之年，要把之前的总角解散扎成一束。
16岁：二八——二八为两个八岁相加为十六岁。
破瓜、碧玉年华——古代将瓜拆分成两个八来纪年，破瓜即为两个八，相加为十六岁。
20岁：弱冠——古代男子20岁行加冠礼，表示已经成年。但体型尤未壮，故称弱冠。
桃李年华——指女子二十岁。
30岁：而立——指男子三十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
40岁：不惑——指男子四十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
50岁：天命——指男子五十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
艾——艾称年老的。
半百——一百的一般为五十。
60岁：耳顺——指男子六十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
花甲——天干地支纪年法，从甲子开始，六十年为一周。通常叫做“六十花甲子”，因此六十岁称作花甲。
70岁：从心——指男子七十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
古稀——古人很少有人活到七十岁。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就依次称七十岁为古稀之年。
77岁：喜寿——指77岁，草书的囍字似七十七，故代指七十七岁。
80岁：耄耋——指八十岁。《尔雅·释言》注：“八十为耋。”耄耋泛指晚年，常代表八九十岁的老人。
88岁：米寿——米字拆开为八十八，故代指八十八岁，还可表示年事虽高但任食欲旺盛。
90岁：上寿——指九十岁。
鲐背——鲐是一种鱼，背上的褶皱如同老人的皮肤，故借此指代九十岁。
冻梨——年事较高的老人会有老年斑，如同冻梨上的斑纹，九十岁的老人也称冻梨。
99岁：白寿——九十九岁比百岁差一岁，百字去掉一为白，故称白寿。
100岁：期颐——是一百岁的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐”。郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人到一百岁，吃饭穿衣都要孝子来照顾。故称一百岁为期颐之年。
108岁：茶寿——茶字上面为廿(二十)，下面为八十八，两者加和为108岁。
140岁：双稀、双庆——七十岁为古稀之年，140岁为两个七十岁，即为双稀。 https://t.cn/A6X9UN0i
0岁：初度——指小儿初生之时。
赤子、襁褓——未满周岁的婴儿。
1岁：牙牙——婴儿学语的声音。
周晬——指婴儿周岁。
2岁：孩提——指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。(2-3岁的儿童)
8岁：总角——古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角，(“总”为聚拢的意思)故称“总角”。
童龀——通常指人的儿童少年时期。
始龀、髫年——女孩七岁。
始龀、龆年——男孩八岁。
10岁：幼学——因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
13岁：豆蔻——指女子十三岁，豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故以豆蔻来指代女子13岁。
15岁：及笄——指女子成年，笄，指古代束发用的簪子，古代女子一般到15岁后，就将头发用簪子绾住，表示已经成年。
束发——指男子成童之年，要把之前的总角解散扎成一束。
16岁：二八——二八为两个八岁相加为十六岁。
破瓜、碧玉年华——古代将瓜拆分成两个八来纪年，破瓜即为两个八，相加为十六岁。
20岁：弱冠——古代男子20岁行加冠礼，表示已经成年。但体型尤未壮，故称弱冠。
桃李年华——指女子二十岁。
30岁：而立——指男子三十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
40岁：不惑——指男子四十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
50岁：天命——指男子五十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
艾——艾称年老的。
半百——一百的一般为五十。
60岁：耳顺——指男子六十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
花甲——天干地支纪年法，从甲子开始，六十年为一周。通常叫做“六十花甲子”，因此六十岁称作花甲。
70岁：从心——指男子七十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
古稀——古人很少有人活到七十岁。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就依次称七十岁为古稀之年。
77岁：喜寿——指77岁，草书的囍字似七十七，故代指七十七岁。
80岁：耄耋——指八十岁。《尔雅·释言》注：“八十为耋。”耄耋泛指晚年，常代表八九十岁的老人。
88岁：米寿——米字拆开为八十八，故代指八十八岁，还可表示年事虽高但任食欲旺盛。
90岁：上寿——指九十岁。
鲐背——鲐是一种鱼，背上的褶皱如同老人的皮肤，故借此指代九十岁。
冻梨——年事较高的老人会有老年斑，如同冻梨上的斑纹，九十岁的老人也称冻梨。
99岁：白寿——九十九岁比百岁差一岁，百字去掉一为白，故称白寿。
100岁：期颐——是一百岁的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐”。郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人到一百岁，吃饭穿衣都要孝子来照顾。故称一百岁为期颐之年。
108岁：茶寿——茶字上面为廿(二十)，下面为八十八，两者加和为108岁。
140岁：双稀、双庆——七十岁为古稀之年，140岁为两个七十岁，即为双稀。 https://t.cn/A6X9UN0i
《论语·为政》:“吾十有五志于学。三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。”
四十不惑的意思并非一个人到了四十岁，就什么也不迷惑了。四十不惑的真正意思应该是：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了，不被表象所迷惑，能够明白事物的本质与道理，能够了解自己的优点与缺点（主要指价值判断即判断是非、善恶、好坏、美丑...）。
四十不惑的意思并非一个人到了四十岁，就什么也不迷惑了。四十不惑的真正意思应该是：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了，不被表象所迷惑，能够明白事物的本质与道理，能够了解自己的优点与缺点（主要指价值判断即判断是非、善恶、好坏、美丑...）。
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