《道德经·第十六章》
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

《道德经·第十六章》翻译及注释
译文
　　尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

浅谈练武所练之气。

练武练的那个气是卫气，卫气也叫皮毛之气，走人体的表皮，亦可以表现在人的体表之外；也可叫水谷精微，因为它源于人们吃的东西、喝的水，也源于父母的遗传；卫气不走人体血管走组织液，所以会在皮肤的真皮层流动；还走肌肉，又是人们劳动的力气的来源。

卫气有一大特点，就是它能被人的意念指挥，能够意到气到，刚开始我们的意还只能是后天的思维用意，谈不上是什么神意，所以初步练气时的这个气，就只是卫气。

这里就涉及到了，为什么练功要放松，因为卫气是行走于腠理之间，这也就成了练功的诀窍是身体要放松，至虚极，守静笃焉。

然当练功练到了骨架行功之时，练的气就涉及到荣气了，荣气是走经络之气，在经络和血管中行动；故荣气也叫命气，存于脊柱腔内，能够润泽人们的五脏六腑；荣气一天一夜在人身的经络里运行五十二周，不受后天意念之引导与指挥；故荣气不是练的，但能通过练功来调动。

说到此，就应该明白了武术里的有好些动作看似无用或不可理解，因为那是先贤设计来为了调整荣气的；是为了调整经络里荣气的流通，以求得五脏六腑之平衡矣。

此时可能有人会问，那真元之炁、先天一炁能练吗？我的回答是，不能；那真炁既然不能练，能调吗？因为元炁，是先天一炁，是父母给的一个定值，我们后人就别瞎操心了。

………峰子。

老子道德经

李雪书馆阅读分享【第十六章原文】：致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。

【翻译】：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

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