你命里有多少，老天爷是不会欠你的，属于你的终究会给你，之所以当初突然毁约不愿意给你，是因为上天有好生之德，怕给了你，会作死你”。比如许多人一生得不到太多的钱，老天爷也是在保护这个人，知道这个人一旦有点小钱，必在外面占花惹草，甚至严重的还会引来生命之忧，没钱的时候，这个人反而老实本份，没啥太多想法，生活也安稳。你内心强大了，足够平静了。你才能心平气和地看待世间万物，你才能做出最客观最符合事实的决策。
#盗取天机# #中长期存款利率倒挂释放什么信号# #三铜钱佛教语录[超话]#
#盗取天机# #中长期存款利率倒挂释放什么信号# #三铜钱佛教语录[超话]#
浅谈算命界的《卦不空断 命不空算》
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
自古以来，各行各业都有自己的行业规范，称之为行规，术数界也不例外。比如，对于是否收费以及如何收费的问题，祖师爷早有训诫：卦不空断，命不空算。
至于《卦不空断》，以大六壬为例，前贤早有明文：
凡六壬课占，诚占必准，不诚则否。
诚者，心一而已，焚香虔祷，心固一矣。仓猝惶急而占，心亦必一，故此占皆准，若懈怠游戏而占，百无一准。
为人占事，必取课金，非为贪财，良因不取课金 则人随便来占，不免懈怠。限以课金，则世人惜财，非不得已 则不占，不得已 则心诚，诚则准矣。
一事只占，再占则渎而不靠矣。设占后未见应验，或事中又生变化者，不必再占，即以前课尽心推求，无不昭然若揭。
常事原只一占，若遇疾病危急，灾难逼迫之际，虽迭次占之，亦必皆准，于此见神明仁慈，怜其慎恻之诚，故略其再三之渎也。然亦必所占顺理，非理之事，神岂来告？
以上训诫明确指出了课金的重要性，可惜世人不能领会前贤立言的深意，以为这仅仅是钱的问题。
至于《命不空算》，古人就说得更明确了：
算命不算空，算空两不公，男人伤妻财，女人伤老公。
古人如此立言，我想，应该有以下几层含义：
首先，金钱是衡量诚意的标准之一，算命要有恭敬心。舍不得付出，只想知道答案（天机），本身就违背天意。
其次，舍得舍得，有舍才有得。
俗话说，十年出个状元，二十年难精周易。你对命师的辛苦付出是否尊重，不用“润金”表达，仅仅一个“谢”字，真的安心吗？
再次，命理界确实存在特殊的“免费服务”情况，不过这是特殊情况，其有三：
1. 阳寿将尽之人不收费。
2. 从此一败到底，永无出头之日的人不收费。
3. 大祸临头又无法化解之人不收费。
另外，富贵者多收，贫穷者少收，如此等等。
千百年来，民间一直流传着一种说法：
如果一个人去找算命先生算命，算完后算命先生告诉他，他的命不用付卦金了，这个人就会大哭一场！
为什么不收他卦金，他不仅不高兴反而会大哭一场呢？我想，上文应该阐述得很清楚了。
当今社会，则恰恰相反，人人都以为越优惠越好，最好免费，否则，就认为卦师（命师）太计较了。
为什么会这么想呢？是不知天道也。
天道循环，要的是平衡，想要得到，就一定要有付出，上天有好生之德并不是可以让人予取予求，想知道什么就知道什么。
恭敬、舍得，天机可问。
否则，天 不告！
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
自古以来，各行各业都有自己的行业规范，称之为行规，术数界也不例外。比如，对于是否收费以及如何收费的问题，祖师爷早有训诫：卦不空断，命不空算。
至于《卦不空断》，以大六壬为例，前贤早有明文：
凡六壬课占，诚占必准，不诚则否。
诚者，心一而已，焚香虔祷，心固一矣。仓猝惶急而占，心亦必一，故此占皆准，若懈怠游戏而占，百无一准。
为人占事，必取课金，非为贪财，良因不取课金 则人随便来占，不免懈怠。限以课金，则世人惜财，非不得已 则不占，不得已 则心诚，诚则准矣。
一事只占，再占则渎而不靠矣。设占后未见应验，或事中又生变化者，不必再占，即以前课尽心推求，无不昭然若揭。
常事原只一占，若遇疾病危急，灾难逼迫之际，虽迭次占之，亦必皆准，于此见神明仁慈，怜其慎恻之诚，故略其再三之渎也。然亦必所占顺理，非理之事，神岂来告？
以上训诫明确指出了课金的重要性，可惜世人不能领会前贤立言的深意，以为这仅仅是钱的问题。
至于《命不空算》，古人就说得更明确了：
算命不算空，算空两不公，男人伤妻财，女人伤老公。
古人如此立言，我想，应该有以下几层含义：
首先，金钱是衡量诚意的标准之一，算命要有恭敬心。舍不得付出，只想知道答案（天机），本身就违背天意。
其次，舍得舍得，有舍才有得。
俗话说，十年出个状元，二十年难精周易。你对命师的辛苦付出是否尊重，不用“润金”表达，仅仅一个“谢”字，真的安心吗？
再次，命理界确实存在特殊的“免费服务”情况，不过这是特殊情况，其有三：
1. 阳寿将尽之人不收费。
2. 从此一败到底，永无出头之日的人不收费。
3. 大祸临头又无法化解之人不收费。
另外，富贵者多收，贫穷者少收，如此等等。
千百年来，民间一直流传着一种说法：
如果一个人去找算命先生算命，算完后算命先生告诉他，他的命不用付卦金了，这个人就会大哭一场！
为什么不收他卦金，他不仅不高兴反而会大哭一场呢？我想，上文应该阐述得很清楚了。
当今社会，则恰恰相反，人人都以为越优惠越好，最好免费，否则，就认为卦师（命师）太计较了。
为什么会这么想呢？是不知天道也。
天道循环，要的是平衡，想要得到，就一定要有付出，上天有好生之德并不是可以让人予取予求，想知道什么就知道什么。
恭敬、舍得，天机可问。
否则，天 不告！
诗曰：
非奸即盗应为猪。
一念存仁德可敷。
再得人身沦残乞。
明知谨慎戒相扶。
圣示：今夜吾奉主公谕，降尔道场，开述判例，以资列入宝书，劝化世人。
述：奸盗的判例
在彰化地区，有一黄姓青年，因家道贫困，乃北上都市寻求发展，孰料因缘际会，反而在同乡引荐中，加入帮会。甚至，在一次寻仇事件中，被人砍断一只手掌，但黄某虽然身受其创，未加收敛，仍然混迹帮派之中。又因心理作祟，言行较有乖异嚣张，因而同辈中人，多不愿与之亲近。更且，因而树仇颇多，难以在都市中容身，回到乡下，又受邻里轻视，只好竟日藉酒度日，弄得神魂颠倒，枯槁人形。
按黄某一案，乃为本殿所判。查其前因，乃溯在二世之前，适逢明末清初之际，战祸频仍，天下大势虽已底定，但民生困苦，百业萧条，因而盗贼四起，有军中逃兵、壮丁入山，市井无赖成群结派，官府无力顾及。在山东地方，有张姓，名泽铭，即为黄某前身，不思正业，意图不劳而获，乃上山为寇，以打家劫舍，拦路行抢之强梁行为，夺取不义财利，一生虽然意气风发，得意于山林，但却积重罪孽。
有次，山中群寇出草劫舍，路经边界小村之时，又顺路打捞，拟再行抢，在整个过程之中，难免损家毁舍，有一妇人，身有身孕，拼死护家，群寇鼓噪，唯有张某一念之仁，始得妇人得以身免，保留一身二命之活命。张某一生罪恶深重，就此一桩阴德，却也种下其再得人身之因果善缘。
张某年至五十有三，一命归阴，魂至地府，冥王将其判决，大意如下：
一、张某为寇，乃以好逸恶劳，妄求不劳而获，铤而走险，沦入匪盗，其情不可谅，其行罪深重，乃判处十年血污池，以洗净满身罪恶。
二、一生为盗，昧心行事，丧尽天良，乃判处十年挖心地狱。
三、按律以盗匪奸掠之人，应判处转轮为猪，身受千刀万剐之苦，以偿罪业。但张某一念存仁，保全一身二命之阴德，上格天心，好生之德，下感诸天仙佛之慈悲，按律可得赏报，乃斟酌免除沦入畜道，而准再得人身；唯既无沦畜道，果报必须分明，乃将奸盗之因，判处三世身受残障、乞丐之苦，以了因果。唯妇人受恩如此善缘，准予在张某三世苦难之身，适时援手，一则报恩，再则了断因果。
以上，乃为黄某如此遭遇之前因后果，本殿所判，完全依据冥律，加以判处，但张某福至心灵，一念存仁，造下阴德，如此阴德，又牵连一身二命，故又引用天律赏律，加以判处，免除沦入畜道之身。由本案判例，可见冥律之森严，天律之至正至仁，尚愿众生能够自我惕慎，莫触冥律。
---摘自地府判例
非奸即盗应为猪。
一念存仁德可敷。
再得人身沦残乞。
明知谨慎戒相扶。
圣示：今夜吾奉主公谕，降尔道场，开述判例，以资列入宝书，劝化世人。
述：奸盗的判例
在彰化地区，有一黄姓青年，因家道贫困，乃北上都市寻求发展，孰料因缘际会，反而在同乡引荐中，加入帮会。甚至，在一次寻仇事件中，被人砍断一只手掌，但黄某虽然身受其创，未加收敛，仍然混迹帮派之中。又因心理作祟，言行较有乖异嚣张，因而同辈中人，多不愿与之亲近。更且，因而树仇颇多，难以在都市中容身，回到乡下，又受邻里轻视，只好竟日藉酒度日，弄得神魂颠倒，枯槁人形。
按黄某一案，乃为本殿所判。查其前因，乃溯在二世之前，适逢明末清初之际，战祸频仍，天下大势虽已底定，但民生困苦，百业萧条，因而盗贼四起，有军中逃兵、壮丁入山，市井无赖成群结派，官府无力顾及。在山东地方，有张姓，名泽铭，即为黄某前身，不思正业，意图不劳而获，乃上山为寇，以打家劫舍，拦路行抢之强梁行为，夺取不义财利，一生虽然意气风发，得意于山林，但却积重罪孽。
有次，山中群寇出草劫舍，路经边界小村之时，又顺路打捞，拟再行抢，在整个过程之中，难免损家毁舍，有一妇人，身有身孕，拼死护家，群寇鼓噪，唯有张某一念之仁，始得妇人得以身免，保留一身二命之活命。张某一生罪恶深重，就此一桩阴德，却也种下其再得人身之因果善缘。
张某年至五十有三，一命归阴，魂至地府，冥王将其判决，大意如下：
一、张某为寇，乃以好逸恶劳，妄求不劳而获，铤而走险，沦入匪盗，其情不可谅，其行罪深重，乃判处十年血污池，以洗净满身罪恶。
二、一生为盗，昧心行事，丧尽天良，乃判处十年挖心地狱。
三、按律以盗匪奸掠之人，应判处转轮为猪，身受千刀万剐之苦，以偿罪业。但张某一念存仁，保全一身二命之阴德，上格天心，好生之德，下感诸天仙佛之慈悲，按律可得赏报，乃斟酌免除沦入畜道，而准再得人身；唯既无沦畜道，果报必须分明，乃将奸盗之因，判处三世身受残障、乞丐之苦，以了因果。唯妇人受恩如此善缘，准予在张某三世苦难之身，适时援手，一则报恩，再则了断因果。
以上，乃为黄某如此遭遇之前因后果，本殿所判，完全依据冥律，加以判处，但张某福至心灵，一念存仁，造下阴德，如此阴德，又牵连一身二命，故又引用天律赏律，加以判处，免除沦入畜道之身。由本案判例，可见冥律之森严，天律之至正至仁，尚愿众生能够自我惕慎，莫触冥律。
---摘自地府判例
✋热门推荐