关于毕业照
周一的时候辅导员通知周五中午拍毕业照
因为我周五早上答辩
下午也还有刑事法学系最后一组的答辩
也不知道学院安排时间
是不是都不考虑学生的实际情况
早上答辩的 可能就是匆匆忙忙赶去拍照
下午答辩的 就是匆匆忙忙拍完赶着去答辩
我觉得可能快一点的话
最起码也要搞到十一点多
晚一点就不知道了
搞完得去吃个午饭吧
肯定得早起去答辩 没空化妆
万一我被挂挂他们提问得哑口无言
整个人又很down
到时候学妹们精心打扮
然后来给我们送花
结果收花的我邋里邋遢
如此潦草地去拍大学毕业照
我真的会谢 好吗
我们组答辩都省略了论文陈述这个环节
还搞到十一点多才搞完
之前室友那组有论文陈述
感觉也跟我们组差不多时间结束
(真的会谢谢挂挂[求饶]
结束之后就直接回宿舍了
因为早上吃了烧卖还不饿
正好时间还早 就浅浅花了个妆
虽然化妆技术一如既往的烂
但是一白遮三丑嘛哈哈哈
看了天气预报往后的几个小时都是20度
外面也是阴天
感觉也不会很热的样子
我又有点怕冷
所以早上穿的保暖
以及室友为了让我穿裙子贡献了自己的肉色秋裤(还是加绒的那种
我就没有脱掉[二哈]
化完差不多就去图书馆那边了
还以为一去等一会儿就能拍
没想到等了巨久 太阳都等出来了
伞也没带 水也没带 还穿的很厚
又晒又热 真的很无语
前面的班级拍了好久才轮到我们
(我们去的时候思政姊妹她们班就在拍
我们拍完了她们还在拍 真的拍了超级久
看到一束五颜六色很好看的 写着毕业快乐的花！
反正就是随便拍了几张
一开始也没让我们拍丢学士帽的
但是别的班都会一起拍了
我们是后面等别的班都拍完了 才回去补拍的
当时就觉得那个摄影师看着不太靠谱的样子
第二天班长把照片发班群里
看了一下才发现原来是真的很拉胯
拍的好丑 真的挑不出一张可以发出来的
丢学士帽的照片一堆重影
(本人重影出钢牙套那种程度[汗]
旁边的室友也是一堆表情包
真的真的很无语[裂开]
拍完班级合照
就和姊妹们去新体育场那边拍照
去地环买了水
小王忙着去医院复查
草草跟我们拍了几张就走了
去到体育场蓝色座椅那边
拍了几张丑丑的
太热了就转移阵地到对面红色区域
红色那边拍照有点显黑[二哈]
后面又走到跑道上去拍
那个蓝色跑道真的很显白！
后面闹钟响才想起来
之前那个答辩秘书学长让我们四点之前把答辩稿和问答整理成文字发给他
因为想着问答部分录了音 也就五分钟
答辩稿昨晚就弄好了电子档
肯定用不了多长时间
结果后面三点五十多的的时候学长开始催
才发现只有两个人没交了
一个是我 一个是我旁边的姐妹
那个姐妹问我是不是还没交
我说我还在赶
然后她赶在四点之前交了
剩我一个人没交…[二哈]
我边听录音边整理
没想到搞了半个多小时才交到答辩钉钉群里
不过搞这么久还是有点外界因素的影响的
加上着急就会更慢
然后也没有好好拍照55555
而且一整个下午又热又累又饿的
也没太多心思拍照
后面拍完之后跟室友去火锅餐厅吃了碗鱼粉
(期间听了她清醒的说要分手啥啥的
一直在说这个事情
吃完才恢复了一点点精神[二哈]
(后面脱妆脱得惨不忍睹
感觉满脸都是油[裂开]
回宿舍之后立马卸妆 如释重负
以后没啥事都不想再化妆了
真的又麻烦又累
因为没涂防晒
(太久没化忘了有这个步骤…
脸颊 鼻子都被晒红了
本来还以为是腮红打得太过分了
但我明明记得只打在了鼻头上了啊
后面卸完妆 洗完脸
才发现不是腮红 是晒红[二哈]
还晒在同一条线上
看着有点那种纯欲妆腮红的感觉
(感谢大自然的馈赠？？？
晚上挑照片发朋友圈
发现除了用美颜拍的
其他的脸都又大又圆
(双下巴很难p 仰拍的双下巴更难p[二哈]
后面p不动了就随便发出去了
QQ的也挑了好久的照片
本来准备精修一下再发
但是真的很累 加上多人合照也难p 遂放弃
被室友提醒太多了可以拼在一起发
才想起来还有拼图这种操作
(我之前也挺爱拼的来着
就是突然忘了 没想起来[二哈]
最后就拼图发了
(存了好多照片上传到QQ空间相册里嘿嘿[doge]
希望会有毕业典礼
到时候可以再拍一次！
哦对了 差点忘了说
学妹们送的花真的很好看！！！
我真的很喜欢[送花花]
从高二/高三到大学四年
大家一起经历高考
再到大学四年同校
时不时聚聚吃饭啥的
一起毕业/看着我们毕业
这么多年真的很难得诶[哇]
希望旺仔小分队的姊妹们
可以一直快乐 前程似锦[送花花][送花花][送花花]
(再偷一张建国学妹的图嘿嘿嘿
周一的时候辅导员通知周五中午拍毕业照
因为我周五早上答辩
下午也还有刑事法学系最后一组的答辩
也不知道学院安排时间
是不是都不考虑学生的实际情况
早上答辩的 可能就是匆匆忙忙赶去拍照
下午答辩的 就是匆匆忙忙拍完赶着去答辩
我觉得可能快一点的话
最起码也要搞到十一点多
晚一点就不知道了
搞完得去吃个午饭吧
肯定得早起去答辩 没空化妆
万一我被挂挂他们提问得哑口无言
整个人又很down
到时候学妹们精心打扮
然后来给我们送花
结果收花的我邋里邋遢
如此潦草地去拍大学毕业照
我真的会谢 好吗
我们组答辩都省略了论文陈述这个环节
还搞到十一点多才搞完
之前室友那组有论文陈述
感觉也跟我们组差不多时间结束
(真的会谢谢挂挂[求饶]
结束之后就直接回宿舍了
因为早上吃了烧卖还不饿
正好时间还早 就浅浅花了个妆
虽然化妆技术一如既往的烂
但是一白遮三丑嘛哈哈哈
看了天气预报往后的几个小时都是20度
外面也是阴天
感觉也不会很热的样子
我又有点怕冷
所以早上穿的保暖
以及室友为了让我穿裙子贡献了自己的肉色秋裤(还是加绒的那种
我就没有脱掉[二哈]
化完差不多就去图书馆那边了
还以为一去等一会儿就能拍
没想到等了巨久 太阳都等出来了
伞也没带 水也没带 还穿的很厚
又晒又热 真的很无语
前面的班级拍了好久才轮到我们
(我们去的时候思政姊妹她们班就在拍
我们拍完了她们还在拍 真的拍了超级久
看到一束五颜六色很好看的 写着毕业快乐的花！
反正就是随便拍了几张
一开始也没让我们拍丢学士帽的
但是别的班都会一起拍了
我们是后面等别的班都拍完了 才回去补拍的
当时就觉得那个摄影师看着不太靠谱的样子
第二天班长把照片发班群里
看了一下才发现原来是真的很拉胯
拍的好丑 真的挑不出一张可以发出来的
丢学士帽的照片一堆重影
(本人重影出钢牙套那种程度[汗]
旁边的室友也是一堆表情包
真的真的很无语[裂开]
拍完班级合照
就和姊妹们去新体育场那边拍照
去地环买了水
小王忙着去医院复查
草草跟我们拍了几张就走了
去到体育场蓝色座椅那边
拍了几张丑丑的
太热了就转移阵地到对面红色区域
红色那边拍照有点显黑[二哈]
后面又走到跑道上去拍
那个蓝色跑道真的很显白！
后面闹钟响才想起来
之前那个答辩秘书学长让我们四点之前把答辩稿和问答整理成文字发给他
因为想着问答部分录了音 也就五分钟
答辩稿昨晚就弄好了电子档
肯定用不了多长时间
结果后面三点五十多的的时候学长开始催
才发现只有两个人没交了
一个是我 一个是我旁边的姐妹
那个姐妹问我是不是还没交
我说我还在赶
然后她赶在四点之前交了
剩我一个人没交…[二哈]
我边听录音边整理
没想到搞了半个多小时才交到答辩钉钉群里
不过搞这么久还是有点外界因素的影响的
加上着急就会更慢
然后也没有好好拍照55555
而且一整个下午又热又累又饿的
也没太多心思拍照
后面拍完之后跟室友去火锅餐厅吃了碗鱼粉
(期间听了她清醒的说要分手啥啥的
一直在说这个事情
吃完才恢复了一点点精神[二哈]
(后面脱妆脱得惨不忍睹
感觉满脸都是油[裂开]
回宿舍之后立马卸妆 如释重负
以后没啥事都不想再化妆了
真的又麻烦又累
因为没涂防晒
(太久没化忘了有这个步骤…
脸颊 鼻子都被晒红了
本来还以为是腮红打得太过分了
但我明明记得只打在了鼻头上了啊
后面卸完妆 洗完脸
才发现不是腮红 是晒红[二哈]
还晒在同一条线上
看着有点那种纯欲妆腮红的感觉
(感谢大自然的馈赠？？？
晚上挑照片发朋友圈
发现除了用美颜拍的
其他的脸都又大又圆
(双下巴很难p 仰拍的双下巴更难p[二哈]
后面p不动了就随便发出去了
QQ的也挑了好久的照片
本来准备精修一下再发
但是真的很累 加上多人合照也难p 遂放弃
被室友提醒太多了可以拼在一起发
才想起来还有拼图这种操作
(我之前也挺爱拼的来着
就是突然忘了 没想起来[二哈]
最后就拼图发了
(存了好多照片上传到QQ空间相册里嘿嘿[doge]
希望会有毕业典礼
到时候可以再拍一次！
哦对了 差点忘了说
学妹们送的花真的很好看！！！
我真的很喜欢[送花花]
从高二/高三到大学四年
大家一起经历高考
再到大学四年同校
时不时聚聚吃饭啥的
一起毕业/看着我们毕业
这么多年真的很难得诶[哇]
希望旺仔小分队的姊妹们
可以一直快乐 前程似锦[送花花][送花花][送花花]
(再偷一张建国学妹的图嘿嘿嘿
公元208年，曹操和曹丕正在议事，神童周不疑过来拜谒。可是曹操脸色阴沉，让他很是诧异，于是说了几句话就走了。等周不疑走后，曹操说到：把这个小孩给我杀掉。曹丕瞬间跪下叩头：周不疑是个奇才，父亲为何这般动怒？
结果曹操冷冷地的说到：周不疑胸怀大志，如果不早早除去，后必为患。我在世时还可以压制住这个人的才华，等我死后，你们兄弟几个都不是他的对手。
曹丕十分喜欢周不疑，于是还是继续劝谏：文直（周不疑字文直）是个难得的英才，但是现在还是个不到17岁的顽童啊，他能有什么大作为呢？父亲千万不要这样冲动啊。
一看曹丕这样，曹操彻底发火了：我意已决，不用多说。既然你这么为他求情，那就回自己府上闭门思过去吧。说着叫过身边一个侍卫，务必要把周不疑的首级拿到。
曹丕走出府中，慨然长叹：唉，文直啊文直，你到底做错了什么，会惹得父亲这般动怒呢？
说起周不疑，他可是三国历史上一位十分出名的神童。虽然在被杀那年才仅仅17岁，但是如果说起这位神童的经历，恐怕是很多而立之年的人都觉得难以望其项背的。
周不疑，字文直，零陵重安人，刘表别驾刘先的外甥，在很小的时候就已经显示出了他聪慧异常。当时，刘表就十分喜欢他，于是选了名士刘巴来给他做老师，结果刘巴看了一眼周不疑，就辞谢了这桩差事。刘表一开始还以为是周不疑小孩淘气不好管，结果刘巴说到：这样的孩子天资聪颖，不是我能教育的，我做老师简直就是误人子弟啊。
看到没有，能让名士刘巴这样说，这能是一般人嘛？刘巴是什么人，那是水镜先生口中汉室复兴的关键人物，而且我们看刘巴后来服侍刘备的经历，不管是财政问题，还是人事调动，乃至为人品行，刘巴都是上品。可以这次面对周不疑这个小神童，刘巴都表示自己不想误人子弟。可以说，周不疑这份才华实在是让人惊艳的。
后来，曹操南下攻取荆州，得到了周不疑。曹操也十分喜欢这个小孩，于是想把自己的女儿嫁给他。可是我们看这位小神童说了什么呢：鄙以微贱之身，不敢攀贵人之女。不得不说，这个小孩虽然很年轻，但是说话的分寸和火候把握的非常好，贬低了自己，还间接抬高了曹操的身份。所以，曹操很高兴，就把他带回了许昌。
等周不疑到了许昌，立马和曹操的幼子曹冲玩到了一起。曹冲也是一位少年天才，这样的两个天下少年碰到了一起，肯定是会很多共同语言的。果然，文史典籍，秦汉辞赋，乃至是用兵法度，两个人虽然都是十几岁的小孩，但是论及思想的高度与深度，连曹操本人看了都是十分赏识的。
后来，曹操攻柳城久攻不下，正好周不疑随从军旅，于是小小的周不疑看了看地图和附近的山川水文，高兴的说到：此城朝夕可拔也。于是向曹操献计十策，曹操依计而行，只用了其中三策，果然就把柳城成功拿下。曹操太高兴了，当即给了周不疑一大笔钱。算得上是一个十分大气的奖励了。
但是后来，曹冲的突然离世让曹操十分伤心。他开始嫉妒甚至厌恶周不疑的才能和谋略，所以就在一次拜谒之后，他急命士卒立马杀掉这位少年天才，正好曹丕在身边苦苦劝阻：文直到底是个小孩子，您何必这样动气呢？可是不管曹丕如何劝阻，曹操还是不同意，坚定主意要把他杀掉。
可怜一代少年天才，就这样死于非命。其实，不仅是曹丕，即便是我们，回看这段历史时也觉得十分疑惑，周不疑到底犯了什么错，惹得曹操这样生气呢？
其实，如果我们在仔细看看周不疑做过的事，我们也能为曹操说句公道话：周不疑该杀。
首先，周不疑是曹冲的至交好友。曹冲死后，曹操以后再看到周不疑，肯定会想起自己苦命的小儿子，心中难免伤感。曹操本来就是一个心黑手狠的人，为了不再让自己被儿女私情所牵绊，曹操的想法就是杀，让周不疑去和儿子作伴。
其次，周不疑确实是太有才华了。这样一个未成年的小孩就能攻城略地，十策灭城。曹操固然爱才，可是也在深深的担忧。五大谋士都是中年人，而且都已娶妻生子，有短处也都有性格缺点，所以也比较好驾驭。但是周不疑这么小就已经有了这样的胆略，长大成人之后前途是难以预料的。这样的人如果留给自己的儿子，肯定会出事的。
最后，我们看到最重要的一点，周不疑是荆州人。208年，不仅有曹操刺杀周不疑，还是赤壁之战，曹操被打的大败。是孙刘联盟的战火烧的曹操差点命丧江南，这是怒；而且，这一年，曹冲还夭折了，这是悲。又悲又怒的曹操看到眼前这个很像自己儿子，还有着荆州血统，出口成章，满腹经纶的周不疑，曹操能不气，能不恨吗？
有这三点原因，周不疑被杀就比较合情合理了。但是，我们还是客观说一句，周不疑是年轻有作为，但是这件事还是给曹操的统治蒙上了一层阴影。都说曹操海纳百川，虚怀若谷，可是连一个顽童都不能容纳的君主，又能为后世留下什么好的启示呢？
曹操本人活到了接近古稀之年，而曹丕曹睿却很难迈过四十不惑这道门槛，安知不是昔日杀戮太多中下的因果。如果这样看待，周不疑的这段历史就变得更有深意了。
结果曹操冷冷地的说到：周不疑胸怀大志，如果不早早除去，后必为患。我在世时还可以压制住这个人的才华，等我死后，你们兄弟几个都不是他的对手。
曹丕十分喜欢周不疑，于是还是继续劝谏：文直（周不疑字文直）是个难得的英才，但是现在还是个不到17岁的顽童啊，他能有什么大作为呢？父亲千万不要这样冲动啊。
一看曹丕这样，曹操彻底发火了：我意已决，不用多说。既然你这么为他求情，那就回自己府上闭门思过去吧。说着叫过身边一个侍卫，务必要把周不疑的首级拿到。
曹丕走出府中，慨然长叹：唉，文直啊文直，你到底做错了什么，会惹得父亲这般动怒呢？
说起周不疑，他可是三国历史上一位十分出名的神童。虽然在被杀那年才仅仅17岁，但是如果说起这位神童的经历，恐怕是很多而立之年的人都觉得难以望其项背的。
周不疑，字文直，零陵重安人，刘表别驾刘先的外甥，在很小的时候就已经显示出了他聪慧异常。当时，刘表就十分喜欢他，于是选了名士刘巴来给他做老师，结果刘巴看了一眼周不疑，就辞谢了这桩差事。刘表一开始还以为是周不疑小孩淘气不好管，结果刘巴说到：这样的孩子天资聪颖，不是我能教育的，我做老师简直就是误人子弟啊。
看到没有，能让名士刘巴这样说，这能是一般人嘛？刘巴是什么人，那是水镜先生口中汉室复兴的关键人物，而且我们看刘巴后来服侍刘备的经历，不管是财政问题，还是人事调动，乃至为人品行，刘巴都是上品。可以这次面对周不疑这个小神童，刘巴都表示自己不想误人子弟。可以说，周不疑这份才华实在是让人惊艳的。
后来，曹操南下攻取荆州，得到了周不疑。曹操也十分喜欢这个小孩，于是想把自己的女儿嫁给他。可是我们看这位小神童说了什么呢：鄙以微贱之身，不敢攀贵人之女。不得不说，这个小孩虽然很年轻，但是说话的分寸和火候把握的非常好，贬低了自己，还间接抬高了曹操的身份。所以，曹操很高兴，就把他带回了许昌。
等周不疑到了许昌，立马和曹操的幼子曹冲玩到了一起。曹冲也是一位少年天才，这样的两个天下少年碰到了一起，肯定是会很多共同语言的。果然，文史典籍，秦汉辞赋，乃至是用兵法度，两个人虽然都是十几岁的小孩，但是论及思想的高度与深度，连曹操本人看了都是十分赏识的。
后来，曹操攻柳城久攻不下，正好周不疑随从军旅，于是小小的周不疑看了看地图和附近的山川水文，高兴的说到：此城朝夕可拔也。于是向曹操献计十策，曹操依计而行，只用了其中三策，果然就把柳城成功拿下。曹操太高兴了，当即给了周不疑一大笔钱。算得上是一个十分大气的奖励了。
但是后来，曹冲的突然离世让曹操十分伤心。他开始嫉妒甚至厌恶周不疑的才能和谋略，所以就在一次拜谒之后，他急命士卒立马杀掉这位少年天才，正好曹丕在身边苦苦劝阻：文直到底是个小孩子，您何必这样动气呢？可是不管曹丕如何劝阻，曹操还是不同意，坚定主意要把他杀掉。
可怜一代少年天才，就这样死于非命。其实，不仅是曹丕，即便是我们，回看这段历史时也觉得十分疑惑，周不疑到底犯了什么错，惹得曹操这样生气呢？
其实，如果我们在仔细看看周不疑做过的事，我们也能为曹操说句公道话：周不疑该杀。
首先，周不疑是曹冲的至交好友。曹冲死后，曹操以后再看到周不疑，肯定会想起自己苦命的小儿子，心中难免伤感。曹操本来就是一个心黑手狠的人，为了不再让自己被儿女私情所牵绊，曹操的想法就是杀，让周不疑去和儿子作伴。
其次，周不疑确实是太有才华了。这样一个未成年的小孩就能攻城略地，十策灭城。曹操固然爱才，可是也在深深的担忧。五大谋士都是中年人，而且都已娶妻生子，有短处也都有性格缺点，所以也比较好驾驭。但是周不疑这么小就已经有了这样的胆略，长大成人之后前途是难以预料的。这样的人如果留给自己的儿子，肯定会出事的。
最后，我们看到最重要的一点，周不疑是荆州人。208年，不仅有曹操刺杀周不疑，还是赤壁之战，曹操被打的大败。是孙刘联盟的战火烧的曹操差点命丧江南，这是怒；而且，这一年，曹冲还夭折了，这是悲。又悲又怒的曹操看到眼前这个很像自己儿子，还有着荆州血统，出口成章，满腹经纶的周不疑，曹操能不气，能不恨吗？
有这三点原因，周不疑被杀就比较合情合理了。但是，我们还是客观说一句，周不疑是年轻有作为，但是这件事还是给曹操的统治蒙上了一层阴影。都说曹操海纳百川，虚怀若谷，可是连一个顽童都不能容纳的君主，又能为后世留下什么好的启示呢？
曹操本人活到了接近古稀之年，而曹丕曹睿却很难迈过四十不惑这道门槛，安知不是昔日杀戮太多中下的因果。如果这样看待，周不疑的这段历史就变得更有深意了。
本性法师 ：
曹溪一滴水，
涨起十八滩
北宋的苏轼，
是位大居士，
他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”
南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：
“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”
那么，
这一滴水是什么水？
又是什么味？
以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。
汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，
以及境界预期。
这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。
该介绍的出发点，
为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，
并尽可能地以个人的学修为依据，
为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，
作为学修汉传禅法的参照。
在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，
即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，
主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。
后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，
也就是形成禅门五宗 ：
沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。
综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，
即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。
那么，
如何修学这四大禅法？
当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，
专修者可一门深入，
深究细参。
不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，
亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。
一 、学修第一步 ：
明确学修目标，
事关身心灵
我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。
作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。
二 、学修第二步：
事关信愿行
学修禅法，
以信为基。
信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。
心中无信，
何来感应？
信的基础上便是愿。
愿即发愿、
誓愿，
为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。
愿的基础上，
便是行，
行即大行动，
乃行动力、
实践力。
如何行？
答案是闻思修。
三 、学修第三步，
事关闻思修
学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。
慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到
“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。
观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。
闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。
高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，
其实也有静思的含义在其中。
修，
当然是指实修、
修炼。
那么，
如何修？
答案是戒定慧。
四 、学修第四步 ：
事关戒定慧
佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。
说 ：
戒为无上功德本。
因为，
没有规矩，
不成方圆。
佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。
有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。
定 ：
即一心不乱，
一念不生；
即应无所住，
而生其心；
即无念、
无住；
即不生、
不灭、
不垢、
不净，
不增、
不减。
定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。
佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。
智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。
知识从外学得，
智慧从内修得。
如何是慧？
答案之一，
即空假中。
五 、学修第五步 ：
事关空假中
何为空？
不是空空如也、
一无所有的空，
而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。
这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。
基于此，
所以，
才应看破、
参透、
放下、
舍去。
何谓假？
这指世间万物，
虽然本质空，
但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，
如笔，
如墨，
如男人，
如女人。
但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。
当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。
何为中？
中为中道、
中庸、
中和。
空和假，
取其辩证，
则为中。
空与假，
取其圆融，
则为中。
在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。
那么，
何为中的内核？
答案为和善圆。
六 、学修第六步 ：
事关和善圆
佛教倡和、
贵和，
强调僧团的六和敬，
六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，
以及戒和同修。
为什么要和？
因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。
有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。
在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。
善，
可谓良善、
善良。
人之初，
性本善。
善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。
同时，
有和才有善，
连和都没有，
何来善？
所以，
有谓 ：
为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，
以此表达赞叹与肯定。
圆即圆融、
圆成、
圆满。
在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。
圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，
是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。
也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；
要治我们的心，
达到善；
要治我们的灵，
达到圆。
和，
解决现实社会问题；
善，
解决生命心性问题；
圆，
解决宗教信仰问题。
这也提示我们，
我们的修学在哪儿用功？
要在身心灵上用功。
这身心灵，
是我们用功的法器。
这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。
（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）
曹溪一滴水，
涨起十八滩
北宋的苏轼，
是位大居士，
他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”
南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：
“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”
那么，
这一滴水是什么水？
又是什么味？
以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。
汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，
以及境界预期。
这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。
该介绍的出发点，
为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，
并尽可能地以个人的学修为依据，
为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，
作为学修汉传禅法的参照。
在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，
即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，
主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。
后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，
也就是形成禅门五宗 ：
沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。
综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，
即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。
那么，
如何修学这四大禅法？
当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，
专修者可一门深入，
深究细参。
不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，
亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。
一 、学修第一步 ：
明确学修目标，
事关身心灵
我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。
作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。
二 、学修第二步：
事关信愿行
学修禅法，
以信为基。
信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。
心中无信，
何来感应？
信的基础上便是愿。
愿即发愿、
誓愿，
为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。
愿的基础上，
便是行，
行即大行动，
乃行动力、
实践力。
如何行？
答案是闻思修。
三 、学修第三步，
事关闻思修
学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。
慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到
“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。
观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。
闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。
高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，
其实也有静思的含义在其中。
修，
当然是指实修、
修炼。
那么，
如何修？
答案是戒定慧。
四 、学修第四步 ：
事关戒定慧
佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。
说 ：
戒为无上功德本。
因为，
没有规矩，
不成方圆。
佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。
有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。
定 ：
即一心不乱，
一念不生；
即应无所住，
而生其心；
即无念、
无住；
即不生、
不灭、
不垢、
不净，
不增、
不减。
定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。
佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。
智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。
知识从外学得，
智慧从内修得。
如何是慧？
答案之一，
即空假中。
五 、学修第五步 ：
事关空假中
何为空？
不是空空如也、
一无所有的空，
而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。
这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。
基于此，
所以，
才应看破、
参透、
放下、
舍去。
何谓假？
这指世间万物，
虽然本质空，
但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，
如笔，
如墨，
如男人，
如女人。
但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。
当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。
何为中？
中为中道、
中庸、
中和。
空和假，
取其辩证，
则为中。
空与假，
取其圆融，
则为中。
在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。
那么，
何为中的内核？
答案为和善圆。
六 、学修第六步 ：
事关和善圆
佛教倡和、
贵和，
强调僧团的六和敬，
六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，
以及戒和同修。
为什么要和？
因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。
有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。
在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。
善，
可谓良善、
善良。
人之初，
性本善。
善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。
同时，
有和才有善，
连和都没有，
何来善？
所以，
有谓 ：
为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，
以此表达赞叹与肯定。
圆即圆融、
圆成、
圆满。
在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。
圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，
是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。
也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；
要治我们的心，
达到善；
要治我们的灵，
达到圆。
和，
解决现实社会问题；
善，
解决生命心性问题；
圆，
解决宗教信仰问题。
这也提示我们，
我们的修学在哪儿用功？
要在身心灵上用功。
这身心灵，
是我们用功的法器。
这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。
（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）
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