你想要得到快乐吗？不是在外相拼命的执著，爱恨交织之下，我告诉你，你永远找不到快乐。你要快乐，其实很简单，回光返照一下：世间什么是我们的？无我，既然没有，我们动一个念头执著，痛苦就跟着来，我才没那么傻，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，这个生灭如果放下，寂灭就现前了。整个佛经就是讲这十六个字嘛！诸行无常，是生灭法，我们现在的六根、六尘，这个都是生灭的东西，生灭灭已，寂灭为乐，把这个生灭放下，歇即是菩提，就是这样子，不起心、不动念，随缘度日子，涅槃就现前了，你就是大解脱、大自在的人了，不离当处。所以说：不离世间，成就出世间的三昧。

——慧律法师巜圆顿心要》

禅门公案 无字公案　　王田是一个精于医术的医生,不过仍有许多病人死去,因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上,碰到一位云水僧, 于是王田就请示道:「什么叫禅?」　　云水僧回答道:「我也不知如何告诉你,但有一点可以确信的是,一旦会了禅之后,就不用怕死了。」于是在云水僧的指示下,王田前往参访南隐禅师。　　王田医师找到南隐禅师的住处,说明来意,并请求开示。　　南隐禅师道:「禅不难学,你既然身为一个医师,就应该好好对待你的病人,那就是禅!」王田医师似懂非懂的前后拜访了南隐禅师三次,南隐禅师总是对他说道:「一位医生不该把时间每天消磨在寺院里,快回家照顾你的病患去!」　　王田医师非常不解的想着:这种开示,怎能袪除怕死的心呢?因此,当他第四次参访时,就抱怨道:「有位云水僧僧告诉过我,人一旦学了禅就不怕死。每次我到这里,你总是要我照顾我的病患者。对于这一点我很明白;但假如这就是所谓的禅,我以后就不必再来向你请教了。」　　南隐禅师微笑的拍着王田的肩膀说道:「我对你太严格了,让我给你一个公案试试吧!」　　所谓公案就是南隐禅师要王田参「赵州无」的话头,王田苦参这「无」字公案,前后二年,当他将心境告诉南隐禅师时,得到的答案是「尚未进入禅境」。王田并不灰心的专心致志,又参究一年半,终于自觉心地澄明,难题逐渐消失。「无」已成了真理。他善待他的病人而不知其为善待;他已脱离了生死挂虑。　　最后,当他叩见南隐禅师时,禅师只对他微笑说了一句话:「从忘我到无我,那就是禅心的显现了。」王田医师经常接触老病死生之人,因此,「眼看他人死,我心急如火,不是伤他人,看看轮到我。」所以对死亡就起了恐惧,南隐禅师要他好好照顾病患者,就是参禅，因为一个人放弃责任,放弃爱心,怎能入禅呢?及至到他参透了「无」字的公案,从有心到无心,从有我到无我,从有生到无生,那就是无死的禅境了。

禅门公案 无字公案　　

王田是一个精于医术的医生,不过仍有许多病人死去,因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上,碰到一位云水僧, 于是王田就请示道:「什么叫禅?」云水僧回答道:「我也不知如何告诉你,但有一点可以确信的是,一旦会了禅之后,就不用怕死了。」于是在云水僧的指示下,王田前往参访南隐禅师。

　　王田医师找到南隐禅师的住处,说明来意,并请求开示。南隐禅师道:「禅不难学,你既然身为一个医师,就应该好好对待你的病人,那就是禅!」王田医师似懂非懂的前后拜访了南隐禅师三次,南隐禅师总是对他说道:「一位医生不该把时间每天消磨在寺院里,快回家照顾你的病患去!」

　　王田医师非常不解的想着:这种开示,怎能袪除怕死的心呢?因此,当他第四次参访时,就抱怨道:「有位云水僧僧告诉过我,人一旦学了禅就不怕死。每次我到这里,你总是要我照顾我的病患者。对于这一点我很明白;但假如这就是所谓的禅,我以后就不必再来向你请教了。」南隐禅师微笑的拍着王田的肩膀说道:「我对你太严格了,让我给你一个公案试试吧!」

　　所谓公案就是南隐禅师要王田参「赵州无」的话头,王田苦参这「无」字公案,前后二年,当他将心境告诉南隐禅师时,得到的答案是「尚未进入禅境」。王田并不灰心的专心致志,又参究一年半,终于自觉心地澄明,难题逐渐消失。「无」已成了真理。他善待他的病人而不知其为善待;他已脱离了生死挂虑。

　　最后,当他叩见南隐禅师时,禅师只对他微笑说了一句话:「从忘我到无我,那就是禅心的显现了。」王田医师经常接触老病死生之人,因此,「眼看他人死,我心急如火,不是伤他人,看看轮到我。」所以对死亡就起了恐惧,南隐禅师要他好好照顾病患者,就是参禅，因为一个人放弃责任,放弃爱心,怎能入禅呢?及至到他参透了「无」字的公案,从有心到无心,从有我到无我,从有生到无生,那就是无死的禅境了。