屋子里的淑女只有在按照主人的意愿，在每一个房间里出现的时候，她才可以为人所知。没有人能看清楚她的全部。因为她显露出来的既是她的身体，又是她的镜像。没有人能够对她的全部看得分明，谁也不能，除了她自己以外。

在金庸的小说《连城诀》里，有一个出场不多的次要人物给我留下了很深的印象，她就是藏在祠堂里的疯女人——桃红。

桃红是万震山的妾侍，当初被逼无奈听了万圭的指示诬陷狄云。在不明真相的戚芳的印象中，桃红是个妖妖娆娆的女子，时过境迁，再一次出现在戚芳眼中的桃红，已然变了模样。
桃红此刻蓬头垢面，容色憔悴，几年不见，倒似是老了二十岁一般。吴坎叫戚芳到这祠堂中来找桃红询问真相，她虽当面见到了，但如桃红若无其事的慢慢走开，她便决计认不出来。

容颜衰老，披头散发，衣服秽污破烂，俨然一个乞妇的形象，更令人痛心的是，这个中年乞妇还同时是一个弃妇。她的隐忧堆积在神情举止上，鬼鬼祟祟偷看旁人的脸色，害怕被戚芳发现；被万震山赶出来后无处可依，听到戚芳提起“老爷”便垂下泪来，心里念念不忘被逐的经历；她将生活搬到破祠堂里，离万家不远，内在的凌乱让她无心装扮自己的容颜，她却仍然担心被万震山知晓踪迹，因此苦苦哀求戚芳。

衰老的裙裾发出哀吟，桃红陪在万震山身边，自然知晓他最不可告人的秘密，而她的喃喃自语，在戚芳听来就是疯言疯语。
戚芳见她说话疯疯颠颠，心想她给公公赶出家门，日子过得很苦，脑筋也不大清楚了。公公怎会半夜三更起来砌墙？家里从来没见过公公砌的墙。

桃红生怕她不信，说道：“是假的砌墙，老爷……老爷，半夜三更的，爱做泥水匠。我说了他几句，老爷就大发脾气，打得我死去活来的，又赶了我出来，说道再见到我，便打死我……”她唠唠叨叨的说个不停，弓着背走了。

与其说桃红是因走投无路自主选择了祠堂的幽微生活，不如说她是遭到了万震山的无形拘禁，被迫沉默。她能够言说，却没法说出自己的恐惧，没有一丝叹息来抚慰她无言的忧伤，同为女性的戚芳也只是自悔自伤，认为她是个傻女人。

桃红的命运无疑是悲惨的，她不得不听从强行施加于身的指令，变成万氏家族的附属品，一个用后即弃的人。她囿于自身的局限性，无法争取更好的生活从而沦落底层。

忙了一上午，就为了蒸碗咸烧白。有些人一提起猪肉满脸嫌弃，总觉得牛羊肉、鸡鸭鱼、海鲜才是养生之道；在我心里，猪肉才能解馋——别的吃再多都不行。
前几年疯疯颠颠的拖着狗狗到处玩，造成右边胳膊和右腿（为啥没有左腿的事？）的肌肉紧实得酸痛，听医生的话：少走路。修养一年半载。
做饭做菜做点家务是另一种缓解，假使让你一天二十四小时看书看电影，真不敢想是啥状况。
四小时后，翻一碗红润发亮，肥瘦相间的烧白来犒劳一下自己[嘻嘻]

一个真实的轮回故事，原来菩萨就在你身边！

故事出自印光大师修订的《清凉山志》：

　　宋朝太平兴国年间，有一位法名辨聪的僧人，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都瞧不起他，唯独辨聪对他承事恭敬。

　　结夏安居圆满后，辨聪即将继续云游。当他向老比丘辞别时，老比丘从怀里拿出一封书信，嘱咐他说：“到开封城北，找到叫薄荷的，把信投给他!”

　　辨聪拜别五台山，走了一段路才发现老比丘没交代地址，心里嘀咕：“地址不详，从何找起?信里头不知写了什么要紧的事?”又不好绕回五台山，就拆开信来看。

信上写着：“你在世间游化日久，那些众生容易调伏吗?若已调伏，度生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被强缘打失，流入世间的业报，至祷，至祷!” 辨聪看完大惊，赶忙把信再封起来。

　　有一天，辨聪经过开封广济河畔，远远听到有一群小孩在呼唤：“薄荷!薄荷!”

　　辨聪过去问：“谁是薄荷?他人在那里?”

　　小孩指着一间赵姓人家的猪栏，说：“猪栏内脖子上带个铜铃，金色鬃毛的大猪，就叫薄荷。”

　　辨聪前去赵姓养猪人家，便问主人：“这条猪为什么叫薄荷?”

　　主人说：“这条猪很特别，很爱干净，只吃薄荷，所以村里的小孩都叫他薄荷。平常有屠户来捉猪时，其它的猪只都怕得四处奔跑逃逸，如果猪只要牵到薄荷的身边，都会安静下来，也不乱跑哀嚎，任由屠户宰杀。

　　因此以后屠户都会牵薄荷到等着宰杀猪只的身边，绕上一圈，省了以往宰杀猪只时的惨烈的挣扎与哀嚎。所以一家人很爱惜他，多年来都舍不得杀。”

　　辨聪听完之后，就叫了一声：“薄荷，有信给你!”大猪闻声前脚跃起来站着，辨聪将信投过去，猪一口吞下，保持像人站的姿势，随即就迁化往生了。

　　这个故事出自印光大师修订的《清凉山志》，薄荷猪原来是为了度化众生，乘大悲愿力，倒驾慈航的「潜伏」菩萨。菩萨们「应以猪身得度者，即现猪身而为说法」，以启发众生心中的如意宝珠藏。