《昼锦堂记》是宋代大文学家欧阳修为魏国公在后建“昼锦堂”写的一篇颂文。唐朝魏公韩琦主张富贵不归故乡，一定要归，力戒夸威夸富、炫耀乡里。欧阳修有感于其盛德作此文以颂之。我临赵孟頫行草书《昼锦堂记》
原文：
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作「昼锦」之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
译文：
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记
原文：
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作「昼锦」之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
译文：
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记
我们刚刚度过了“十·一”国庆节，又迎来了“九·九”重阳敬老日。在这辞旧节，迎新日的时候,我们榆中民心集团向（ ）敬老院的全体老人表示节日的慰问。民心集团向老人们表示节日的祝贺! “九九重阳金光照,万紫千红大地明。人生最美夕阳红,世间最美老年花。”尊老，敬老，爱老，助老已成为全社会的责任，也是我们中华民族五千年的文明传统美德。 老人们的今天,就是我们的明天。人们常把老年比作夕阳，比作晚霞。这说明年老并不仅仅意味着年纪大，更不等于老朽无为。年老更意味着经验和智慧，大度和超脱，更意味着人情练达和世事洞明。我们相信：只要老骥志千里，总是夕阳无限红！我们也相信：有党和政府的关怀，全社会的共同努力，我们的老龄工作一定会得到进一步的落实，老人们的生活水平也一定会得到进一步提高。 最后，由衷地祝愿全体老人身体健康，心情愉快，福如东海水长流，寿比南山松不老！
#起名[超话]#
很多父母想给自己的宝宝起一个能一生好运的名字，或者有一些朋友希望为自己新改一个助运的好名字，新开张的公司更是希望公司的名字能够带来滚滚财源。的确，起名字是一个大学问。下面草根释繁带大家一起来了解关于起名字的那些事。
一、名字的意义
名字，人的称号，一种代表。古人是将名和字分开使用。今合称为“名字”，则指姓名或名。姓名的背后蕴藏着一定的寓意，既有文化价值观的体现，也有理想与抱负的存在。孔子曰“名不正则言不顺”，在其儒家思想里也极力推崇“名号”。在《说》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。名字除了名正言顺以外，还有着易学阴阳五行的含义。因为字本身就有五行属性，有笔画数，数中含有阴阳和五行，其本身就具有生命之灵气，所以说姓名不只是代表一个人的符号，也不只是简单的文字组合，而是暗藏数理与五行的相生相克，也寄托着人的祈求和希望，暗示着天地万物对人信息的诱导力。
姓名有音、形、意、数的信息能量，这些因素可诱导与凝聚将与先天的命理发生阴阳互变作用。因此可以说，姓名承传了人的情、意、志，囊括了人的形、体、貌，蕴含了人的精、气、神，透释了人的根、性、质。
二、名字的重要性
从古至今，王侯将相，文人骚客均对名字非常重视和讲究，这是因为古语有云：“有其名必有其实，名为实之宾也”，所以我们的祖先认为“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名”。姓名对万物所带来的诱导力，足以去影响人的后天运势。所以，很多的新爸爸和新妈妈们对他们刚出生的宝贝儿起名都非常的用心，力求为宝宝起个健康、吉祥又不俗的好名字。还有很多的娱乐界的人士都为自己起一个响亮的艺名，这就是中华民族数千年传承的文化底蕴的外在表现。
三、成年人名字不好怎么办？
一般来说，不是专业的老师很难全面准确的判断出姓名是否适合本人，但是有下列情况的，还是建议尽快改名为好。
1、名字不雅或者是异性化。如李狗蛋、秦寿；男孩叫鲁息姑，女孩叫毕胜男。
2、因姓名而经常被人拿来玩笑，如：史珍香、范统、朱逸群、杜子腾、刘产、扬伟、范剑、秦寿生、庞光、杜琦燕等。
3、一生运势受挫失败、大业不就、婚姻不成、家庭不合者。
如果成年人的你不小心有上述情况的名字，请专业的起名老师详细分析你的生辰八字(也可加V信377143122)，结合你的实际情况，帮助你改个好名字。现在户籍改名很难，成年人改名后也会带来一系列的不便，所以不一定要改户籍之名。例如，起个艺名、笔名、网名，让自己的社交、生意圈子里别人对你的称呼等等。
四、起名需提供的资料
1、准确的出生时间（包括年、月、日、时） ，注明农历还是阳历；
2、性别
3、姓氏
4、提供讳字和喜字（家中长辈的字和不喜欢的字） ，讳字避免重名，可提供辈字或喜字，分析过程结合参考使用。
五、起名字要注意哪些？
1、补命局的喜用五行，而不是补缺的五行。分析八字确定哪些五行、天干、地支是八字之中真正能让命局平衡流通的，而不是看缺了什么五行就去补什么五行。
2、以简体字为准。在起名方面，用简体字与繁体字上有一定争议，有人用简体，有人用繁体，那么那一个方法是正确的呢？说到标准，康熙字典是清朝的标准，唐朝有唐朝的标准，远古的时期还有以甲骨文作为标准。中华字体以谁为本？其实那个时代都是以国家政府制定的广泛通用的字体为标准。所以最终以常用字为标准使用。国内的起名最好用简体字，即是政府标准又和常用数理笔画相通。港澳台与国外新加坡等地区华人用繁体字，只要在他们常用的地区上使用，也是正确的！
3、淡化名字的格数。这里所讲的格数，即三才五格，也就是《五格剖象起名法》，这种分析方法是在公元1918年，由日本人“熊崎健翁”开创发明的，现在几近糜漫全国姓名学界，这是最受人们诟病的一种五行划分法。此法数理与我国易学数理相悖，背离易学阴阳五行学说， 于情于理不通，却成为我国广大起名指南，为日人之窃喜。
4、通过实践，我们开启并采用了属于中华民族的《八卦象数姓名学》，它以人之本命喜用神为基准，以姓配卦象起名字，符合中华易学原理，对人命有真正促进完善作用。关注我微博查看完整版。
六、八卦起名流程步骤
1、分析八字五行。先天命局五行不平衡者，其起名时均应作五行弥补，这种五行弥补，最合理、最可靠、最有效的方法就是根据字形、字义来弥补。建议你去找专业的易学人士(也可加V信377143122)进行分析，因为网上的打分软件有些不一定能准确可靠。
2、根据姓氏的五行数理，选配好的卦象组合。姓氏为上卦，名字为下卦，优选生扶比和之卦。
3、根据姓氏选出你名字的五行组合，如果你的姓氏五行属水，好的姓名配置有水金水、水水木、水水金、水木火。原则上不要把五行相克的两个汉字放在一起，一般是命中需要什么（记住：这里是需要，而不是缺),就补什么。
4、根据名字需补的五行和笔画数理选字搭配。
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很多父母想给自己的宝宝起一个能一生好运的名字，或者有一些朋友希望为自己新改一个助运的好名字，新开张的公司更是希望公司的名字能够带来滚滚财源。的确，起名字是一个大学问。下面草根释繁带大家一起来了解关于起名字的那些事。
一、名字的意义
名字，人的称号，一种代表。古人是将名和字分开使用。今合称为“名字”，则指姓名或名。姓名的背后蕴藏着一定的寓意，既有文化价值观的体现，也有理想与抱负的存在。孔子曰“名不正则言不顺”，在其儒家思想里也极力推崇“名号”。在《说》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。名字除了名正言顺以外，还有着易学阴阳五行的含义。因为字本身就有五行属性，有笔画数，数中含有阴阳和五行，其本身就具有生命之灵气，所以说姓名不只是代表一个人的符号，也不只是简单的文字组合，而是暗藏数理与五行的相生相克，也寄托着人的祈求和希望，暗示着天地万物对人信息的诱导力。
姓名有音、形、意、数的信息能量，这些因素可诱导与凝聚将与先天的命理发生阴阳互变作用。因此可以说，姓名承传了人的情、意、志，囊括了人的形、体、貌，蕴含了人的精、气、神，透释了人的根、性、质。
二、名字的重要性
从古至今，王侯将相，文人骚客均对名字非常重视和讲究，这是因为古语有云：“有其名必有其实，名为实之宾也”，所以我们的祖先认为“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名”。姓名对万物所带来的诱导力，足以去影响人的后天运势。所以，很多的新爸爸和新妈妈们对他们刚出生的宝贝儿起名都非常的用心，力求为宝宝起个健康、吉祥又不俗的好名字。还有很多的娱乐界的人士都为自己起一个响亮的艺名，这就是中华民族数千年传承的文化底蕴的外在表现。
三、成年人名字不好怎么办？
一般来说，不是专业的老师很难全面准确的判断出姓名是否适合本人，但是有下列情况的，还是建议尽快改名为好。
1、名字不雅或者是异性化。如李狗蛋、秦寿；男孩叫鲁息姑，女孩叫毕胜男。
2、因姓名而经常被人拿来玩笑，如：史珍香、范统、朱逸群、杜子腾、刘产、扬伟、范剑、秦寿生、庞光、杜琦燕等。
3、一生运势受挫失败、大业不就、婚姻不成、家庭不合者。
如果成年人的你不小心有上述情况的名字，请专业的起名老师详细分析你的生辰八字(也可加V信377143122)，结合你的实际情况，帮助你改个好名字。现在户籍改名很难，成年人改名后也会带来一系列的不便，所以不一定要改户籍之名。例如，起个艺名、笔名、网名，让自己的社交、生意圈子里别人对你的称呼等等。
四、起名需提供的资料
1、准确的出生时间（包括年、月、日、时） ，注明农历还是阳历；
2、性别
3、姓氏
4、提供讳字和喜字（家中长辈的字和不喜欢的字） ，讳字避免重名，可提供辈字或喜字，分析过程结合参考使用。
五、起名字要注意哪些？
1、补命局的喜用五行，而不是补缺的五行。分析八字确定哪些五行、天干、地支是八字之中真正能让命局平衡流通的，而不是看缺了什么五行就去补什么五行。
2、以简体字为准。在起名方面，用简体字与繁体字上有一定争议，有人用简体，有人用繁体，那么那一个方法是正确的呢？说到标准，康熙字典是清朝的标准，唐朝有唐朝的标准，远古的时期还有以甲骨文作为标准。中华字体以谁为本？其实那个时代都是以国家政府制定的广泛通用的字体为标准。所以最终以常用字为标准使用。国内的起名最好用简体字，即是政府标准又和常用数理笔画相通。港澳台与国外新加坡等地区华人用繁体字，只要在他们常用的地区上使用，也是正确的！
3、淡化名字的格数。这里所讲的格数，即三才五格，也就是《五格剖象起名法》，这种分析方法是在公元1918年，由日本人“熊崎健翁”开创发明的，现在几近糜漫全国姓名学界，这是最受人们诟病的一种五行划分法。此法数理与我国易学数理相悖，背离易学阴阳五行学说， 于情于理不通，却成为我国广大起名指南，为日人之窃喜。
4、通过实践，我们开启并采用了属于中华民族的《八卦象数姓名学》，它以人之本命喜用神为基准，以姓配卦象起名字，符合中华易学原理，对人命有真正促进完善作用。关注我微博查看完整版。
六、八卦起名流程步骤
1、分析八字五行。先天命局五行不平衡者，其起名时均应作五行弥补，这种五行弥补，最合理、最可靠、最有效的方法就是根据字形、字义来弥补。建议你去找专业的易学人士(也可加V信377143122)进行分析，因为网上的打分软件有些不一定能准确可靠。
2、根据姓氏的五行数理，选配好的卦象组合。姓氏为上卦，名字为下卦，优选生扶比和之卦。
3、根据姓氏选出你名字的五行组合，如果你的姓氏五行属水，好的姓名配置有水金水、水水木、水水金、水木火。原则上不要把五行相克的两个汉字放在一起，一般是命中需要什么（记住：这里是需要，而不是缺),就补什么。
4、根据名字需补的五行和笔画数理选字搭配。
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