第三问，又问曰：既教敕观想水以住心，转水想作冰想，转冰想作琉璃地观。未知云何作法运心，而能令三种境想（水、冰、琉璃地）现前？
答曰：若住身威仪，一同前面日观中所教的住心法（跏趺正坐，舌拄上腭等）。又若欲通过观水以取定心之行者，还须对相似之境而作观想（本质水与影水相似），即可容易得静定。行者可于宁静处，取一碗水，置于床前地上，水量无溢出亦无不足，自身在床上坐。可在自己双眉间置一白物，如豆许大，低头面对水上，一心照看此眉间白处，不可转移系缘之境。
又水初始在床前地上，摇动不静住，临水观看，并不见面像。此时宜不间断地系观，渐渐地面像在水中显现。初时所观面像不定住，或长或短，或宽或狭，有时见，有时不见。水中面像显现时，更须极微细地运心照看。不久之间，水波动相减弱，渐成微细波纹，似动荡又似不动荡。于时，面像渐得清晰显现，虽见面上眼耳鼻口等相，亦无须执取以系心，亦不须强欲不见其显现。但随其自然，呈现者任其显现，能见者任其能见，无强求始无碍。内心照看眼耳等相现前而不执取，唯取眉间白处，了了观之。正念守护，勿令失念系缘他境。当见此眉间白处时，妄心渐渐得以安住，水性湛然静定。
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第三问，又问曰：既教敕观想水以住心，转水想作冰想，转冰想作琉璃地观。未知云何作法运心，而能令三种境想（水、冰、琉璃地）现前？
答曰：若住身威仪，一同前面日观中所教的住心法（跏趺正坐，舌拄上腭等）。又若欲通过观水以取定心之行者，还须对相似之境而作观想（本质水与影水相似），即可容易得静定。行者可于宁静处，取一碗水，置于床前地上，水量无溢出亦无不足，自身在床上坐。可在自己双眉间置一白物，如豆许大，低头面对水上，一心照看此眉间白处，不可转移系缘之境。
又水初始在床前地上，摇动不静住，临水观看，并不见面像。此时宜不间断地系观，渐渐地面像在水中显现。初时所观面像不定住，或长或短，或宽或狭，有时见，有时不见。水中面像显现时，更须极微细地运心照看。不久之间，水波动相减弱，渐成微细波纹，似动荡又似不动荡。于时，面像渐得清晰显现，虽见面上眼耳鼻口等相，亦无须执取以系心，亦不须强欲不见其显现。但随其自然，呈现者任其显现，能见者任其能见，无强求始无碍。内心照看眼耳等相现前而不执取，唯取眉间白处，了了观之。正念守护，勿令失念系缘他境。当见此眉间白处时，妄心渐渐得以安住，水性湛然静定。