【晨读】《齐天乐·吴山望隔江霁雪》
（清）厉鹗
瘦筇如唤登临去，
江平雪晴风小。
湿锚楼台，
酿寒城阙，
不见春红吹到。
徽茫越峤，
但半冱云根，
半销沙草。
为问鸥边，
而今可有晋时棹？
清愁几番自遣，
故人稀笑语，
相忆多少！
寂寂寥寥，
朝朝暮暮，
吟得梅花俱恼。
将花插帽，
向第一峰头倚空长啸。
忽展斜阳，
玉龙天际绕。
厉鹗（1692年6月16日——1752年10月17日），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人，清代著名诗人、学者，浙西词派中坚人物。康熙五十九年（1720年），李绂在浙江主持乡试时，看到厉鹗的试卷，大为欣赏。厉鹗于该年考中举人。进京以后，以诗为汤右曾所赏识，但未能考中进士。乾隆元年（1736年），为浙江巡抚程元章推荐，参加“博学鸿词”考试。由于考试过程中，误将《论》置于《诗》前，以不合程式再次名落孙山。此后，终身未仕。
厉鹗在词方面具有极高的造诣，为浙西词派中期的代表。在词派问题上，他推崇姜夔、张炎等人为首的宋词南宗，贬低辛弃疾等人的北宗。厉鹗以“清”与“雅”作为词好坏的标准。他主张在艺术特点上，词应该是幽隽清绮，婉约淡冷；作品蕴意上，词要适度表达作者纯正的情感，寄以不含俗态的清高志性。他与查为仁合编的《绝妙好词笺》成为继朱彝尊《词综》之后推崇南宋词方面最有影响的著作。另外，厉鹗也长于写诗，特别是五言诗。他与杭世骏齐名，《清代学者象传》中称其：“为诗精深峭洁，截断众流，于新城（王士祯）、秀水（朱彝尊）外自树一帜。”厉鹗读书搜奇嗜博，钩深摘异，尤熟于宋元以后的掌故。著有《樊榭山房集》《宋诗纪事》《辽史拾遗》《东城杂记》《南宋杂事诗》等书。其中《南宋杂事诗》一书，采诸书为之注，征引浩博，为考史事者所重。
附图为清高宗爱新觉罗·弘历《壬子岁朝图》（1792），纸本墨笔，90×50cm。北京故宫博物院藏。#诗词[超话]##国画[超话]##读书笔记##绘画##读书[超话]##读书##我们读书吧# https://t.cn/RvswwAy
（清）厉鹗
瘦筇如唤登临去，
江平雪晴风小。
湿锚楼台，
酿寒城阙，
不见春红吹到。
徽茫越峤，
但半冱云根，
半销沙草。
为问鸥边，
而今可有晋时棹？
清愁几番自遣，
故人稀笑语，
相忆多少！
寂寂寥寥，
朝朝暮暮，
吟得梅花俱恼。
将花插帽，
向第一峰头倚空长啸。
忽展斜阳，
玉龙天际绕。
厉鹗（1692年6月16日——1752年10月17日），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人，清代著名诗人、学者，浙西词派中坚人物。康熙五十九年（1720年），李绂在浙江主持乡试时，看到厉鹗的试卷，大为欣赏。厉鹗于该年考中举人。进京以后，以诗为汤右曾所赏识，但未能考中进士。乾隆元年（1736年），为浙江巡抚程元章推荐，参加“博学鸿词”考试。由于考试过程中，误将《论》置于《诗》前，以不合程式再次名落孙山。此后，终身未仕。
厉鹗在词方面具有极高的造诣，为浙西词派中期的代表。在词派问题上，他推崇姜夔、张炎等人为首的宋词南宗，贬低辛弃疾等人的北宗。厉鹗以“清”与“雅”作为词好坏的标准。他主张在艺术特点上，词应该是幽隽清绮，婉约淡冷；作品蕴意上，词要适度表达作者纯正的情感，寄以不含俗态的清高志性。他与查为仁合编的《绝妙好词笺》成为继朱彝尊《词综》之后推崇南宋词方面最有影响的著作。另外，厉鹗也长于写诗，特别是五言诗。他与杭世骏齐名，《清代学者象传》中称其：“为诗精深峭洁，截断众流，于新城（王士祯）、秀水（朱彝尊）外自树一帜。”厉鹗读书搜奇嗜博，钩深摘异，尤熟于宋元以后的掌故。著有《樊榭山房集》《宋诗纪事》《辽史拾遗》《东城杂记》《南宋杂事诗》等书。其中《南宋杂事诗》一书，采诸书为之注，征引浩博，为考史事者所重。
附图为清高宗爱新觉罗·弘历《壬子岁朝图》（1792），纸本墨笔，90×50cm。北京故宫博物院藏。#诗词[超话]##国画[超话]##读书笔记##绘画##读书[超话]##读书##我们读书吧# https://t.cn/RvswwAy
#清世宗雍正[超话]#
雍正即位后首次去圆明园之记载：
雍正三年八月二十七日壬辰，上由神武门出西直门，幸圆明园驻跸。是日起居注官觉罗逢泰、干振。
二十八日癸巳，是日起居注官常保、程元章。
二十九日甲午，上自圆明园进西直门，由西华门回宫。是日起居注官蔡世远、尹继善。
抄自中国第一历史档案编.清代档案史料·圆明园上册[M].上海古籍出版社，1991版，8页
雍正即位后首次去圆明园之记载：
雍正三年八月二十七日壬辰，上由神武门出西直门，幸圆明园驻跸。是日起居注官觉罗逢泰、干振。
二十八日癸巳，是日起居注官常保、程元章。
二十九日甲午，上自圆明园进西直门，由西华门回宫。是日起居注官蔡世远、尹继善。
抄自中国第一历史档案编.清代档案史料·圆明园上册[M].上海古籍出版社，1991版，8页
清 高凤翰辑 砚史 四卷之利卷#北京書法培訓# 01
高凤翰（一六八三——一七四九），初名翰，后添凤字，字羽仲、仲威，又字西园、西亭、南村（），后改作南阜，别署江干过客、云阜、松阜、老阜，右臂病痿后以左手作书画，因号尚左生，又感前人郑元尚左故事乃更号后尚左生。晚岁作南阜老人、归云老人、归农老人、松懒老人、蘖琴老人、石顽老子、丁巳残人、苦书生、石道人、大珠山人、海上珠道人、废道人等。山东胶州（今胶州市）人。他诗书画印俱精绝，又擅制砚，是清代康熙、雍正、乾隆年间著名的金石书画家。被后人列为“扬州八怪”之一，或相并列。
高凤翰一生怀才不遇，才高位下，抑郁扼塞，贫病困踬。康熙五十年（时二十九岁）才补博士弟子员（即秀才）。雍正五年（时四十五岁）才由秀才膺胶州刺史黄之瑞（愚园）荐举孝友端方科，授修职郎，以县丞试用。当时六安州牧卢见曾将他荐于抚军程元章，委任歙县县丞。雍正十二年（时五十二岁）任泰州巡盐分司。他居官清廉，有政绩，深得士民爱戴。乾隆元年（时五十四岁）卢见曾转运两淮，将他荐于制抚，拟授仪征令，即于次年因卢见曾官场失势被逮，他以“结党列款”而受迁连入狱。但他力辩不屈。后经审雪，将改绩溪令，而又没有达成。是年冬他病痿日重，遂脱离官场。“漂泊江湖，浪迹吴越者五年”，先后到过扬州、泰州、南通、镇江、武康、吴兴、湖州、杭州等地。而居扬州最久，与郑板桥、金农、高翔、华、袁枚等最为友善。乾隆六年（时五十九岁）返回故里。病渐剧，遂休影蓬门，穷困潦倒。乾隆八年(时六十一岁)自撰自书《生圹志铭》。乾隆十四年病殁家中，终年六十七岁。
他平生癖嗜秦汉印，收藏至五千余方。又收有明清各家治印亦五千余方，均各制有谱录。且最喜砚石，收存至千数百块，皆制有铭词。手书后大半自行刻凿，片瓦块石即因势利导制成多种多样图案造型，各具形态，造化自然，而成为诗书画印俱精妙的综合艺术品。他将砚图拓下，剪贴于册幅之中，在册幅空处又予题识。他借藏砚、制砚、砚铭、刻砚、题识来抒发自己的思想感情。仿照司马迁《史记》分类，名之为《砚史》。他在砚史《自记》中说：“南阜山人有志史氏而无所用，作砚史窃慕司马子长之书，仿之作志、书、表、本纪、世家、列传。用以追踪龙门……”他在砚史《史例》中，拟将“泉砚、货布砚之属入平准 ；海月清辉、邗沟紫铁之属入河渠 ；八音、钟砚、磬砚之属入乐律 ；文昌宫、河鼓、斗杓之属入天官；未央、五柞、铜雀之属入本纪；文信国祠下古砖、胡安定祠耕夫所得片瓦、米海岳、陆放翁、刘念台、王文恪诸公遗砚入世家。余为依类入列传。”可惜由于官场遭诬、贫病困踬，该砚史粗装成册。未能按原定《史例》编次，竟成为尚未完成的巨著。自宋至清，《砚史》、《砚谱》、《砚说》、《砚笺》之类著作不下五六十种。米芾《砚史》除其“样品”一章提供砚史资料外，其余部分实为砚谱，且所载仅二十余种，称不得为“砚史”。其它著作均论述砚石品种、形制及出产。均只能称之为“砚石谱”。高凤翰所作的《砚史》，实为他自己制砚谱录，以录砚多且附志砚拓本而有别于前人。高凤翰的一生，尤其是后半生，与砚史结下不解之缘。研究高凤翰砚史，对于深入探讨高凤翰这位艺术巨匠的生平、思想及其艺术造诣，有着极其重要的学术价值。
高凤翰（一六八三——一七四九），初名翰，后添凤字，字羽仲、仲威，又字西园、西亭、南村（），后改作南阜，别署江干过客、云阜、松阜、老阜，右臂病痿后以左手作书画，因号尚左生，又感前人郑元尚左故事乃更号后尚左生。晚岁作南阜老人、归云老人、归农老人、松懒老人、蘖琴老人、石顽老子、丁巳残人、苦书生、石道人、大珠山人、海上珠道人、废道人等。山东胶州（今胶州市）人。他诗书画印俱精绝，又擅制砚，是清代康熙、雍正、乾隆年间著名的金石书画家。被后人列为“扬州八怪”之一，或相并列。
高凤翰一生怀才不遇，才高位下，抑郁扼塞，贫病困踬。康熙五十年（时二十九岁）才补博士弟子员（即秀才）。雍正五年（时四十五岁）才由秀才膺胶州刺史黄之瑞（愚园）荐举孝友端方科，授修职郎，以县丞试用。当时六安州牧卢见曾将他荐于抚军程元章，委任歙县县丞。雍正十二年（时五十二岁）任泰州巡盐分司。他居官清廉，有政绩，深得士民爱戴。乾隆元年（时五十四岁）卢见曾转运两淮，将他荐于制抚，拟授仪征令，即于次年因卢见曾官场失势被逮，他以“结党列款”而受迁连入狱。但他力辩不屈。后经审雪，将改绩溪令，而又没有达成。是年冬他病痿日重，遂脱离官场。“漂泊江湖，浪迹吴越者五年”，先后到过扬州、泰州、南通、镇江、武康、吴兴、湖州、杭州等地。而居扬州最久，与郑板桥、金农、高翔、华、袁枚等最为友善。乾隆六年（时五十九岁）返回故里。病渐剧，遂休影蓬门，穷困潦倒。乾隆八年(时六十一岁)自撰自书《生圹志铭》。乾隆十四年病殁家中，终年六十七岁。
他平生癖嗜秦汉印，收藏至五千余方。又收有明清各家治印亦五千余方，均各制有谱录。且最喜砚石，收存至千数百块，皆制有铭词。手书后大半自行刻凿，片瓦块石即因势利导制成多种多样图案造型，各具形态，造化自然，而成为诗书画印俱精妙的综合艺术品。他将砚图拓下，剪贴于册幅之中，在册幅空处又予题识。他借藏砚、制砚、砚铭、刻砚、题识来抒发自己的思想感情。仿照司马迁《史记》分类，名之为《砚史》。他在砚史《自记》中说：“南阜山人有志史氏而无所用，作砚史窃慕司马子长之书，仿之作志、书、表、本纪、世家、列传。用以追踪龙门……”他在砚史《史例》中，拟将“泉砚、货布砚之属入平准 ；海月清辉、邗沟紫铁之属入河渠 ；八音、钟砚、磬砚之属入乐律 ；文昌宫、河鼓、斗杓之属入天官；未央、五柞、铜雀之属入本纪；文信国祠下古砖、胡安定祠耕夫所得片瓦、米海岳、陆放翁、刘念台、王文恪诸公遗砚入世家。余为依类入列传。”可惜由于官场遭诬、贫病困踬，该砚史粗装成册。未能按原定《史例》编次，竟成为尚未完成的巨著。自宋至清，《砚史》、《砚谱》、《砚说》、《砚笺》之类著作不下五六十种。米芾《砚史》除其“样品”一章提供砚史资料外，其余部分实为砚谱，且所载仅二十余种，称不得为“砚史”。其它著作均论述砚石品种、形制及出产。均只能称之为“砚石谱”。高凤翰所作的《砚史》，实为他自己制砚谱录，以录砚多且附志砚拓本而有别于前人。高凤翰的一生，尤其是后半生，与砚史结下不解之缘。研究高凤翰砚史，对于深入探讨高凤翰这位艺术巨匠的生平、思想及其艺术造诣，有着极其重要的学术价值。
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