做功德的诀窍：融入上师的事业功德海！
“慧根”就是“会跟”——
上师的事业就是我们成就之源
真正利益众生的上师在做任何一件事情时，
弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，
都应跟上师结上缘。
就像一滴水融入大海之后，
在大海没有干涸之前它就不会灭尽一样；
如果在上师的任何一个善根中，
我们能够与之结上缘，
那自己的发心水滴已经融入到
上师广大无边的功德海当中，
这样的话，我们的善根永远也不会穷尽。
可见，这样的功德
远远超过以自我为中心而造作的善根。
一一法王如意宝
“菩萨诸业”指圣者菩萨所行持的种种事业。
具体指每个刹那都能
严净诸刹海，解脱众生海，
分别诸法海，深入智慧海，
清净诸行海，圆满诸愿海，
亲近诸佛海，供养诸佛海，
修行经劫海。
什么是事业？
就是心的能力的外在发挥，
比如太阳是本体，光、热是功能，
由光热的发挥而长养万物是事业。
圣者菩萨以证悟心性的力量，
能令本具的功德周遍地发挥作用。
心性远离垢障就能起不可思议的妙用，
能在一个刹那就做到
严净诸刹海、解脱众生海、
分别诸法海等等的极广大事业，
远远超过了凡夫和小乘阿罗汉的境界。
比如世间杰出人士
也拥有教育、环保、慈善等等的事业，
但在效率、影响、成果等方面
无法和圣者菩萨相比。
比如圣者菩萨一刹那
就能往诣无量佛前广兴供养，
能教化十方无量众生，
而世间的一个教育家
一时只能为几百、几千个人授课，
而且一个刹那决定说不出一个字来。
所以在做事业的能力上，
凡夫和圣者有天壤之别。
我们应当心怀最远大的志向，
不应以做一些世间事业为满足，
应当发愿追随圣者菩萨，
成就与他们同等的事业。
有些人认为依止上师不一定重要，
自己单独搞个佛教企业，
事业就会超过上师。
有这种想法的话，
最终不但不能如愿以偿，
反而容易让自己陷入绝境，
连基本的衣食温饱也无法维持。
要知道，作为真正的善知识，
弘法利生的事业必定不可思议，
假如弟子与上师的意愿一致，
尽心尽力为上师做事，
对自己来讲，
才是度化众生的很好因缘。
我以前就经常思维：
“假如我只依靠自己的能力，
不要说利益无量众生，
连极个别人也很难帮助。
但凭借上师的因缘，
与上师的宏大事业结合起来，
如今还是做了一点有意义的事。”
故作为弟子，一定要好好依止上师。
要知道，在一切修行中，
对上师依教奉行的功德最大。
有一次，冈波巴尊者
想到上师米拉日巴尊者那里求个甚深教言。
到了黄昏时，他去了上师那儿，
问上师：“积累资粮的方法，
究竟是哪一个最殊胜、最无上？”
尊者回答说：
“密集金刚和金刚四座等续部中都说：
‘供养三世一切佛，不如供师一毛孔。’
所以，供养上师的功德最大，
是积累资粮最好的方法。”
冈波巴又问：
“那还有没有比这更高深的积累资粮的方法呢？”
尊者言：“还有一个。
比供养上师更大的功德，就是依教奉行，
依靠上师所传的口诀如理如实修持，
如此则功德更大。”
比如，上师传讲佛法是智慧资粮，
因为讲经说法能遣除众生相续中的
无明、增长智慧；
上师放生、布施则为福德资粮。
就应力所能及地跟上师结上缘。
怎样结缘呢？
比如，在上师做善事时，
如果自己有财富，
那就应取出一部分来作供养；
上师传法时，自己要么组织大家学法、
要么打扫卫生，等等。
或者，上师亲自派你去别的地方，
或让你做某件事情，
甚至让你打扫上师的屋子、佛堂，
或打扫大众的经堂，等等。
诸如此类的事情并不是徒劳无益，
相反这样的劳作具有极大的功德，
它将成为解脱道的殊胜资粮。
上师如意宝曾经这样讲过，
真正利益众生的上师在做任何一件事情时，
弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，
都应跟上师结上缘。
就像一滴水融入大海之后，
在大海没有干涸之前它就不会灭尽一样；
如果在上师的任何一个善根中，
我们能够与之结上缘，
那自己的发心水滴已经融入到
上师广大无边的功德海当中，
这样的话，
我们的善根永远也不会穷尽。
可见，这样的功德远远超过
以自我为中心而造作的善根。
大圆满前行中有个比喻：
从前，有两个人一起前往拉萨。
一个人除了少量的豆粉外没有其他口粮，
他将少量的豆粉放入另一个人
许多精白糌粑中混合一起。
过了几天，有许多糌粑的人说：
“你的豆粉差不多该用完了吧，
我们去看看有没有用完。”
然后两个人去看结果发现豆粉仍然没有用完。
这样看了好几次豆粉一直没有用尽，
最后只好与所有糌粑一起吃完。
同样无论别人做任何善事，
自己仅仅通过少许财物
或者身语劳作等结上善缘，
也将获得同等的善根。
特别是对于上师、善知识暂时的指派或信使，
乃至清扫上师的居室在内，
都是积累资粮的正道，应当尽力而为。
摘自：索达吉堪布开示《大圆满前行广释》、
益西彭措堪布《普贤行愿品讲记》
#佛语# #佛教# 常识# 智悲愿行# #次第花开# #佛教#
“慧根”就是“会跟”——
上师的事业就是我们成就之源
真正利益众生的上师在做任何一件事情时，
弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，
都应跟上师结上缘。
就像一滴水融入大海之后，
在大海没有干涸之前它就不会灭尽一样；
如果在上师的任何一个善根中，
我们能够与之结上缘，
那自己的发心水滴已经融入到
上师广大无边的功德海当中，
这样的话，我们的善根永远也不会穷尽。
可见，这样的功德
远远超过以自我为中心而造作的善根。
一一法王如意宝
“菩萨诸业”指圣者菩萨所行持的种种事业。
具体指每个刹那都能
严净诸刹海，解脱众生海，
分别诸法海，深入智慧海，
清净诸行海，圆满诸愿海，
亲近诸佛海，供养诸佛海，
修行经劫海。
什么是事业？
就是心的能力的外在发挥，
比如太阳是本体，光、热是功能，
由光热的发挥而长养万物是事业。
圣者菩萨以证悟心性的力量，
能令本具的功德周遍地发挥作用。
心性远离垢障就能起不可思议的妙用，
能在一个刹那就做到
严净诸刹海、解脱众生海、
分别诸法海等等的极广大事业，
远远超过了凡夫和小乘阿罗汉的境界。
比如世间杰出人士
也拥有教育、环保、慈善等等的事业，
但在效率、影响、成果等方面
无法和圣者菩萨相比。
比如圣者菩萨一刹那
就能往诣无量佛前广兴供养，
能教化十方无量众生，
而世间的一个教育家
一时只能为几百、几千个人授课，
而且一个刹那决定说不出一个字来。
所以在做事业的能力上，
凡夫和圣者有天壤之别。
我们应当心怀最远大的志向，
不应以做一些世间事业为满足，
应当发愿追随圣者菩萨，
成就与他们同等的事业。
有些人认为依止上师不一定重要，
自己单独搞个佛教企业，
事业就会超过上师。
有这种想法的话，
最终不但不能如愿以偿，
反而容易让自己陷入绝境，
连基本的衣食温饱也无法维持。
要知道，作为真正的善知识，
弘法利生的事业必定不可思议，
假如弟子与上师的意愿一致，
尽心尽力为上师做事，
对自己来讲，
才是度化众生的很好因缘。
我以前就经常思维：
“假如我只依靠自己的能力，
不要说利益无量众生，
连极个别人也很难帮助。
但凭借上师的因缘，
与上师的宏大事业结合起来，
如今还是做了一点有意义的事。”
故作为弟子，一定要好好依止上师。
要知道，在一切修行中，
对上师依教奉行的功德最大。
有一次，冈波巴尊者
想到上师米拉日巴尊者那里求个甚深教言。
到了黄昏时，他去了上师那儿，
问上师：“积累资粮的方法，
究竟是哪一个最殊胜、最无上？”
尊者回答说：
“密集金刚和金刚四座等续部中都说：
‘供养三世一切佛，不如供师一毛孔。’
所以，供养上师的功德最大，
是积累资粮最好的方法。”
冈波巴又问：
“那还有没有比这更高深的积累资粮的方法呢？”
尊者言：“还有一个。
比供养上师更大的功德，就是依教奉行，
依靠上师所传的口诀如理如实修持，
如此则功德更大。”
比如，上师传讲佛法是智慧资粮，
因为讲经说法能遣除众生相续中的
无明、增长智慧；
上师放生、布施则为福德资粮。
就应力所能及地跟上师结上缘。
怎样结缘呢？
比如，在上师做善事时，
如果自己有财富，
那就应取出一部分来作供养；
上师传法时，自己要么组织大家学法、
要么打扫卫生，等等。
或者，上师亲自派你去别的地方，
或让你做某件事情，
甚至让你打扫上师的屋子、佛堂，
或打扫大众的经堂，等等。
诸如此类的事情并不是徒劳无益，
相反这样的劳作具有极大的功德，
它将成为解脱道的殊胜资粮。
上师如意宝曾经这样讲过，
真正利益众生的上师在做任何一件事情时，
弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，
都应跟上师结上缘。
就像一滴水融入大海之后，
在大海没有干涸之前它就不会灭尽一样；
如果在上师的任何一个善根中，
我们能够与之结上缘，
那自己的发心水滴已经融入到
上师广大无边的功德海当中，
这样的话，
我们的善根永远也不会穷尽。
可见，这样的功德远远超过
以自我为中心而造作的善根。
大圆满前行中有个比喻：
从前，有两个人一起前往拉萨。
一个人除了少量的豆粉外没有其他口粮，
他将少量的豆粉放入另一个人
许多精白糌粑中混合一起。
过了几天，有许多糌粑的人说：
“你的豆粉差不多该用完了吧，
我们去看看有没有用完。”
然后两个人去看结果发现豆粉仍然没有用完。
这样看了好几次豆粉一直没有用尽，
最后只好与所有糌粑一起吃完。
同样无论别人做任何善事，
自己仅仅通过少许财物
或者身语劳作等结上善缘，
也将获得同等的善根。
特别是对于上师、善知识暂时的指派或信使，
乃至清扫上师的居室在内，
都是积累资粮的正道，应当尽力而为。
摘自：索达吉堪布开示《大圆满前行广释》、
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此联松柏对云水，精神对风度。恰切对仗，高度自然，尽现佳联之妙！！
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上善如水生命之源：水之无常，因缘变化，受冷成冰，遇热化气，升空为云，弥漫成雾，秋落为霜，冬降为雪，春结为露，夏凝为雹。住山成泉，行流为溪，奔成江河，聚成海洋，缺则为旱，多则为涝，随时随地，其变无穷，不离水性。世间万物，亦如水性，盛可变衰，好可变坏。或有或无，幻化不已，其能变者，名为佛性。
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