《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子,利动小人。 《晋书·符登传》
译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。《晋书·周岂页》
译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书·刘般传》
译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》
译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?
5、临渊羡鱼,不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
6、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
7、为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。《宋书·江夷传》
译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
8、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
9、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《史记·滑稽列传》
译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》
译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改,是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。
14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事,患人不好,好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因,理不常泰。《南史·宋本纪》
译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙,不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?
18、负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?
19、居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文:当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人,后发制于人。《汉书·项籍传》
译文:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制
23、明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
26、馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)
27、智者弃短取长,以致其功。《后汉书·王符传》
译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。
28、君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。《隋书·文帝纪》
译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
30、居高而必危,每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
1、义感君子,利动小人。 《晋书·符登传》
译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。《晋书·周岂页》
译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书·刘般传》
译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》
译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?
5、临渊羡鱼,不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
6、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
7、为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。《宋书·江夷传》
译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
8、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
9、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《史记·滑稽列传》
译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》
译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改,是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。
14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事,患人不好,好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因,理不常泰。《南史·宋本纪》
译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙,不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?
18、负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?
19、居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文:当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人,后发制于人。《汉书·项籍传》
译文:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制
23、明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
26、馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)
27、智者弃短取长,以致其功。《后汉书·王符传》
译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。
28、君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。《隋书·文帝纪》
译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
30、居高而必危,每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
风水知识 :宅外化煞就生论#家居风水# #玄灵道人#
遇各煞时,由于煞之种类有别,采取对应之策自有其异。有「化煞」「避煞」「克煞」「制煞」「反煞」等之法。自该拿捏正确清楚,以免于「解」煞时,非但未获其成效,反而惹来意外之灾。
尤其采制煞法者,更应明了该煞之可制与否, 否则当制煞力量消失后,煞力反扑,则更见其凶。
一、化煞者——使贪生而忘克,煞者,必有其五行,置一物使之生而忘却克我。或是煞者本身五行生我,亦可减缓其煞力。
例如:于兑宅正前有高楼遮住正堂,此煞为相煞中之「遮胸煞」,若此屋盖成方形,方形属土,煞为土反生我之兑宅金,类似此法则称为化煞也。
二、反煞者——即藉外力,如镜子等物将煞反射或驱散之作用。唯需正向来煞始成,且需依煞之不同而有所抉择,非不分任何镜物也。镜有三种区别:一者平面镜,二者凹透镜,三者凸透镜。每种用法不同,要细分之方准。
平面镜之作用系将来煞反射回去。虽反射力量较另二者为大,但反射后恐将伤于对方,慎用之。凹透镜之作用系将来煞上下颠倒, 而使煞于接近我屋宅时即告消失,而对于来煞颠倒后仍不变其形者,则不适用。
凸透镜之作用系将来煞散于上下左右四方,而非反射回去,此法不伤对方,只是其力较弱,适用于煞力较弱之时。
三、制煞者——制煞之法有二:一者使吉方高以制凶方之盛。二者以我之五行制他之五行。此法仅适用于五行之煞,( 若遇煞烈,而只依赖外来物之五行以为制煞则曰不可) 。可为制者,如我屋成方形,他屋成圆形,我屋方土生他之圆金,则我方有退失,可造水形局于顶,使他方反生于我,则不致受损。
再如:我屋颜色绿色,他屋颜色白色,他屋白色属金克我屋绿色属木,我屋受克恐有受制即衰败之应,宜于我屋造尖形物,以尖火制其圆金,则金气气弱便无力克我。
此法适用于五行形色之煞,如相煞则不宜。其他之煞亦宜小心运用。颜仕不鼓励用此制煞之法,毕竟为利己而伤害他人非慈悲之行径也。
四、避煞者——避煞者亦有二:一者使煞不复存在。如相煞中有犯披麻煞者,则将屋后增建部份拆除,披麻煞因而消失,即无此煞此言避煞。二者若无法解其煞,则人走避之。所谓煞力过盛,唯避之一图也。
五、克煞者——我之五行克制对方之五行。所谓我之五行乃坐山之五行,及形色之五行。对方若为形色之煞,我方始能以相同之形色五行克之。
而堂前之煞需赖以坐山五行克之。唯需具备二个条件,克之方始有效。一者、需煞力弱。二者、需我宅体旺,此克方成。凡赖坐山五行为克制者,需是自然形成,凭借外力促成之五行则无力也。
解相煞
宅相犯八十煞者,不可藉外力使用制煞之法。例如使用奇门遁甲制煞,最好能避免。若煞之五行能生我之坐山,则为化煞。如前制煞之例,再例如堂前有屋脊冲射,名为「明堂煞」,屋脊尖角属火,若我宅为坤宅或艮宅,则火生土则为「化」。又此屋脊尖角在上方成其煞,另可用反煞法解之。即是用凹透镜使成倒影,尖角透过凹镜而变向下,故而煞有解。
若对于其他冲煞无法使成倒影者,则不可用此凹透镜,宜选择平面镜或凸透镜,不可一成不变。贵在灵活应用也。相煞如欲使用克煞之法,需屋宅本身宅体生旺及交运才可, 只能藉屋宅本身之五行克煞,不可藉外物之五行克此相煞,概力量甚小也。解相煞另一法为避煞,亦即知道屋宅形态犯相煞后,则将所犯的因素想办法消除即是。
解形煞
此五行形色之煞,为外来之五行,即可藉外来之五行而使用制煞之法。如我屋宅外面有物成方形( 例如招牌) ,而他人有招牌成圆形,两者营业项目类似且正对或隔邻而居, 则两者外物之五行即互相产生牵制作用。
我物方形属土,他物圆形属金,即我土生他金, 他旺而我泄气。两者营收将有明显的他优我劣。宜将我之外物改成曲形,使他之金生我之因倒影而消失,故不适宜。以平面镜力虽较大,恐伤对方,有失慈悲。
可使用凸透镜将所冲外散,唯力量较弱。如何取舍,端看煞力大小而择用之。最好我宅能有屋檐以为配合, 其阻力始大。屋檐者,布帆类不适宜,最少需能以石棉瓦方有其效。
煞力大小除了行运与否,也看双方气势而为分别。如对方屋宅二楼,屋角亦至二楼而已,我屋宅四楼,则我之气势高涨,其冲则力小。若壁刀高至四楼,我系一楼平房,则冲甚大,虽该冲正行当运,其解亦有难矣!
尖角冲:尖形之物或屋脊之角均属之。除了增加屋檐亦有助力外,可配合凹透镜使用。其他亦需如前所言观其气势行运以作为参考。
屋檐冲:对面屋宅屋檐斜射入我屋
即是冲,宜建造屋檐挡之。屋檐比对方斜低,其效果最佳。若对方屋檐又斜又长( 如菜市场大面积之屋檐) ,其冲更是不容忽视。虽我宅体旺,亦需以屋檐遮挡,若宅体甚弱,则迁移方为真也。
柱冲:以镜物反煞,其效力不大。此冲如能合乎三条件,单以屋檐即能阻其发凶。一者,该柱正行当运或生运。二者,来水之局。三者,我宅气势胜过该柱。如三者无一能具备,最好将该柱尽速迁移,恐流年凶星或五黄到该柱之方而发凶也。
该柱于我宅正面方谓其为冲,如在屋宅左右或后方,需柱的面积相当庞大,才以外六事论其所在卦位之吉凶。柱在后方如有开门则有小殃,如于左右可无害也。以上各冲,所应将不尽相同,盖各屋宅宅体有旺衰,宅运有强弱,故受冲伤害大小自有其别。倘能宅体旺,又交二至三运,则小冲煞亦能无害矣
解关煞
值年五黄所到为关煞,若在宅前或门上,该年恐有祸事。五黄属土,宜以化煞法藉金之力量,教五黄生而泄气以减其害。五黄到门可用铜铃卦于门上( 需纯铜所制,且能赖风而发出声响力量才大) 。
五黄到向,则挂于屋宅正中。此二者不可用错。或用古铜钱( 纯铜且百年以上为佳) 七个,串起后挂上亦可。到门到向亦要分别。
遇各煞时,由于煞之种类有别,采取对应之策自有其异。有「化煞」「避煞」「克煞」「制煞」「反煞」等之法。自该拿捏正确清楚,以免于「解」煞时,非但未获其成效,反而惹来意外之灾。
尤其采制煞法者,更应明了该煞之可制与否, 否则当制煞力量消失后,煞力反扑,则更见其凶。
一、化煞者——使贪生而忘克,煞者,必有其五行,置一物使之生而忘却克我。或是煞者本身五行生我,亦可减缓其煞力。
例如:于兑宅正前有高楼遮住正堂,此煞为相煞中之「遮胸煞」,若此屋盖成方形,方形属土,煞为土反生我之兑宅金,类似此法则称为化煞也。
二、反煞者——即藉外力,如镜子等物将煞反射或驱散之作用。唯需正向来煞始成,且需依煞之不同而有所抉择,非不分任何镜物也。镜有三种区别:一者平面镜,二者凹透镜,三者凸透镜。每种用法不同,要细分之方准。
平面镜之作用系将来煞反射回去。虽反射力量较另二者为大,但反射后恐将伤于对方,慎用之。凹透镜之作用系将来煞上下颠倒, 而使煞于接近我屋宅时即告消失,而对于来煞颠倒后仍不变其形者,则不适用。
凸透镜之作用系将来煞散于上下左右四方,而非反射回去,此法不伤对方,只是其力较弱,适用于煞力较弱之时。
三、制煞者——制煞之法有二:一者使吉方高以制凶方之盛。二者以我之五行制他之五行。此法仅适用于五行之煞,( 若遇煞烈,而只依赖外来物之五行以为制煞则曰不可) 。可为制者,如我屋成方形,他屋成圆形,我屋方土生他之圆金,则我方有退失,可造水形局于顶,使他方反生于我,则不致受损。
再如:我屋颜色绿色,他屋颜色白色,他屋白色属金克我屋绿色属木,我屋受克恐有受制即衰败之应,宜于我屋造尖形物,以尖火制其圆金,则金气气弱便无力克我。
此法适用于五行形色之煞,如相煞则不宜。其他之煞亦宜小心运用。颜仕不鼓励用此制煞之法,毕竟为利己而伤害他人非慈悲之行径也。
四、避煞者——避煞者亦有二:一者使煞不复存在。如相煞中有犯披麻煞者,则将屋后增建部份拆除,披麻煞因而消失,即无此煞此言避煞。二者若无法解其煞,则人走避之。所谓煞力过盛,唯避之一图也。
五、克煞者——我之五行克制对方之五行。所谓我之五行乃坐山之五行,及形色之五行。对方若为形色之煞,我方始能以相同之形色五行克之。
而堂前之煞需赖以坐山五行克之。唯需具备二个条件,克之方始有效。一者、需煞力弱。二者、需我宅体旺,此克方成。凡赖坐山五行为克制者,需是自然形成,凭借外力促成之五行则无力也。
解相煞
宅相犯八十煞者,不可藉外力使用制煞之法。例如使用奇门遁甲制煞,最好能避免。若煞之五行能生我之坐山,则为化煞。如前制煞之例,再例如堂前有屋脊冲射,名为「明堂煞」,屋脊尖角属火,若我宅为坤宅或艮宅,则火生土则为「化」。又此屋脊尖角在上方成其煞,另可用反煞法解之。即是用凹透镜使成倒影,尖角透过凹镜而变向下,故而煞有解。
若对于其他冲煞无法使成倒影者,则不可用此凹透镜,宜选择平面镜或凸透镜,不可一成不变。贵在灵活应用也。相煞如欲使用克煞之法,需屋宅本身宅体生旺及交运才可, 只能藉屋宅本身之五行克煞,不可藉外物之五行克此相煞,概力量甚小也。解相煞另一法为避煞,亦即知道屋宅形态犯相煞后,则将所犯的因素想办法消除即是。
解形煞
此五行形色之煞,为外来之五行,即可藉外来之五行而使用制煞之法。如我屋宅外面有物成方形( 例如招牌) ,而他人有招牌成圆形,两者营业项目类似且正对或隔邻而居, 则两者外物之五行即互相产生牵制作用。
我物方形属土,他物圆形属金,即我土生他金, 他旺而我泄气。两者营收将有明显的他优我劣。宜将我之外物改成曲形,使他之金生我之因倒影而消失,故不适宜。以平面镜力虽较大,恐伤对方,有失慈悲。
可使用凸透镜将所冲外散,唯力量较弱。如何取舍,端看煞力大小而择用之。最好我宅能有屋檐以为配合, 其阻力始大。屋檐者,布帆类不适宜,最少需能以石棉瓦方有其效。
煞力大小除了行运与否,也看双方气势而为分别。如对方屋宅二楼,屋角亦至二楼而已,我屋宅四楼,则我之气势高涨,其冲则力小。若壁刀高至四楼,我系一楼平房,则冲甚大,虽该冲正行当运,其解亦有难矣!
尖角冲:尖形之物或屋脊之角均属之。除了增加屋檐亦有助力外,可配合凹透镜使用。其他亦需如前所言观其气势行运以作为参考。
屋檐冲:对面屋宅屋檐斜射入我屋
即是冲,宜建造屋檐挡之。屋檐比对方斜低,其效果最佳。若对方屋檐又斜又长( 如菜市场大面积之屋檐) ,其冲更是不容忽视。虽我宅体旺,亦需以屋檐遮挡,若宅体甚弱,则迁移方为真也。
柱冲:以镜物反煞,其效力不大。此冲如能合乎三条件,单以屋檐即能阻其发凶。一者,该柱正行当运或生运。二者,来水之局。三者,我宅气势胜过该柱。如三者无一能具备,最好将该柱尽速迁移,恐流年凶星或五黄到该柱之方而发凶也。
该柱于我宅正面方谓其为冲,如在屋宅左右或后方,需柱的面积相当庞大,才以外六事论其所在卦位之吉凶。柱在后方如有开门则有小殃,如于左右可无害也。以上各冲,所应将不尽相同,盖各屋宅宅体有旺衰,宅运有强弱,故受冲伤害大小自有其别。倘能宅体旺,又交二至三运,则小冲煞亦能无害矣
解关煞
值年五黄所到为关煞,若在宅前或门上,该年恐有祸事。五黄属土,宜以化煞法藉金之力量,教五黄生而泄气以减其害。五黄到门可用铜铃卦于门上( 需纯铜所制,且能赖风而发出声响力量才大) 。
五黄到向,则挂于屋宅正中。此二者不可用错。或用古铜钱( 纯铜且百年以上为佳) 七个,串起后挂上亦可。到门到向亦要分别。
风水知识 :宅外化煞就生论
遇各煞时,由于煞之种类有别,采取对应之策自有其异。有「化煞」「避煞」「克煞」「制煞」「反煞」等之法。自该拿捏正确清楚,以免于「解」煞时,非但未获其成效,反而惹来意外之灾。
尤其采制煞法者,更应明了该煞之可制与否, 否则当制煞力量消失后,煞力反扑,则更见其凶。
一、化煞者——使贪生而忘克,煞者,必有其五行,置一物使之生而忘却克我。或是煞者本身五行生我,亦可减缓其煞力。
例如:于兑宅正前有高楼遮住正堂,此煞为相煞中之「遮胸煞」,若此屋盖成方形,方形属土,煞为土反生我之兑宅金,类似此法则称为化煞也。
二、反煞者——即藉外力,如镜子等物将煞反射或驱散之作用。唯需正向来煞始成,且需依煞之不同而有所抉择,非不分任何镜物也。镜有三种区别:一者平面镜,二者凹透镜,三者凸透镜。每种用法不同,要细分之方准。
平面镜之作用系将来煞反射回去。虽反射力量较另二者为大,但反射后恐将伤于对方,慎用之。凹透镜之作用系将来煞上下颠倒, 而使煞于接近我屋宅时即告消失,而对于来煞颠倒后仍不变其形者,则不适用。
凸透镜之作用系将来煞散于上下左右四方,而非反射回去,此法不伤对方,只是其力较弱,适用于煞力较弱之时。
三、制煞者——制煞之法有二:一者使吉方高以制凶方之盛。二者以我之五行制他之五行。此法仅适用于五行之煞,( 若遇煞烈,而只依赖外来物之五行以为制煞则曰不可) 。可为制者,如我屋成方形,他屋成圆形,我屋方土生他之圆金,则我方有退失,可造水形局于顶,使他方反生于我,则不致受损。
再如:我屋颜色绿色,他屋颜色白色,他屋白色属金克我屋绿色属木,我屋受克恐有受制即衰败之应,宜于我屋造尖形物,以尖火制其圆金,则金气气弱便无力克我。
此法适用于五行形色之煞,如相煞则不宜。其他之煞亦宜小心运用。颜仕不鼓励用此制煞之法,毕竟为利己而伤害他人非慈悲之行径也。
四、避煞者——避煞者亦有二:一者使煞不复存在。如相煞中有犯披麻煞者,则将屋后增建部份拆除,披麻煞因而消失,即无此煞此言避煞。二者若无法解其煞,则人走避之。所谓煞力过盛,唯避之一图也。
五、克煞者——我之五行克制对方之五行。所谓我之五行乃坐山之五行,及形色之五行。对方若为形色之煞,我方始能以相同之形色五行克之。
而堂前之煞需赖以坐山五行克之。唯需具备二个条件,克之方始有效。一者、需煞力弱。二者、需我宅体旺,此克方成。凡赖坐山五行为克制者,需是自然形成,凭借外力促成之五行则无力也。
解相煞
宅相犯八十煞者,不可藉外力使用制煞之法。例如使用奇门遁甲制煞,最好能避免。若煞之五行能生我之坐山,则为化煞。如前制煞之例,再例如堂前有屋脊冲射,名为「明堂煞」,屋脊尖角属火,若我宅为坤宅或艮宅,则火生土则为「化」。又此屋脊尖角在上方成其煞,另可用反煞法解之。即是用凹透镜使成倒影,尖角透过凹镜而变向下,故而煞有解。
若对于其他冲煞无法使成倒影者,则不可用此凹透镜,宜选择平面镜或凸透镜,不可一成不变。贵在灵活应用也。相煞如欲使用克煞之法,需屋宅本身宅体生旺及交运才可, 只能藉屋宅本身之五行克煞,不可藉外物之五行克此相煞,概力量甚小也。解相煞另一法为避煞,亦即知道屋宅形态犯相煞后,则将所犯的因素想办法消除即是。
解形煞
此五行形色之煞,为外来之五行,即可藉外来之五行而使用制煞之法。如我屋宅外面有物成方形( 例如招牌) ,而他人有招牌成圆形,两者营业项目类似且正对或隔邻而居, 则两者外物之五行即互相产生牵制作用。
我物方形属土,他物圆形属金,即我土生他金, 他旺而我泄气。两者营收将有明显的他优我劣。宜将我之外物改成曲形,使他之金生我之因倒影而消失,故不适宜。以平面镜力虽较大,恐伤对方,有失慈悲。
可使用凸透镜将所冲外散,唯力量较弱。如何取舍,端看煞力大小而择用之。最好我宅能有屋檐以为配合, 其阻力始大。屋檐者,布帆类不适宜,最少需能以石棉瓦方有其效。
煞力大小除了行运与否,也看双方气势而为分别。如对方屋宅二楼,屋角亦至二楼而已,我屋宅四楼,则我之气势高涨,其冲则力小。若壁刀高至四楼,我系一楼平房,则冲甚大,虽该冲正行当运,其解亦有难矣!
尖角冲:尖形之物或屋脊之角均属之。除了增加屋檐亦有助力外,可配合凹透镜使用。其他亦需如前所言观其气势行运以作为参考。
屋檐冲:对面屋宅屋檐斜射入我屋
即是冲,宜建造屋檐挡之。屋檐比对方斜低,其效果最佳。若对方屋檐又斜又长( 如菜市场大面积之屋檐) ,其冲更是不容忽视。虽我宅体旺,亦需以屋檐遮挡,若宅体甚弱,则迁移方为真也。
柱冲:以镜物反煞,其效力不大。此冲如能合乎三条件,单以屋檐即能阻其发凶。一者,该柱正行当运或生运。二者,来水之局。三者,我宅气势胜过该柱。如三者无一能具备,最好将该柱尽速迁移,恐流年凶星或五黄到该柱之方而发凶也。
该柱于我宅正面方谓其为冲,如在屋宅左右或后方,需柱的面积相当庞大,才以外六事论其所在卦位之吉凶。柱在后方如有开门则有小殃,如于左右可无害也。以上各冲,所应将不尽相同,盖各屋宅宅体有旺衰,宅运有强弱,故受冲伤害大小自有其别。倘能宅体旺,又交二至三运,则小冲煞亦能无害矣
解关煞
值年五黄所到为关煞,若在宅前或门上,该年恐有祸事。五黄属土,宜以化煞法藉金之力量,教五黄生而泄气以减其害。五黄到门可用铜铃卦于门上( 需纯铜所制,且能赖风而发出声响力量才大) 。
五黄到向,则挂于屋宅正中。此二者不可用错。或用古铜钱( 纯铜且百年以上为佳) 七个,串起后挂上亦可。到门到向亦要分别。
遇各煞时,由于煞之种类有别,采取对应之策自有其异。有「化煞」「避煞」「克煞」「制煞」「反煞」等之法。自该拿捏正确清楚,以免于「解」煞时,非但未获其成效,反而惹来意外之灾。
尤其采制煞法者,更应明了该煞之可制与否, 否则当制煞力量消失后,煞力反扑,则更见其凶。
一、化煞者——使贪生而忘克,煞者,必有其五行,置一物使之生而忘却克我。或是煞者本身五行生我,亦可减缓其煞力。
例如:于兑宅正前有高楼遮住正堂,此煞为相煞中之「遮胸煞」,若此屋盖成方形,方形属土,煞为土反生我之兑宅金,类似此法则称为化煞也。
二、反煞者——即藉外力,如镜子等物将煞反射或驱散之作用。唯需正向来煞始成,且需依煞之不同而有所抉择,非不分任何镜物也。镜有三种区别:一者平面镜,二者凹透镜,三者凸透镜。每种用法不同,要细分之方准。
平面镜之作用系将来煞反射回去。虽反射力量较另二者为大,但反射后恐将伤于对方,慎用之。凹透镜之作用系将来煞上下颠倒, 而使煞于接近我屋宅时即告消失,而对于来煞颠倒后仍不变其形者,则不适用。
凸透镜之作用系将来煞散于上下左右四方,而非反射回去,此法不伤对方,只是其力较弱,适用于煞力较弱之时。
三、制煞者——制煞之法有二:一者使吉方高以制凶方之盛。二者以我之五行制他之五行。此法仅适用于五行之煞,( 若遇煞烈,而只依赖外来物之五行以为制煞则曰不可) 。可为制者,如我屋成方形,他屋成圆形,我屋方土生他之圆金,则我方有退失,可造水形局于顶,使他方反生于我,则不致受损。
再如:我屋颜色绿色,他屋颜色白色,他屋白色属金克我屋绿色属木,我屋受克恐有受制即衰败之应,宜于我屋造尖形物,以尖火制其圆金,则金气气弱便无力克我。
此法适用于五行形色之煞,如相煞则不宜。其他之煞亦宜小心运用。颜仕不鼓励用此制煞之法,毕竟为利己而伤害他人非慈悲之行径也。
四、避煞者——避煞者亦有二:一者使煞不复存在。如相煞中有犯披麻煞者,则将屋后增建部份拆除,披麻煞因而消失,即无此煞此言避煞。二者若无法解其煞,则人走避之。所谓煞力过盛,唯避之一图也。
五、克煞者——我之五行克制对方之五行。所谓我之五行乃坐山之五行,及形色之五行。对方若为形色之煞,我方始能以相同之形色五行克之。
而堂前之煞需赖以坐山五行克之。唯需具备二个条件,克之方始有效。一者、需煞力弱。二者、需我宅体旺,此克方成。凡赖坐山五行为克制者,需是自然形成,凭借外力促成之五行则无力也。
解相煞
宅相犯八十煞者,不可藉外力使用制煞之法。例如使用奇门遁甲制煞,最好能避免。若煞之五行能生我之坐山,则为化煞。如前制煞之例,再例如堂前有屋脊冲射,名为「明堂煞」,屋脊尖角属火,若我宅为坤宅或艮宅,则火生土则为「化」。又此屋脊尖角在上方成其煞,另可用反煞法解之。即是用凹透镜使成倒影,尖角透过凹镜而变向下,故而煞有解。
若对于其他冲煞无法使成倒影者,则不可用此凹透镜,宜选择平面镜或凸透镜,不可一成不变。贵在灵活应用也。相煞如欲使用克煞之法,需屋宅本身宅体生旺及交运才可, 只能藉屋宅本身之五行克煞,不可藉外物之五行克此相煞,概力量甚小也。解相煞另一法为避煞,亦即知道屋宅形态犯相煞后,则将所犯的因素想办法消除即是。
解形煞
此五行形色之煞,为外来之五行,即可藉外来之五行而使用制煞之法。如我屋宅外面有物成方形( 例如招牌) ,而他人有招牌成圆形,两者营业项目类似且正对或隔邻而居, 则两者外物之五行即互相产生牵制作用。
我物方形属土,他物圆形属金,即我土生他金, 他旺而我泄气。两者营收将有明显的他优我劣。宜将我之外物改成曲形,使他之金生我之因倒影而消失,故不适宜。以平面镜力虽较大,恐伤对方,有失慈悲。
可使用凸透镜将所冲外散,唯力量较弱。如何取舍,端看煞力大小而择用之。最好我宅能有屋檐以为配合, 其阻力始大。屋檐者,布帆类不适宜,最少需能以石棉瓦方有其效。
煞力大小除了行运与否,也看双方气势而为分别。如对方屋宅二楼,屋角亦至二楼而已,我屋宅四楼,则我之气势高涨,其冲则力小。若壁刀高至四楼,我系一楼平房,则冲甚大,虽该冲正行当运,其解亦有难矣!
尖角冲:尖形之物或屋脊之角均属之。除了增加屋檐亦有助力外,可配合凹透镜使用。其他亦需如前所言观其气势行运以作为参考。
屋檐冲:对面屋宅屋檐斜射入我屋
即是冲,宜建造屋檐挡之。屋檐比对方斜低,其效果最佳。若对方屋檐又斜又长( 如菜市场大面积之屋檐) ,其冲更是不容忽视。虽我宅体旺,亦需以屋檐遮挡,若宅体甚弱,则迁移方为真也。
柱冲:以镜物反煞,其效力不大。此冲如能合乎三条件,单以屋檐即能阻其发凶。一者,该柱正行当运或生运。二者,来水之局。三者,我宅气势胜过该柱。如三者无一能具备,最好将该柱尽速迁移,恐流年凶星或五黄到该柱之方而发凶也。
该柱于我宅正面方谓其为冲,如在屋宅左右或后方,需柱的面积相当庞大,才以外六事论其所在卦位之吉凶。柱在后方如有开门则有小殃,如于左右可无害也。以上各冲,所应将不尽相同,盖各屋宅宅体有旺衰,宅运有强弱,故受冲伤害大小自有其别。倘能宅体旺,又交二至三运,则小冲煞亦能无害矣
解关煞
值年五黄所到为关煞,若在宅前或门上,该年恐有祸事。五黄属土,宜以化煞法藉金之力量,教五黄生而泄气以减其害。五黄到门可用铜铃卦于门上( 需纯铜所制,且能赖风而发出声响力量才大) 。
五黄到向,则挂于屋宅正中。此二者不可用错。或用古铜钱( 纯铜且百年以上为佳) 七个,串起后挂上亦可。到门到向亦要分别。
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