宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
#王立群[超话]#《王立群说成语》欲望双面胶之齐人攫金
齐人攫金，形容因贪利而失去了理智，利欲熏心，不顾一切。攫，原指鸟用爪抓取，此成语中引申为夺取之意。
成语出处：战国·郑·列御寇《列子·说符》：昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
从前，齐国有一个人，整天梦想得到许多金子，发个大财。有一天，他一大清早就起床，打扮得整整齐齐，来到集市上四处游荡，心里就想着如何能得到一些金子。他发现有一家金店，就一步跨进门去，二话不说揣起金器，回头便走。店主见他抢了金子，大叫捉贼。这时，正好路过几个巡吏，就把他抓住了。巡吏审问他：“当着这么多人，你怎么竟敢去偷别人金子？还不给我从实招来！”那人这时似乎才省悟过来，战战兢兢地回答说：“我拿金子的时候没有看到有什么人，只看见满眼的金子。”
齐人攫金，形容因贪利而失去了理智，利欲熏心，不顾一切。攫，原指鸟用爪抓取，此成语中引申为夺取之意。
成语出处：战国·郑·列御寇《列子·说符》：昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
从前，齐国有一个人，整天梦想得到许多金子，发个大财。有一天，他一大清早就起床，打扮得整整齐齐，来到集市上四处游荡，心里就想着如何能得到一些金子。他发现有一家金店，就一步跨进门去，二话不说揣起金器，回头便走。店主见他抢了金子，大叫捉贼。这时，正好路过几个巡吏，就把他抓住了。巡吏审问他：“当着这么多人，你怎么竟敢去偷别人金子？还不给我从实招来！”那人这时似乎才省悟过来，战战兢兢地回答说：“我拿金子的时候没有看到有什么人，只看见满眼的金子。”
不论走到哪里，去到何地，都会有独特别致的公园去处。公园里形形色色的人各自欣赏着公园里的每一处，各自站在自己的角度，眼里都是不一样的美。今日为大家推荐白锐匀曾经去过的几个美丽的公园，希望在来日为大家在旅游时的选择提供更多选项。
德国萨克森 | 在小瑞士国家公园过登山瘾
白锐匀的9月是在德国萨克森州度过的，疫情让白锐匀如“困兽”般无可奈何，那些高山大河给白锐匀带来的诱惑，让他备受煎熬，而德国萨克森州的格拉苏蒂原创总部探访之旅却让白锐匀过足了登山瘾。在萨克森州的小瑞士国家公园，白锐匀没能按捺住自己“不安分”的心思，迈开步子便前往小瑞士国家公园发光发热，最终得以“困兽出笼”。
在接近云端的山峦之上席地而坐，脸上洋溢的笑容是终于可以甩开步子往上走的满足。
攀岩 | 约书亚树国家公园
在约书亚树国家公园，白锐匀在这里度过了一个非常惊心动魄的一天，近80万亩面积的公园有着这世间最令人叹为观止的壮观景色。
《白锐匀亚洲大探险》的拍摄暂时告一段落，在世界各地的跋涉令白锐匀疲惫不堪，在路上之时更是心生各种自我怀疑，有时候也会怀疑自己是否可以坚持到最后。在结束了亚洲的探索之后，白锐匀却开始万分的怀念在探索过程中的各种艰险，所有的回忆都成为了白锐匀希望能够有朝一日可以重温的经历。来到加利福尼亚，白锐匀选择了挑战约书亚树国家公园的攀岩，这里其实距离洛杉矶很近，只有两个小时的车程。
去哪儿玩 | 乞力马扎罗国家公园
乞力马扎罗国家公园建于1968年，在1979年便被列入世界遗产名录，面积约756平方公里，而位于公园的乞力马扎罗山在1981年也被列入《世界文化与自然遗产保护名录》。乞力马扎罗山海拔约5895米，是非洲的第一高峰。
作为非洲的最高点，乞力马扎罗山被赋予了多个称号，如非洲的"珠穆朗玛峰"，也被称作"非洲屋脊"，还有不少地理学家称它为“非洲之王”。同时，这些称号也吸引着冒险家们前往一探究竟，把它纳入冒险清单中至关重要的一项。
香港狮子山郊野公园
狮子山高度虽然不及大帽山，但是攀爬难度并不低，所以攀登者一定要拥有丰富的攀登经验，也需要有足够的装备。虽然狮子山有着超过20条的攀登路线，难度系数各有不同，但是都不可以掉以轻心。由于是在户外攀岩，攀岩途中会有光滑的岩石出现在线路中，在移动的时候脚步能够找到的点是相对较少的，所以一定要做好万全的准备，选择适合自己的路线。
5个小时的时间，白锐匀和其他伙伴一起到达了狮子山的顶点。虽然跋涉数年，去过诸多险峻地点，这一次在狮子山的攀登经历却是这么多年来最令白锐匀胆战心惊的。就如同纪录片《徒手攀岩》的紧张刺激，虽然白锐匀一行人有着诸多的心理准备，也有许多的跋涉经验，但是在这个令人敬畏的攀岩地点，依然让人胆怯起来。但是探险者们最擅长的事情就是去克服自己所畏惧的一切，很快就整理好心情出发了。这个数年来最艰辛的攀岩经历，真的是任何时候想起都会敬佩所有攀岩者的勇气可嘉了。
更多公园去处，都想去一遍吗？
一年四季的降雨量让农作物们的生长状态也随之而变，草木皆仰仗于大自然的恩赐，春暖花开时的美好，并不是因为季节的到来而绽放，瑞雪兆丰年也并不是因为年岁的更替而得来。一切皆是因为人类与自然的和谐相处，我们似乎忘记了一切的美好都是因为人类对自然的热爱而得到的回馈。
白锐匀就是那个一直在追寻世界美好的执着者，想要去还没有人到达的地方，记录下来，把那些所见所闻与世界进行分享，而在白锐匀去过的诸多地方中，每一个地方都会拥有的，也是令白锐匀最为触动的，就是神秘美好的公园。例如姆加新加大猩猩国家公园、阿尔泰塔弯博格多国家公园。
德国萨克森 | 在小瑞士国家公园过登山瘾
白锐匀的9月是在德国萨克森州度过的，疫情让白锐匀如“困兽”般无可奈何，那些高山大河给白锐匀带来的诱惑，让他备受煎熬，而德国萨克森州的格拉苏蒂原创总部探访之旅却让白锐匀过足了登山瘾。在萨克森州的小瑞士国家公园，白锐匀没能按捺住自己“不安分”的心思，迈开步子便前往小瑞士国家公园发光发热，最终得以“困兽出笼”。
在接近云端的山峦之上席地而坐，脸上洋溢的笑容是终于可以甩开步子往上走的满足。
攀岩 | 约书亚树国家公园
在约书亚树国家公园，白锐匀在这里度过了一个非常惊心动魄的一天，近80万亩面积的公园有着这世间最令人叹为观止的壮观景色。
《白锐匀亚洲大探险》的拍摄暂时告一段落，在世界各地的跋涉令白锐匀疲惫不堪，在路上之时更是心生各种自我怀疑，有时候也会怀疑自己是否可以坚持到最后。在结束了亚洲的探索之后，白锐匀却开始万分的怀念在探索过程中的各种艰险，所有的回忆都成为了白锐匀希望能够有朝一日可以重温的经历。来到加利福尼亚，白锐匀选择了挑战约书亚树国家公园的攀岩，这里其实距离洛杉矶很近，只有两个小时的车程。
去哪儿玩 | 乞力马扎罗国家公园
乞力马扎罗国家公园建于1968年，在1979年便被列入世界遗产名录，面积约756平方公里，而位于公园的乞力马扎罗山在1981年也被列入《世界文化与自然遗产保护名录》。乞力马扎罗山海拔约5895米，是非洲的第一高峰。
作为非洲的最高点，乞力马扎罗山被赋予了多个称号，如非洲的"珠穆朗玛峰"，也被称作"非洲屋脊"，还有不少地理学家称它为“非洲之王”。同时，这些称号也吸引着冒险家们前往一探究竟，把它纳入冒险清单中至关重要的一项。
香港狮子山郊野公园
狮子山高度虽然不及大帽山，但是攀爬难度并不低，所以攀登者一定要拥有丰富的攀登经验，也需要有足够的装备。虽然狮子山有着超过20条的攀登路线，难度系数各有不同，但是都不可以掉以轻心。由于是在户外攀岩，攀岩途中会有光滑的岩石出现在线路中，在移动的时候脚步能够找到的点是相对较少的，所以一定要做好万全的准备，选择适合自己的路线。
5个小时的时间，白锐匀和其他伙伴一起到达了狮子山的顶点。虽然跋涉数年，去过诸多险峻地点，这一次在狮子山的攀登经历却是这么多年来最令白锐匀胆战心惊的。就如同纪录片《徒手攀岩》的紧张刺激，虽然白锐匀一行人有着诸多的心理准备，也有许多的跋涉经验，但是在这个令人敬畏的攀岩地点，依然让人胆怯起来。但是探险者们最擅长的事情就是去克服自己所畏惧的一切，很快就整理好心情出发了。这个数年来最艰辛的攀岩经历，真的是任何时候想起都会敬佩所有攀岩者的勇气可嘉了。
更多公园去处，都想去一遍吗？
一年四季的降雨量让农作物们的生长状态也随之而变，草木皆仰仗于大自然的恩赐，春暖花开时的美好，并不是因为季节的到来而绽放，瑞雪兆丰年也并不是因为年岁的更替而得来。一切皆是因为人类与自然的和谐相处，我们似乎忘记了一切的美好都是因为人类对自然的热爱而得到的回馈。
白锐匀就是那个一直在追寻世界美好的执着者，想要去还没有人到达的地方，记录下来，把那些所见所闻与世界进行分享，而在白锐匀去过的诸多地方中，每一个地方都会拥有的，也是令白锐匀最为触动的，就是神秘美好的公园。例如姆加新加大猩猩国家公园、阿尔泰塔弯博格多国家公园。
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