作者|卢璐冬天太适合追剧了，暖暖地窝在壁炉旁边，看窗外北风呼啸，再配壶热茶，神经和身体都松弛下来~真的是人间值得啊。给大家推荐一部正在热播，也是我刚刚爱上的新剧：《陪你逐风飞翔》，冬日甜剧的标配。宋祖儿饰演女一号沈争一，她热爱短道速滑，但没有接受过专业训练，野路子出身。王安宇饰演男一号邵北笙，花滑界的男神，帅气逼人，才华横溢。两人相爱相杀，但也相互扶持，一路不断克服困难，追逐梦想，真的是学霸之间的恋爱，两个奋力拼搏的人相遇，只会擦出更多向上的火花。！这部剧我是冲着宋祖儿去的，前段时间热播的《乔家儿女》我追完了全集。宋祖儿真的是把那个鬼灵精怪、恋爱脑的乔四美演活了，而且随着剧情发展，她居然演绎妈妈的角色也毫不违和。打破了很多人“太好看的女星都不怎么会演戏”的观念。祖儿新剧《陪你逐风飞翔》恋爱和冰上运动两条线，看得很是过瘾。追剧的时候，弹幕都在垂涎男主王安宇的颜，还有粉丝叫他“荷尔蒙奶狗”，我想大概就是理想男友的意思吧。讲真啊，王安宇和宋祖儿，一个高大英俊一个可爱秀丽，两人站一起，真的是郎才女貌，CP感十足，难怪网友都直呼原地结婚！但这并不是一部只讲恋爱的纯偶像甜剧，我更爱里面的另一条线，关于成长，关于逐梦，关于蜕变。沈争一（宋祖儿）对于短道速滑运动有着天生热爱，一直都没有机会接受专业的训练。“野路子”出身的她，深知想要冲击金牌，首先要做的就是成为一名专业的运动员。时逢岭北大学逐风短道速滑队招新，沈争一不愿错过这一宝贵的机会。虽然，家人反对，教练质疑，但她没有丝毫退缩，而是拼尽全力想要博一回。从“野路子”到专业队，一路非常艰难，她不断跌倒，不断爬起来，她的付出是别人的几倍。而邵北笙（王安宇）是逐风花滑队双人滑的王牌选手，也是出名的男神，他从小刻苦训练，蝉联了各大比赛的冠军。可当下却遇到突发状况，一向配合默契的搭档突然宣布退役，失去伙伴的邵北笙，面对运动生涯的巨大变故，一时不知所措……这就像是人生，一路上难免各种牵牵绊绊，你会被现实缠绕，还是选择披荆斩棘，向终点不断迈进？大概是成年人世界，每个人都会遇到的问题。放弃是最容易的路，但容易的路都是下坡路。沈争一和邵北笙不约而同，都选择了那条难走的，但却充满了希望的路，一路攀登，一路过关斩将。们之所以能走到一起，也是因为他们骨子里，都有一股不服输的韧劲，无论路上有多少阻碍，都无法停止他们追逐冰滑梦想的脚步。他们不仅仅是恋人，更是战友。而另一边，苗圃扮演的教练庄阅，跟原教练萧寒之间的磨合也很有看头。在庄阅（苗圃）看来，一个人的成功并不是真正意义上的成功，她想要提高的是整个逐风团队的专业素养。这个观点跟萧寒只追求第一的想法发生了碰撞。究竟后续如何呢？谁才是更专业的领航人呢？这部剧处处传达着的，都是积极向上的精神和力量和对人生意义的思考。今天，在很多90、00后中，流行着一种丧文化，“葛优躺”，“废柴”颓废绝望沮丧生无可恋。人生种种不顺，不如躺平。或许丧这个词，能表达很多人心里的无力和苦闷，但揭开面纱，内里都一样，就是被生活干趴下了，无力还手，一蹶不振的消极态度。这可以是一个发泄的出口，牢骚几句无可厚非。但这绝不能是你主动选择出来的生活方式，成为一个懦夫。做KOL的这些年，我接触了形形色色的人，我发现，通往成功的路上并不拥挤，成功很多时候并不是一座独木桥，而是一份选择。就像是爬山，能到山顶的人并不多，路越走越宽，人越走越稀。每一个选择放弃的人，都有一个属于自己的理由。太累了，没必要；家中有事；身体有恙；老公不同意；父母不赞成……这些就像是野草藤蔓，走到最后的那波人，其实也会遇到，只是他们选择了，跨过去。这也是，为什么我一直很喜欢冰上运动的原因，我爱那种风驰电掣的速度和刺激，也喜欢不断战胜自己，经过多次摔跤之后，掌握平衡，驾驭自己获得的成就感。而人生的迷人之处也在于，不断跌倒，又不断爬起来。起起伏伏，跌跌撞撞的经历，当时疼，但回头看，全是财富。我想，这也是《陪你逐风飞翔》这部剧的社会意义，正能量满满，可以给在路上的年轻人一剂带着甜味的强心针！卢璐：有两个女儿的留法服装硕士、作家，行走在东西方文化差异裂痕中间的，优雅女性自媒体。新书《三十几来得及》，《有实力才有底气》正在热卖。
#道德经##小子说老子#
《小子说老子》第十三章•何谓宠辱若惊?
第十三章
【宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。】
何谓宠辱若惊？
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
这个章节看起来简单，实则解释起来并不容易，因为有各种不同的版本。我这里所选择的是这个版本。
好比河上公本此章节为：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 ”大家认真注意一下这里的“宠上辱下”问题，也不知到底谁上谁下？故具体说来是极不易理解与翻译的。另有版本将“宠辱”写作“龙辱”，又不知如何。归结起来，总是不外乎“历史原因”所致。
这里不再多啰嗦，因为我不是作考据的，同样我也不太关心考据学。对我个人而言，许多东西用考据的方式来研究是不足取的，甚至是极其可笑的。有许多人以为考据是一种最科学研究法，所谓“能够最真实接近历史真相”，然对我而言，许多今人对古人的考据学研究只是个笑话而已。故我不走此道，此所谓“道不同，不相为谋”嘛。
这第十三章，也是承接上面的章节而来。前面第十二章的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”等内容，主要说的是人的眼、耳、舌三部分，这接下来则说的是“身”的问题。倘把这个问题放到佛家来看，这相当有趣了。佛家经常说“眼、耳、鼻、舌、身、意”五根，第十二章刚说完了“眼、耳、舌”，接下来第十三章就重点讲这个“身”的问题了。无论是中国的老子，还是印度的释迦牟尼，思想在这一点上，还是相似共通的。
“宠辱若惊，贵大患若身。”这句话是什么意思呢？我们不需要解释，因为接下来，老子他老人家本人就已经作出了解释，他说“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”又说“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？……”
看到这个“宠辱若惊”，不禁让人联想到明代洪应明《菜根谭》中的一句名言“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒。”这里的“宠辱若惊”与“宠辱不惊”是否是相同意思呢？我的答案是未必。今天的俗语“宠辱不惊”，未必就是老子的意思。我们常常用今天人的语言去解释古人的言句，本来就不太科学。何况这里一个是“若”，一个是“不”，要知道，一字之差，天上天下。当然，今天的“宠辱不惊”这个词，来源于《道德经》的“宠辱若惊”却还是极有可能的。
在现代的一般翻译书籍中，几乎所有人都把这个“宠辱若惊”翻译成“得宠与受辱都好像受到惊吓”、“得宠与受辱都令人惊恐”这样类似的二例。你问我：同意否？倘若是“宠辱不惊”我大概尚可同意，但如果是“宠辱若惊”则就很难同意了。为什么呢？因为这样的翻译，句子与言意与上下文不能贯通，这就是一个不得不面对的大问题。
那么，这“宠辱若惊”四字之意具体要如何看待呢？我在这里推荐给大家另一个选择，只代表个人意见，不足为训。在《易·震卦》中有一句：“震惊百里”。东汉的郑玄曾注解说：“惊之言警戒也。”即是说：惊即警也，警戒之意。倘若如此看来，那么“宠辱若惊”就好理解了。“宠辱若惊”的意思则可翻译成白话：“宠与辱都是一种警戒。”
为什么我要将它翻译成“宠与辱都是一种警戒”，而不是一般情况下人们普遍的观念“得宠与受辱都好像受到惊吓”或“得宠与受辱都令人惊恐”呢？这里先排除“惊之警戒”的翻译，光是“宠辱”二字也必须特别提出来说明，让大家明白方可。因此，我必须要反问大家一句：“谁规定“宠辱”就一定是“得宠与受辱”的意思了？老子何时这么说了？”然而，倘若你不信，你去看市场上的翻译本看看，几乎都是一致的相似。这是何其的可悲呢！
“宠辱”二字，首先要明确有一个对象，其次要分主宾，再次要看作用对象——“是谁宠谁辱？宠谁辱谁？”然而，普遍的人就简单地得出一个结论“我得宠，我受辱”，这是“先入为主”的观念在作怪。
老子之道是圣人之道，老子说“宠辱若惊”应从两面来看：“一是，当我自身得宠或受辱时，这都是一种警戒；二是，当我宠幸别人或有辱别人时，这也是一种警戒。”学圣人之道不是一件容易事，一要看清自己，二还要看清别人，三还要看如何看待别人。当我自身得宠或受辱时，这种警戒还容易知道，而当自己宠幸别人或有辱别人时，这种警戒却很难自知。圣人之道更加讲“自知之明”，倘若只是“知人”，而不“自知”，这还谈不上圣人之道。要成就老子之道，还是容易事吗？大家不要小看了啊。
“贵大患若身”。贵在这里取“重视”之意，“贵大患若身”即是：要像重视自己身体一样重视大患，不可轻视。世人都知道，这世上还有什么比自己身体比自己生命还重要的呢？
“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”老子自问一句：“怎样叫做宠辱若惊？”然后自答：“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”按理来说，自问自答已经说得很明了啦，可是，这句自答却也不是那么容易理解，甚至引起误解的也不在少数啊。前面已说了“宠上辱下”的问题有多种版本，一般的注译都是“得宠是卑下的”或如河上公本注解“‘辱为下’，辱为下贱”等等之意。而我的结论却不那么明确。我们可以从两个方面来看：
一是，如果仍然是使用河上公的版本的“辱为下”，即表示“宠为上，辱为下”，那么，这里的“上下”就是一个等级关系，上是指第一等，下是指稍次一等。也即是说在“警戒”之中，应该更加重视“宠”，稍次重视的是“辱”。
换句话说，“宠”较“辱”时更危险，更具出现“大患”，所谓“登高重跌”的道理大家都容易明白。“得之若惊，失之若惊”这里要先明白“得之”、“失之”的这个“之”到底指的是什么？这里同样要作两方面并列分析才可以：一种是“得宠若惊，失宠若惊”，另一种是“得辱若惊，失辱若惊”。也即是说，无论是得宠失宠、得辱失辱，自己都应该要警戒。明白了这个道理，再去看我前面说的“知人”与“自知”则就能统一起来了。大家用心想一想，老子之道还是那么简单的吗？
二是，如果仍然使用王弼本的“宠为下”，那么则表现在“宠”与“辱”之间，得宠反而是摆在得辱之下的，也即是说做人宁可受一点辱，也不可追求得宠。为什么呢？因为在道的修行上，得宠之害更大。当然，无论是得宠失宠、得辱失辱，自己都是要警戒，只是同等情况下，一个人如果得宠之后果，往往比一个得辱之后果往往更严重。
无论是“宠为下”还是“辱为下”，我在此处的解释，都是更看到“宠”的后果较“辱”更加严重。当然，这只是我在此处的一个选择而已，具体也不知《道德经》原文到底如此，就留于读者朋友自己思考吧。
《小子说老子》第十三章•何谓宠辱若惊?
第十三章
【宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。】
何谓宠辱若惊？
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
这个章节看起来简单，实则解释起来并不容易，因为有各种不同的版本。我这里所选择的是这个版本。
好比河上公本此章节为：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 ”大家认真注意一下这里的“宠上辱下”问题，也不知到底谁上谁下？故具体说来是极不易理解与翻译的。另有版本将“宠辱”写作“龙辱”，又不知如何。归结起来，总是不外乎“历史原因”所致。
这里不再多啰嗦，因为我不是作考据的，同样我也不太关心考据学。对我个人而言，许多东西用考据的方式来研究是不足取的，甚至是极其可笑的。有许多人以为考据是一种最科学研究法，所谓“能够最真实接近历史真相”，然对我而言，许多今人对古人的考据学研究只是个笑话而已。故我不走此道，此所谓“道不同，不相为谋”嘛。
这第十三章，也是承接上面的章节而来。前面第十二章的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”等内容，主要说的是人的眼、耳、舌三部分，这接下来则说的是“身”的问题。倘把这个问题放到佛家来看，这相当有趣了。佛家经常说“眼、耳、鼻、舌、身、意”五根，第十二章刚说完了“眼、耳、舌”，接下来第十三章就重点讲这个“身”的问题了。无论是中国的老子，还是印度的释迦牟尼，思想在这一点上，还是相似共通的。
“宠辱若惊，贵大患若身。”这句话是什么意思呢？我们不需要解释，因为接下来，老子他老人家本人就已经作出了解释，他说“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”又说“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？……”
看到这个“宠辱若惊”，不禁让人联想到明代洪应明《菜根谭》中的一句名言“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒。”这里的“宠辱若惊”与“宠辱不惊”是否是相同意思呢？我的答案是未必。今天的俗语“宠辱不惊”，未必就是老子的意思。我们常常用今天人的语言去解释古人的言句，本来就不太科学。何况这里一个是“若”，一个是“不”，要知道，一字之差，天上天下。当然，今天的“宠辱不惊”这个词，来源于《道德经》的“宠辱若惊”却还是极有可能的。
在现代的一般翻译书籍中，几乎所有人都把这个“宠辱若惊”翻译成“得宠与受辱都好像受到惊吓”、“得宠与受辱都令人惊恐”这样类似的二例。你问我：同意否？倘若是“宠辱不惊”我大概尚可同意，但如果是“宠辱若惊”则就很难同意了。为什么呢？因为这样的翻译，句子与言意与上下文不能贯通，这就是一个不得不面对的大问题。
那么，这“宠辱若惊”四字之意具体要如何看待呢？我在这里推荐给大家另一个选择，只代表个人意见，不足为训。在《易·震卦》中有一句：“震惊百里”。东汉的郑玄曾注解说：“惊之言警戒也。”即是说：惊即警也，警戒之意。倘若如此看来，那么“宠辱若惊”就好理解了。“宠辱若惊”的意思则可翻译成白话：“宠与辱都是一种警戒。”
为什么我要将它翻译成“宠与辱都是一种警戒”，而不是一般情况下人们普遍的观念“得宠与受辱都好像受到惊吓”或“得宠与受辱都令人惊恐”呢？这里先排除“惊之警戒”的翻译，光是“宠辱”二字也必须特别提出来说明，让大家明白方可。因此，我必须要反问大家一句：“谁规定“宠辱”就一定是“得宠与受辱”的意思了？老子何时这么说了？”然而，倘若你不信，你去看市场上的翻译本看看，几乎都是一致的相似。这是何其的可悲呢！
“宠辱”二字，首先要明确有一个对象，其次要分主宾，再次要看作用对象——“是谁宠谁辱？宠谁辱谁？”然而，普遍的人就简单地得出一个结论“我得宠，我受辱”，这是“先入为主”的观念在作怪。
老子之道是圣人之道，老子说“宠辱若惊”应从两面来看：“一是，当我自身得宠或受辱时，这都是一种警戒；二是，当我宠幸别人或有辱别人时，这也是一种警戒。”学圣人之道不是一件容易事，一要看清自己，二还要看清别人，三还要看如何看待别人。当我自身得宠或受辱时，这种警戒还容易知道，而当自己宠幸别人或有辱别人时，这种警戒却很难自知。圣人之道更加讲“自知之明”，倘若只是“知人”，而不“自知”，这还谈不上圣人之道。要成就老子之道，还是容易事吗？大家不要小看了啊。
“贵大患若身”。贵在这里取“重视”之意，“贵大患若身”即是：要像重视自己身体一样重视大患，不可轻视。世人都知道，这世上还有什么比自己身体比自己生命还重要的呢？
“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”老子自问一句：“怎样叫做宠辱若惊？”然后自答：“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”按理来说，自问自答已经说得很明了啦，可是，这句自答却也不是那么容易理解，甚至引起误解的也不在少数啊。前面已说了“宠上辱下”的问题有多种版本，一般的注译都是“得宠是卑下的”或如河上公本注解“‘辱为下’，辱为下贱”等等之意。而我的结论却不那么明确。我们可以从两个方面来看：
一是，如果仍然是使用河上公的版本的“辱为下”，即表示“宠为上，辱为下”，那么，这里的“上下”就是一个等级关系，上是指第一等，下是指稍次一等。也即是说在“警戒”之中，应该更加重视“宠”，稍次重视的是“辱”。
换句话说，“宠”较“辱”时更危险，更具出现“大患”，所谓“登高重跌”的道理大家都容易明白。“得之若惊，失之若惊”这里要先明白“得之”、“失之”的这个“之”到底指的是什么？这里同样要作两方面并列分析才可以：一种是“得宠若惊，失宠若惊”，另一种是“得辱若惊，失辱若惊”。也即是说，无论是得宠失宠、得辱失辱，自己都应该要警戒。明白了这个道理，再去看我前面说的“知人”与“自知”则就能统一起来了。大家用心想一想，老子之道还是那么简单的吗？
二是，如果仍然使用王弼本的“宠为下”，那么则表现在“宠”与“辱”之间，得宠反而是摆在得辱之下的，也即是说做人宁可受一点辱，也不可追求得宠。为什么呢？因为在道的修行上，得宠之害更大。当然，无论是得宠失宠、得辱失辱，自己都是要警戒，只是同等情况下，一个人如果得宠之后果，往往比一个得辱之后果往往更严重。
无论是“宠为下”还是“辱为下”，我在此处的解释，都是更看到“宠”的后果较“辱”更加严重。当然，这只是我在此处的一个选择而已，具体也不知《道德经》原文到底如此，就留于读者朋友自己思考吧。
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打榜公司：环球音乐
「不放过我们的，永远都是回忆。」
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唱而优则演 金曲金马双料入围肯定 终于回归歌坛
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接着，艾怡良即将再从电影女主角身份，回归创作歌手，2021年终于交出全新创作专辑《偏偏我却都记得》，包含〈我这个人〉在内的十一首歌曲，把生活里的每个部分经过她细心的诠释后，成为歌曲以音乐形式发表。这次的专辑依旧与熟悉的制作人－陈建骐再度联手打造，专辑名称《偏偏我却都记得》其实并非任一歌名，亦非节录歌词，而是以专辑的名称作为这次意念的「总结」，从这个带着忏悔的角度，用歌曲一一从回忆里告解。
专辑的阵容在音乐强度上有更多着墨，陈建骐也依旧维持高水准的产出，在描写艾怡良的音乐作品上有更大胆而精准的推判，此外，这张专辑有许多「共同创作」的歌曲诞生。共同参与词曲创作的左光平、吕士轩、9m88、BCW、Dizparity、A-Flight崔钦翔以及长期共同合作的乐手们，而黄少雍、王希文、嘟嘟（鲁纲宇）、林逐、张晁毓、LuuX、徐研培、以及王韵筑等音乐好手也加入编曲阵容，精彩到位。
有时候你以为，那些都是爱，其实只是贪。
「要提起勇气再爱之前，先好好忏悔。」
陈建骐：「还是说，多一点是贪，少一点是爱。那么，嗔颠痴悲郁愤狂，全都给你。敢不敢？」
《歌曲介绍》（上篇）
01 以灰之名／Remains
「你看见那片旱无歉意的荒原 向往着如常兑现 你有过的亏欠」
这首歌原始创作的灵感来自石黑一雄的小说《长日将尽》，主角是一个严谨而忠实的男子，却因此错过很多人生可以快乐的时刻，甚至为了不必要的规则而做了很多错误的决定。人的压抑或许来自各种成长过程的影响，但是那些已经被决定的事情，形塑的牢笼，尊严的框架，其实怎么样都很难再解除了。制作人陈建骐与编曲人嘟嘟（鲁纲宇）将复古摇滚的乐器音色完美融合，放在专辑开场，是气势，也疑惑于为什么，我们都不再说爱了？或许气馁，是因为爱过，毕竟我们对偏执总是又敬又恨。
02 聪明／Clever
「前提总是决裂 一再重蹈覆辙 哪还够 去说她的错」
有时候最令人难受的感情嫌隙，其实是那些流言蜚语成就了以决裂为前提的想像。磨合听来礼貌却也造成伤痕，但却已经是不信任的某种满水位。遇到聪明的对象是梦寐以求，但是往往因为太聪明了，两个人什么浪漫都没了，或许聪明的人懂闪躲，而不去面对，但一旦要面对的时候却相形鲁莽，一下子也就什么都没了，最终，也最糟的，是变质成不相往来的可憎。
03 贪／Greediness
「两手空空了 却不见得爱得太收敛」
〈贪〉的词曲由艾怡良独自完成，她的文字总是擅长以看似旁观者的角度描写主观意志，那种其实看似不服输的示弱，正是许多人感情里无法避免的贪念。有时候爱着一个人，并不是这么大方到可以把这些爱，轻易地分给别的人事物。延伸到生命里，对于那种极度希望得到的，其实往往也只得到了一小部分，微乎其微，即使你用尽全力，甚至自不量力。制作人陈建骐在歌曲中除了使用钢琴、吉他、合成器与大提琴等素材编制出贴合艾怡良意志的编曲，更在作品中加入许多急促的呼吸声与环境噪音，这些声响都让整首歌曲的贪念主题更显张扬，以〈贪〉作为这次专辑的概念叙述，是艾怡良对自我与世界表达忏悔的方式。
04 我多想变成她／Forgetful
「看不清的才遗落自己，是吗？」
如果这世界上一定要为回忆这么狡猾的东西做个定义，那这首歌或许就能暂时先把想念和遗憾都包含在里面。或许常常设想，如果我这么爱着对方，是不是我们也就会像我想的那样好好走下去？而通常在走到那里之前，我们也总会想像着，深爱着的那个他，是不是其实也更喜欢着其他的恋爱样貌？有一天，分开了，才发现，那个我想像中他更喜欢的样子，根本不存在，而我们早也错过彼此，最适合的时候了。
看不清的，如果真的遗落了自己，那看清的那些人，现在是不是又真的找到自己了？
05 怀疑论 feat. Dizparity／Skepticism feat. Dizparity
「一个漂亮脸蛋 毫无诚意 在我这就等于 抽干了空气」
结束了一段感情后，有人自画间隔宁可独善其身，有人迫不及待用新的记忆洗掉旧的回忆，但是这些都看不见他们认真地调整自己。当然也有人觉得什么都不用改变，其实如果两个人适合，说什么都绝对成立。自恋的不会懂自卑，但是自卑的极端翻转却可能是自恋，在感情里什么都不相信的人，有时很容易糟蹋对方的付出，或许有冠冕堂皇的表象，但是内在其实是个空壳。有一天终于走到两个人分开却都松一口气的时候，那真的只能是感情带来的阑珊，甚至横祸。
艾怡良与电子音乐高手Dizparity共同创作，音乐多变却冷热交错，最终炙热后的冷却是对「怀疑」本身最大的怀疑。
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专辑的阵容在音乐强度上有更多着墨，陈建骐也依旧维持高水准的产出，在描写艾怡良的音乐作品上有更大胆而精准的推判，此外，这张专辑有许多「共同创作」的歌曲诞生。共同参与词曲创作的左光平、吕士轩、9m88、BCW、Dizparity、A-Flight崔钦翔以及长期共同合作的乐手们，而黄少雍、王希文、嘟嘟（鲁纲宇）、林逐、张晁毓、LuuX、徐研培、以及王韵筑等音乐好手也加入编曲阵容，精彩到位。
有时候你以为，那些都是爱，其实只是贪。
「要提起勇气再爱之前，先好好忏悔。」
陈建骐：「还是说，多一点是贪，少一点是爱。那么，嗔颠痴悲郁愤狂，全都给你。敢不敢？」
《歌曲介绍》（上篇）
01 以灰之名／Remains
「你看见那片旱无歉意的荒原 向往着如常兑现 你有过的亏欠」
这首歌原始创作的灵感来自石黑一雄的小说《长日将尽》，主角是一个严谨而忠实的男子，却因此错过很多人生可以快乐的时刻，甚至为了不必要的规则而做了很多错误的决定。人的压抑或许来自各种成长过程的影响，但是那些已经被决定的事情，形塑的牢笼，尊严的框架，其实怎么样都很难再解除了。制作人陈建骐与编曲人嘟嘟（鲁纲宇）将复古摇滚的乐器音色完美融合，放在专辑开场，是气势，也疑惑于为什么，我们都不再说爱了？或许气馁，是因为爱过，毕竟我们对偏执总是又敬又恨。
02 聪明／Clever
「前提总是决裂 一再重蹈覆辙 哪还够 去说她的错」
有时候最令人难受的感情嫌隙，其实是那些流言蜚语成就了以决裂为前提的想像。磨合听来礼貌却也造成伤痕，但却已经是不信任的某种满水位。遇到聪明的对象是梦寐以求，但是往往因为太聪明了，两个人什么浪漫都没了，或许聪明的人懂闪躲，而不去面对，但一旦要面对的时候却相形鲁莽，一下子也就什么都没了，最终，也最糟的，是变质成不相往来的可憎。
03 贪／Greediness
「两手空空了 却不见得爱得太收敛」
〈贪〉的词曲由艾怡良独自完成，她的文字总是擅长以看似旁观者的角度描写主观意志，那种其实看似不服输的示弱，正是许多人感情里无法避免的贪念。有时候爱着一个人，并不是这么大方到可以把这些爱，轻易地分给别的人事物。延伸到生命里，对于那种极度希望得到的，其实往往也只得到了一小部分，微乎其微，即使你用尽全力，甚至自不量力。制作人陈建骐在歌曲中除了使用钢琴、吉他、合成器与大提琴等素材编制出贴合艾怡良意志的编曲，更在作品中加入许多急促的呼吸声与环境噪音，这些声响都让整首歌曲的贪念主题更显张扬，以〈贪〉作为这次专辑的概念叙述，是艾怡良对自我与世界表达忏悔的方式。
04 我多想变成她／Forgetful
「看不清的才遗落自己，是吗？」
如果这世界上一定要为回忆这么狡猾的东西做个定义，那这首歌或许就能暂时先把想念和遗憾都包含在里面。或许常常设想，如果我这么爱着对方，是不是我们也就会像我想的那样好好走下去？而通常在走到那里之前，我们也总会想像着，深爱着的那个他，是不是其实也更喜欢着其他的恋爱样貌？有一天，分开了，才发现，那个我想像中他更喜欢的样子，根本不存在，而我们早也错过彼此，最适合的时候了。
看不清的，如果真的遗落了自己，那看清的那些人，现在是不是又真的找到自己了？
05 怀疑论 feat. Dizparity／Skepticism feat. Dizparity
「一个漂亮脸蛋 毫无诚意 在我这就等于 抽干了空气」
结束了一段感情后，有人自画间隔宁可独善其身，有人迫不及待用新的记忆洗掉旧的回忆，但是这些都看不见他们认真地调整自己。当然也有人觉得什么都不用改变，其实如果两个人适合，说什么都绝对成立。自恋的不会懂自卑，但是自卑的极端翻转却可能是自恋，在感情里什么都不相信的人，有时很容易糟蹋对方的付出，或许有冠冕堂皇的表象，但是内在其实是个空壳。有一天终于走到两个人分开却都松一口气的时候，那真的只能是感情带来的阑珊，甚至横祸。
艾怡良与电子音乐高手Dizparity共同创作，音乐多变却冷热交错，最终炙热后的冷却是对「怀疑」本身最大的怀疑。
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