公孙丑问曰：「夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？」
孟子曰：「子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然则吾子与管仲孰贤？』曾西艴然不悦，曰：『尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：尔何曾比予于是！』」
曰：「管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？」
曰：「管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？」
曰：「以齐王由反手也。」
曰：「若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？」
曰：「文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之；故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。然而文 王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：『虽有智慧，不如乘势；虽有基，不如待时。』今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，莫之能御也！且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时 者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：『德之流行，速于置邮而传命。』当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，功必倍之；惟此时为然。」
公孙丑上·第二章
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？」孟子曰：「否。我四十不动心。」曰：「若是，则夫子过孟贲远矣？」曰：「是不难，告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃；思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐 宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫：无严诸侯；恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子让子襄曰：『子好勇乎？吾尝 闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。」孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」曰：「敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。』不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、气之帅也；气、体之充 也。夫志至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。』」「既曰：『志至焉，气次焉。』又曰：『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也，而反动其心。」「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：『告子未尝知义，』以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋 而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」「何谓知言？」曰：「□辞知其所 蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰：『我于辞命，则不能也。』然则夫子既圣矣乎？」曰：「恶，是何言也！昔者子贡问于孔子曰：『夫子圣矣乎？』孔子曰：『圣则吾不 能。我学不厌而教不倦也。』子贡曰：『学不厌，智也，教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。』夫圣，孔子不居；是何言也！昔者窃闻之：子夏、子游、子张，皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。敢问所安？」曰：「姑舍是。」曰：「伯夷伊尹何如？」曰：「不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则 退；伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进：伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速：孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。」「伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以来，未有孔子也。」曰：「然则有同与？」曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝 诸侯有天下。行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也：是则同。」曰：「敢问其所以异？」曰：「宰我、子夏、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：『以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。』子贡曰：『见其礼而知其政，闻其乐而知其德；由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。』有 若曰：『岂惟民哉！麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦：类也。圣人之于民，亦类也。出于其类。拨乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。』」
——关注铁纪找房
一起品四书五经
孟子曰：「子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然则吾子与管仲孰贤？』曾西艴然不悦，曰：『尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：尔何曾比予于是！』」
曰：「管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？」
曰：「管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？」
曰：「以齐王由反手也。」
曰：「若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？」
曰：「文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之；故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。然而文 王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：『虽有智慧，不如乘势；虽有基，不如待时。』今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，莫之能御也！且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时 者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：『德之流行，速于置邮而传命。』当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，功必倍之；惟此时为然。」
公孙丑上·第二章
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？」孟子曰：「否。我四十不动心。」曰：「若是，则夫子过孟贲远矣？」曰：「是不难，告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃；思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐 宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫：无严诸侯；恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子让子襄曰：『子好勇乎？吾尝 闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。」孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」曰：「敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。』不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、气之帅也；气、体之充 也。夫志至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。』」「既曰：『志至焉，气次焉。』又曰：『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也，而反动其心。」「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：『告子未尝知义，』以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋 而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」「何谓知言？」曰：「□辞知其所 蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰：『我于辞命，则不能也。』然则夫子既圣矣乎？」曰：「恶，是何言也！昔者子贡问于孔子曰：『夫子圣矣乎？』孔子曰：『圣则吾不 能。我学不厌而教不倦也。』子贡曰：『学不厌，智也，教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。』夫圣，孔子不居；是何言也！昔者窃闻之：子夏、子游、子张，皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。敢问所安？」曰：「姑舍是。」曰：「伯夷伊尹何如？」曰：「不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则 退；伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进：伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速：孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。」「伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以来，未有孔子也。」曰：「然则有同与？」曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝 诸侯有天下。行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也：是则同。」曰：「敢问其所以异？」曰：「宰我、子夏、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：『以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。』子贡曰：『见其礼而知其政，闻其乐而知其德；由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。』有 若曰：『岂惟民哉！麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦：类也。圣人之于民，亦类也。出于其类。拨乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。』」
——关注铁纪找房
一起品四书五经
【 闻慧-新译文摘录分享 】བདུད་འཇོམས་གླིང་པ་ 敦珠林巴全集 第 10 函 ཕྚ༔ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཡང་གསང་གི་སྒྲུབ་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བཞགས་སོ༔ 法性虚空界藏 · 空行黑忿怒母极密修法 · 金刚藏
ན་མོ་གུ་རུ་ས་ར་ཧ་པ་ཡེ༔
南无咕如萨惹哈巴耶！
XXX ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡི༔ སྨོན་ལམ་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ༔ བསྐྱེད་རིམ་གནད་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲུབ་འདི་ལ་སྤྱོད༔དགོངས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་འཕོ༔ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འགྲུབ༔ས་མ་ཡཱ༔
希求解脱之发愿，具足福业善缘众，
一切时中一切处，具足生次之扼要，
修此空行密修法！意传加持入相续，
此生决定成正觉！三昧耶！
དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེསམ་བསྐྱེད་པ་ནི༔
一、皈依发心：
ཀྱེ༔རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དལ༔འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྐུ་གསུམ་ངང་༔རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔
杰！
自明智慧空行坛，非即非离诚皈依！
三界轮回三身体，殊胜自解脱发心！
གཉིས་པ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི༔
二、降大加持：
ཧོཿགཞི་དབྱིངས་ཁྱབ་བདག་ཆེན་མོ་ཡིས༔ཡེ་ཤེས་གསང་ཆེན་དབང་བྱིན་ཕོབ༔
吙！
基界遍主殊胜母，智慧大密灌顶赐！
………… (中略)…………
བཞི་པ་ལྷ་བསྐྱེད་རིམ་པ་ནི༔
四、本尊生起次第：
ཨཱཿཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ཡུམ་གྱི་མཁར༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་སུ༔མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་ཁྲོས་མ་མཐིང་༔
阿！
法界无生佛母堡，任运大乐无量宫，
无贪离过莲日垫，大悲自力怒母蓝，
ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན༔ཁ་ཊྭཱྃ་ཀ་བསྟེན་གར་སྟབས་མཛད༔ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔དམར་ཟླུམ་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་གཡོ༔
一面二臂刀颅具，依喀章嘎迈舞步，
张口卷舌獠牙龇，红圆三目嗔眼动，
དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས༔དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མེ་དཔུང་འབར༔ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་རྩལ༔ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར༔
红黄头发向上卷，寒林饰圆火焰炽，
智慧幻化游戏力，东方金刚空行白，
ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར༔ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར༔བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང༔ཀུན་ཀྱང་གར་སྟབས་གྲི་ཐོད་བསྣམས༔
南方宝生空行黄，西方莲花空行红，
北方事业空行蓝，悉迈舞步刀颅持，
འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཅིང་༔སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བསྐྱེད༔
十万空行广围绕，三界无余悉怀摄，三有胜伏如是观。
ལྔ་པ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་ནི༔
五、迎请、祈安住、顶礼：
ཛ༔ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མགའ་འགྲོའི་ཚོགས༔གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཤེགས༔ཐབས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས༔གཟུང་འཛིན་བྲལ་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔
杂！
智慧幻化空行众，三位坛城请降临！
巧智非即非离住，远离二取敬顶礼！
………… (中略)…………
དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཚད་རྫོགས་པས༔སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པས་ཕྱེ༔ས་མ་ཡཱ༔
如是念诵量圆满，修持事业所缘启。三昧耶！
འདི་ནི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔རྣོ་ནུས་བྱིན་རླབས་དཔག་ཏུ་མེད༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས༔ཆོས་ཉིད་ཀློང་མཛོད་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་༔རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་རེག༔ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ བཀའ་སྲུང་ཀླུ་གཤིན་བཙན་མ་མོར༔གཏད་དོ་གཉེར་རོ་ཐ་ཚིག་རྒྱ༔
此即极密之修法，威力加持无有量，
具足实修善缘众，开启法性界藏门，
触证遍智如来地，决定疑虑金刚语，
护法龙魔妖玛姆，交付守护誓言印！
ས་མ་ཡཱ༔རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔བརྡ་ཐིམ༔
三昧耶！印印印！融入标识！
ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས་བསྒྱུར་བའོ། །དགེའོ།།
此亦由刹通敦珠多杰由法性虚空界藏中撰著。善哉！
-——————————————
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三种真实正量吼声震，一切劣见兽众皆惊恐，
胜乘狮子吼音遍三地，莲师大宝教法愿兴盛！
- 弥庞蒋扬南杰嘉措（不败妙音尊胜海）
宁玛文殊 - 经典伏藏汉译 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
ན་མོ་གུ་རུ་ས་ར་ཧ་པ་ཡེ༔
南无咕如萨惹哈巴耶！
XXX ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡི༔ སྨོན་ལམ་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ༔ བསྐྱེད་རིམ་གནད་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲུབ་འདི་ལ་སྤྱོད༔དགོངས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་འཕོ༔ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འགྲུབ༔ས་མ་ཡཱ༔
希求解脱之发愿，具足福业善缘众，
一切时中一切处，具足生次之扼要，
修此空行密修法！意传加持入相续，
此生决定成正觉！三昧耶！
དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེསམ་བསྐྱེད་པ་ནི༔
一、皈依发心：
ཀྱེ༔རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དལ༔འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྐུ་གསུམ་ངང་༔རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔
杰！
自明智慧空行坛，非即非离诚皈依！
三界轮回三身体，殊胜自解脱发心！
གཉིས་པ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི༔
二、降大加持：
ཧོཿགཞི་དབྱིངས་ཁྱབ་བདག་ཆེན་མོ་ཡིས༔ཡེ་ཤེས་གསང་ཆེན་དབང་བྱིན་ཕོབ༔
吙！
基界遍主殊胜母，智慧大密灌顶赐！
………… (中略)…………
བཞི་པ་ལྷ་བསྐྱེད་རིམ་པ་ནི༔
四、本尊生起次第：
ཨཱཿཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ཡུམ་གྱི་མཁར༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་སུ༔མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་ཁྲོས་མ་མཐིང་༔
阿！
法界无生佛母堡，任运大乐无量宫，
无贪离过莲日垫，大悲自力怒母蓝，
ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན༔ཁ་ཊྭཱྃ་ཀ་བསྟེན་གར་སྟབས་མཛད༔ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔དམར་ཟླུམ་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་གཡོ༔
一面二臂刀颅具，依喀章嘎迈舞步，
张口卷舌獠牙龇，红圆三目嗔眼动，
དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས༔དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མེ་དཔུང་འབར༔ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་རྩལ༔ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར༔
红黄头发向上卷，寒林饰圆火焰炽，
智慧幻化游戏力，东方金刚空行白，
ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར༔ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར༔བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང༔ཀུན་ཀྱང་གར་སྟབས་གྲི་ཐོད་བསྣམས༔
南方宝生空行黄，西方莲花空行红，
北方事业空行蓝，悉迈舞步刀颅持，
འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཅིང་༔སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བསྐྱེད༔
十万空行广围绕，三界无余悉怀摄，三有胜伏如是观。
ལྔ་པ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་ནི༔
五、迎请、祈安住、顶礼：
ཛ༔ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མགའ་འགྲོའི་ཚོགས༔གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཤེགས༔ཐབས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས༔གཟུང་འཛིན་བྲལ་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔
杂！
智慧幻化空行众，三位坛城请降临！
巧智非即非离住，远离二取敬顶礼！
………… (中略)…………
དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཚད་རྫོགས་པས༔སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པས་ཕྱེ༔ས་མ་ཡཱ༔
如是念诵量圆满，修持事业所缘启。三昧耶！
འདི་ནི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔རྣོ་ནུས་བྱིན་རླབས་དཔག་ཏུ་མེད༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས༔ཆོས་ཉིད་ཀློང་མཛོད་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་༔རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་རེག༔ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ བཀའ་སྲུང་ཀླུ་གཤིན་བཙན་མ་མོར༔གཏད་དོ་གཉེར་རོ་ཐ་ཚིག་རྒྱ༔
此即极密之修法，威力加持无有量，
具足实修善缘众，开启法性界藏门，
触证遍智如来地，决定疑虑金刚语，
护法龙魔妖玛姆，交付守护誓言印！
ས་མ་ཡཱ༔རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔བརྡ་ཐིམ༔
三昧耶！印印印！融入标识！
ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས་བསྒྱུར་བའོ། །དགེའོ།།
此亦由刹通敦珠多杰由法性虚空界藏中撰著。善哉！
-——————————————
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三种真实正量吼声震，一切劣见兽众皆惊恐，
胜乘狮子吼音遍三地，莲师大宝教法愿兴盛！
- 弥庞蒋扬南杰嘉措（不败妙音尊胜海）
宁玛文殊 - 经典伏藏汉译 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#下午好[]][]仁、义、礼、智、信”是中华民民族传统美德的核价价值理念和基基本要求，是我们要很好遵遵循的、最重要的五种社会道德规范。从从中华华民族传统美美德各种组合的较来看下午好[][]仁、、义、礼、智、信”””是中华民族传统美德的核价值理念和基本要求，是我们要很好遵循循的、最重要的五种社会道德规范。从中华民族传统美德各种组合的较来看，“仁、义、礼、智、信信”是人们应该履行的基本义务和主要品行，在道德建设中具有基础地位。
✋热门推荐