妙法莲华经方便品第二(3)尔时佛告舍利弗：‘止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。’舍利弗重白佛言：‘世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。’

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 法王无上尊， 惟说愿勿虑。 是会无量众， 有能敬信者。

佛复止舍利弗：‘若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。’

尔时世尊重说偈言： 止止不须说， 我法妙难思， 诸增上慢者， 闻必不敬信。信。

尔时舍利弗重白佛言：‘世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。’

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

无上两足尊， 愿说第一法， 我为佛长子， 惟垂分别说。

是会无量众， 能敬信此法， 佛已曾世世， 教化如是等，

皆一心合掌， 欲听受佛语。 我等千二百、 及余求佛者，

愿为此众故， 惟垂分别说。 是等闻此法， 则生大欢喜。

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大乘妙法莲华经第19讲5

         方便品第二之（3）

       201005扬州文峰寺

1

【今此会中 如我等比 】

                          【等比】就是等类。

【百千万亿 世世已曾 从佛受化】

在过去世中已经受到佛的教化，

有些过去世中就已经听闻《法华经》；

有些已经明心见性。他属于愿身再来，

有隔阴之谜需要佛再讲；

            需要在《法华经》上进修。

有些虽然听了《法华经》还没有听懂；有些呢虽然没有听过《法华经》

毕竟在佛座下多生多世修行，

            都想听《法华经》是不是。

就包括古佛叫什么-- 多宝如来，

   他都要来听《法华经》。

2

所以【如此人等 必能敬信 

            长夜安隐 多所饶益】。

听了《法华经》才能

        【长夜安隐 多所饶益】。

怎么【长夜安隐】呢？

这个【夜】不光是夜里

“哦对，怪不得我夜里睡不着觉，

现在听《法华经》能睡着觉了”，

不是这个意思。白天黑夜--

凡是没有明心见性的人都叫【长夜】。所以明白"如来藏"的道理，

吃了一个定心丸--

【长夜安隐 多所饶益】。

3

【尔时 舍利弗 欲重宣此义而说偈言 

    无上两足尊　愿说第一法】

过去讲了那么多法是不是啊，

都是方便引导，

《法华经》是【第一法】；

《法华经》是“经王”，丝毫不可以怀疑。

在没有明白道理之前，

你不可以讲万法平等，

否则你是谤佛谤法。佛口口声声讲

《法华经》是经王《法华经》是第一，

你怎么可以讲[是法平等]？

无分别不妨分别，

但是我们真正听懂了《法华经》--

法法平等；没有哪一法不是第一，

要明白这个道理。 

4

讲万法平等不可以打口头禅，

明白“如来藏”道理明心见性了，

你确确实实知道万法平等。

    哪里是佛法的万法平等，

佛法与世间法-- 法法平等。

这个前提，我们必须搞明白。

【我为佛长子 唯垂分别说

    是会无量众 能敬信此法】

这里的【长子】，你可不要误解：

啊？到底舍利弗是长子啊？

        还是罗睺罗是长子啊？

舍利弗为佛众弟子中首座和尚

叫【长子】；除了佛就是他

在那里代佛管理弟子大众叫【长子】。

5

【佛已曾世世 教化如是等 

    皆一心合掌 欲听受佛语】

这里的【听受】【听】是随顺佛语，

依照佛语的意思，不是用耳朵听。

就是依佛教诲、依教奉行之义，

在古汉语的【听】它有多种含义。

比如我们口头讲“好，听你的吧”，

“听你的吧”就是由你说了算吧--

是这个意思。“听我的”是不是，

就是按照我的意思办大家明白吗。

6

【我等千二百 及余求佛者  

    愿为此众故 唯垂分别说】

这是代表大众以及我们

这一千二百你的亲随弟子，

我们愿意作为听法的大众，

你只管说-- 不要怕

没有人听经是这个意思是不是，

不要怕晾台。其实佛才不怕晾台呢，

佛后面讲了：

有一个人听《法华经》 我都要讲。

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