不是佛教说轮迴无常，
而是世事本就无常 ──
四法印义释殊胜心要 （ 二 ）
甲二 、有漏皆为苦：
有漏业是由烦恼所造，
业也有共业和不共业二。
除了清净世界，
其余世界皆是由共同有漏业所生，
故含于苦。
由不共有漏业，
成立内在有情，
彼乃八苦所痛苦。
何谓八？
生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
爱别离苦、
怨憎会苦、
求不得苦、
取恶趣苦
（ 五蕴炽盛苦 ），
彼等也摄于苦苦、
坏苦和行苦的三苦。
有漏业是由烦恼所造，
业也有共业和不共业二。
意思是所谓的业可以分为有漏的业和无漏的业两种。
共业和不共业，
共业就是和其它的有情共同造的，
不共业是指只属于自己的业，
除了清静世界，
其余世界皆是由共同有漏的业所生。
八苦，
生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
爱别离苦、
怨憎会苦、
求不得苦、
取恶趣苦
（ 五蕴炽盛苦 ），
彼等也摄于苦苦、
坏苦和行苦的三苦。
取恶趣苦，
五蕴炽盛苦，
取恶趣指的是近取蕴，
也是心和身体所摄的蕴。
用五蕴也不是很恰当，
因为有些众生是没有五蕴的，
就如无色界的有情众生，
只有四蕴，
没有五蕴，
总之，
蕴本身是一种苦。
轮迴是有痛苦的蕴，
所以蕴本身就是痛苦。
这些八苦可以含在苦苦、
变苦、
行苦当中。
若问 ：
不是有有漏的乐受等？
则答 ：
一般凡夫面前虽现为快乐，
但实际上是苦因，
能引苦故说变苦。
说执净、
执乐及执常同是颠倒；
说有漏皆苦，
能起对轮迴的出离心。
不管是痛苦还是快乐都无常，
没有一个是正确的。
说有漏皆苦，
能起对轮迴的出离心。
为甚麽佛教那么爱说苦呢？
因为许许多多的有情众生不知道有出离心，
不知道有解脱，
所以必须要告诉他们有漏皆苦等的痛苦，
并让修行者必须要去做观苦的禅修。
为甚麽呢？
因为只有理解了苦，
三界轮迴都是苦的时候，
才会想到从轮迴得出离的心。
有些人觉得人生很好啊，
有好吃的、
好玩的，
但这些都是短暂的，
是在拥有健康的环境与健康的身体前提下成立的，
但这世界是无常。
举例，
两年前，
在未有新冠病毒时，
出门无碍，
随意玩乐，
没有畏惧，
没有害怕，
但突然世界被病毒改变了，
这就是非常清楚的一个无常现状，
因此不是佛教说轮迴无常，
而是世事本就无常，
佛陀只是将它描绘、
陈述出来而已。
世人都有选择的权利，
可以选择在轮迴中继续，
也可以选择脱离轮迴，
佛陀自然不会硬是让未有初离心的人，
脱离轮迴而送去凈土。
佛陀只会告诉你事实，
然后由你自己选择，
如果要求解脱，
就教你解脱之法。
甲三 、诸法皆无我 ：
分二 ，
一 、说人无我
二 、说法无我
乙一 、说人无我 ：
缘于近取蕴生起俱生我执，
我执取式的所取名为士夫和我。
由各自分辨的智慧，
观或研究蕴时，
其无有、
不得，
故说士夫非以体性有。
在未经如理观察，
在世间共许前提下，
有所谓的士夫和我，
也做了士夫的分类
（ 如佛、
菩萨、
声独、
凡夫等 ），
谓 「 吾皈依三宝 」 以及
「 自己所造业果自己受 」 等。
虽是如此，
但以正理观，
实相中无，
故说人无我。
修行时主要是修人无我，
一切过患的主要因是我执，
故以精勤观修无我来断除我执。
说人无我，
缘于近取蕴生起俱生我执，
我执取式的所取名为士夫和我。
意思是诸法皆无我，
分人、
法二无我。
先说人无我。
人是甚麽呢？
看着我们自己与别人的近取蕴，
在这执着于
「 我 」
这样的执着，
俱生之天性，
不是后来学会的，
刚出生的婴儿就有了我执。
有我这个概念叫作我执。
「 人无我 」 或
「 人我 」 人和我分开的，
人是真实的意思，
如果将
「 我 」
执着的时候，
不是说真实，
是说人的意思。
所以说人，
也不一定说是六道当中的人，
包含一切有情众生。
你、我、他的概念就是所谓的士夫、人、我。
我们看着五蕴，
执着我，
五蕴当中真的有我们所执着的那样子的我吗？
用智慧来分析的时候找不到那样子的我，
未得所谓的我，
故说士夫非以体性有，
简单来讲，
人无我。
人和士夫是一样的，
无跟非是一样的，
这时候的我是自性、
真实、
体性的意思，
所以人无我是这样讲的。
在未经如理观察，
在世间共许前提下，
有所谓的士夫和我，
也做了士夫的分类
（ 如佛、
菩萨、
声独、
凡夫等 ），
谓 「 吾皈依三宝 」 以及
「 自己所造业果自己受 」 等。
意是说世间共许的前提是未经以正理观察，
然后有情的共许，
有情的心面前，
就可以浮现出所谓的士夫与我的理念，
在这当中，
作了士夫的分类，
意思是说，
在这样的情况之下，
就可以做出士夫有多少个种类，
比方说有凡夫的士夫，
有圣者的士夫，
圣人的士夫可以有声闻的士夫，
独觉的士夫，
菩萨的士夫，
佛陀的士夫等等。
谓 「 吾皈依三宝 」 以及
「 自己所造业果自己受 」 等。
意思是在世间民人而言，
我皈依三宝了，
自己所造的业要自己接受的，
自己指的是我的意思。
虽是如此，
但以正理观察，
实相中无，
没有所谓的我，
故说人无我。
修行的时候主要修人无我，
因为轮迴的过患，
所有的痛苦的来源是因为业，
业的主因是烦恼，
烦恼的主因是分别妄念，
甚麽样的分别妄念呢？
我执的分别妄念。
故以精勤观修无我来断除我执。
是说，
一个修行者想要彻底得到解脱的话，
必须要修好人无我。
而是世事本就无常 ──
四法印义释殊胜心要 （ 二 ）
甲二 、有漏皆为苦：
有漏业是由烦恼所造，
业也有共业和不共业二。
除了清净世界，
其余世界皆是由共同有漏业所生，
故含于苦。
由不共有漏业，
成立内在有情，
彼乃八苦所痛苦。
何谓八？
生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
爱别离苦、
怨憎会苦、
求不得苦、
取恶趣苦
（ 五蕴炽盛苦 ），
彼等也摄于苦苦、
坏苦和行苦的三苦。
有漏业是由烦恼所造，
业也有共业和不共业二。
意思是所谓的业可以分为有漏的业和无漏的业两种。
共业和不共业，
共业就是和其它的有情共同造的，
不共业是指只属于自己的业，
除了清静世界，
其余世界皆是由共同有漏的业所生。
八苦，
生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
爱别离苦、
怨憎会苦、
求不得苦、
取恶趣苦
（ 五蕴炽盛苦 ），
彼等也摄于苦苦、
坏苦和行苦的三苦。
取恶趣苦，
五蕴炽盛苦，
取恶趣指的是近取蕴，
也是心和身体所摄的蕴。
用五蕴也不是很恰当，
因为有些众生是没有五蕴的，
就如无色界的有情众生，
只有四蕴，
没有五蕴，
总之，
蕴本身是一种苦。
轮迴是有痛苦的蕴，
所以蕴本身就是痛苦。
这些八苦可以含在苦苦、
变苦、
行苦当中。
若问 ：
不是有有漏的乐受等？
则答 ：
一般凡夫面前虽现为快乐，
但实际上是苦因，
能引苦故说变苦。
说执净、
执乐及执常同是颠倒；
说有漏皆苦，
能起对轮迴的出离心。
不管是痛苦还是快乐都无常，
没有一个是正确的。
说有漏皆苦，
能起对轮迴的出离心。
为甚麽佛教那么爱说苦呢？
因为许许多多的有情众生不知道有出离心，
不知道有解脱，
所以必须要告诉他们有漏皆苦等的痛苦，
并让修行者必须要去做观苦的禅修。
为甚麽呢？
因为只有理解了苦，
三界轮迴都是苦的时候，
才会想到从轮迴得出离的心。
有些人觉得人生很好啊，
有好吃的、
好玩的，
但这些都是短暂的，
是在拥有健康的环境与健康的身体前提下成立的，
但这世界是无常。
举例，
两年前，
在未有新冠病毒时，
出门无碍，
随意玩乐，
没有畏惧，
没有害怕，
但突然世界被病毒改变了，
这就是非常清楚的一个无常现状，
因此不是佛教说轮迴无常，
而是世事本就无常，
佛陀只是将它描绘、
陈述出来而已。
世人都有选择的权利，
可以选择在轮迴中继续，
也可以选择脱离轮迴，
佛陀自然不会硬是让未有初离心的人，
脱离轮迴而送去凈土。
佛陀只会告诉你事实，
然后由你自己选择，
如果要求解脱，
就教你解脱之法。
甲三 、诸法皆无我 ：
分二 ，
一 、说人无我
二 、说法无我
乙一 、说人无我 ：
缘于近取蕴生起俱生我执，
我执取式的所取名为士夫和我。
由各自分辨的智慧，
观或研究蕴时，
其无有、
不得，
故说士夫非以体性有。
在未经如理观察，
在世间共许前提下，
有所谓的士夫和我，
也做了士夫的分类
（ 如佛、
菩萨、
声独、
凡夫等 ），
谓 「 吾皈依三宝 」 以及
「 自己所造业果自己受 」 等。
虽是如此，
但以正理观，
实相中无，
故说人无我。
修行时主要是修人无我，
一切过患的主要因是我执，
故以精勤观修无我来断除我执。
说人无我，
缘于近取蕴生起俱生我执，
我执取式的所取名为士夫和我。
意思是诸法皆无我，
分人、
法二无我。
先说人无我。
人是甚麽呢？
看着我们自己与别人的近取蕴，
在这执着于
「 我 」
这样的执着，
俱生之天性，
不是后来学会的，
刚出生的婴儿就有了我执。
有我这个概念叫作我执。
「 人无我 」 或
「 人我 」 人和我分开的，
人是真实的意思，
如果将
「 我 」
执着的时候，
不是说真实，
是说人的意思。
所以说人，
也不一定说是六道当中的人，
包含一切有情众生。
你、我、他的概念就是所谓的士夫、人、我。
我们看着五蕴，
执着我，
五蕴当中真的有我们所执着的那样子的我吗？
用智慧来分析的时候找不到那样子的我，
未得所谓的我，
故说士夫非以体性有，
简单来讲，
人无我。
人和士夫是一样的，
无跟非是一样的，
这时候的我是自性、
真实、
体性的意思，
所以人无我是这样讲的。
在未经如理观察，
在世间共许前提下，
有所谓的士夫和我，
也做了士夫的分类
（ 如佛、
菩萨、
声独、
凡夫等 ），
谓 「 吾皈依三宝 」 以及
「 自己所造业果自己受 」 等。
意是说世间共许的前提是未经以正理观察，
然后有情的共许，
有情的心面前，
就可以浮现出所谓的士夫与我的理念，
在这当中，
作了士夫的分类，
意思是说，
在这样的情况之下，
就可以做出士夫有多少个种类，
比方说有凡夫的士夫，
有圣者的士夫，
圣人的士夫可以有声闻的士夫，
独觉的士夫，
菩萨的士夫，
佛陀的士夫等等。
谓 「 吾皈依三宝 」 以及
「 自己所造业果自己受 」 等。
意思是在世间民人而言，
我皈依三宝了，
自己所造的业要自己接受的，
自己指的是我的意思。
虽是如此，
但以正理观察，
实相中无，
没有所谓的我，
故说人无我。
修行的时候主要修人无我，
因为轮迴的过患，
所有的痛苦的来源是因为业，
业的主因是烦恼，
烦恼的主因是分别妄念，
甚麽样的分别妄念呢？
我执的分别妄念。
故以精勤观修无我来断除我执。
是说，
一个修行者想要彻底得到解脱的话，
必须要修好人无我。
人与人之间的感情，往往藏在日常的分享里。
在实际沟通中，要想与对方成为朋友，就要学会分享各自的思想和情感。
一段关系长久的秘诀，其实很简单，就是永远保持分享欲。
懂得回应，是对感情最好的维系。
有人曾说：“舒服的感情是你聊起任何话题，对方都能聊得下去，不是因为对方见多识广，而是对方极其感兴趣。”
在乎你的人，一定会跟你相处舒服，懂得珍惜彼此的感情，及时回应你的付出。
有人说：“分享和回应，是建立感情的防腐剂。”
任何一段关系，有回应才有回响。
我懂你分享时的心情，理解你分享背后的深情；还你从不缺失的回应，赠你最真诚的心。
感情便在你来我往中，越来越深；心便在频繁交流中，越靠越近。
人生海海，珍惜那个不管多忙，都愿意倾听你的人；维护好那段不管怎样，都有回应的感情。
生活中，你是不是也有过这样的经历？
无话不说的朋友，因为各自忙碌，交流得越来越少，想要分享的心情一次次被冷落，最后便相忘于江湖；
亲密无间的伴侣，如果一方总是敷衍地生活，日子便会越过越失望；
朝夕相处的亲人，如果失去分享生活的兴趣，家便失了温度，人心也会涣散。
生活中最残忍的莫过于，我跟你分享喜怒哀乐，你却无动于衷；我对你无话不说，你却无话可说。
第一次不回信息，第一次没有时间，第一次不想和你分享，便有了未来无数次的不想沟通。
而人心往往很脆弱，来而不往的分享，有问无答的交流，便足以毁掉一段感情。
即便再亲近的两个人，也会变成渐行渐远的陌生人。
失去分享欲，是任何一段感情走向终点的预告。
长久的关系，是保持分享欲。
彼此接纳、关爱、欣赏、倾听和支持，感情就能更加积极，更有活力。
当别人跟你分享时，丢掉一些漫不经心的敷衍，多一点走心的回复。
只有真心被感知，才能收获心心相惜的感情。
没有人喜欢听一个人总谈论自己关心的话题，去探索两个人共同的爱好，才能激发交流的欲望。
分享，永远是双方的你情我愿，而不是一方的鸡零狗碎。
但即便再亲密的两个人，也需要一段安静不被打扰的时光。
学会去理解和包容，不过度分享成为对方的打扰，才能赢得对方的尊重和感情。
高质量的分享，是感情的助推器。
而一段彼此滋养的感情，足以温暖一生，抵御万千。
在实际沟通中，要想与对方成为朋友，就要学会分享各自的思想和情感。
一段关系长久的秘诀，其实很简单，就是永远保持分享欲。
懂得回应，是对感情最好的维系。
有人曾说：“舒服的感情是你聊起任何话题，对方都能聊得下去，不是因为对方见多识广，而是对方极其感兴趣。”
在乎你的人，一定会跟你相处舒服，懂得珍惜彼此的感情，及时回应你的付出。
有人说：“分享和回应，是建立感情的防腐剂。”
任何一段关系，有回应才有回响。
我懂你分享时的心情，理解你分享背后的深情；还你从不缺失的回应，赠你最真诚的心。
感情便在你来我往中，越来越深；心便在频繁交流中，越靠越近。
人生海海，珍惜那个不管多忙，都愿意倾听你的人；维护好那段不管怎样，都有回应的感情。
生活中，你是不是也有过这样的经历？
无话不说的朋友，因为各自忙碌，交流得越来越少，想要分享的心情一次次被冷落，最后便相忘于江湖；
亲密无间的伴侣，如果一方总是敷衍地生活，日子便会越过越失望；
朝夕相处的亲人，如果失去分享生活的兴趣，家便失了温度，人心也会涣散。
生活中最残忍的莫过于，我跟你分享喜怒哀乐，你却无动于衷；我对你无话不说，你却无话可说。
第一次不回信息，第一次没有时间，第一次不想和你分享，便有了未来无数次的不想沟通。
而人心往往很脆弱，来而不往的分享，有问无答的交流，便足以毁掉一段感情。
即便再亲近的两个人，也会变成渐行渐远的陌生人。
失去分享欲，是任何一段感情走向终点的预告。
长久的关系，是保持分享欲。
彼此接纳、关爱、欣赏、倾听和支持，感情就能更加积极，更有活力。
当别人跟你分享时，丢掉一些漫不经心的敷衍，多一点走心的回复。
只有真心被感知，才能收获心心相惜的感情。
没有人喜欢听一个人总谈论自己关心的话题，去探索两个人共同的爱好，才能激发交流的欲望。
分享，永远是双方的你情我愿，而不是一方的鸡零狗碎。
但即便再亲密的两个人，也需要一段安静不被打扰的时光。
学会去理解和包容，不过度分享成为对方的打扰，才能赢得对方的尊重和感情。
高质量的分享，是感情的助推器。
而一段彼此滋养的感情，足以温暖一生，抵御万千。
#日常# 小文～最近闲来无事，写了几个小文，多是负能量多一些吧。最近事儿也多，龙猪马上中考，下周一，提前需要的材料挺多，下午需要打印资料填写，电脑这个时候罢工了，愁死人了，今天和朋友们讨论打印机来的，突发奇想的联系一个电脑维修的，想要把一台老式主机里照片导出来，一开始我还挺兴奋的答应送去，后来咨询打印机的时候，发现她只卖一个牌子的打印机，而且并不是我想要的墨仓式的远程打印式的，果断的又询问了导照片的事，她建议我自己先开机看看硬盘的内存，才能给我报价，嗨，这冲动的脑袋啊。又一次的询问了一个私募产品的赎回期，还是没有答复，但是原定7-14到期日，改到了7-4，不知道啥意思，还是继续等待吧，毕竟去年这个时候因为自己的失误，错失了赎回日，结果造成了现在本金的损失，花钱买了贼大的一个教训。傍晚接龙猪放学下雨，孩儿爹自己去接，并且去打印资料，回来才发现，只打印一个文件就可以的，打印了老师发的所有文件，每个两份，赶紧填写，全部完成之后，发现错误，又重新复印，好在留了底稿，重新填写，终于完成，只等明天上传照片就可以了。这一天忙碌的生活，还得拒绝龙二在下着雨穿着雨衣雨靴骑着小车要上超市的请求，并且哭了一路的回到了家，让他看动画片就让他瞬间就停止了哭泣，破涕而笑了。我的体重一直在130，上点下点的，心都跟着忽悠忽悠的，闹心扒拉的呢，赶紧运动起来吧，太难了。[月亮] https://t.cn/RJhTtpf
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