啃庄随想

知北游之

爱恒乃道

“冉求问于仲尼曰：“未有天地可知邪？”仲尼曰：“可。古犹今也。”冉求失问而退。明日复见，曰：“昔者吾问‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可。古犹今也。’昔日吾昭然，今日吾昧然。敢问何谓也？”仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪！无古无今，无始无终。未有子孙而有孙子可乎？”冉求未对。仲尼曰：“已矣，末应矣！不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一体。有先天地生者物邪？物物者非物，物出不得先物也，犹其有物也。犹其有物也无已！圣人之爱人也终无已者，亦乃取于是者也”。

上面是前节原文。如果不是以庄解庄，就无法理解到逻辑圆通。很多学者只是字面说通而已。庄子几乎是中国古代唯一谈到“爱”的哲人。孟子也谈到过，但与现代意义（境界）不同。-古犹今也，古今犹同的是什么？

但这追究怎么又扯到“爱”了呢？爱是一种状态，绵，博，大，正与道一样。换言之，“爱”也是上Di的状态与属性，圣人得之为德。道无古今，爱亦无古今。我们只有感知当下，才能感知远古。我们感知当下，就是感知远古。活在当下，爱在当下。

知北游篇末，颜回孔子对话，说，还要乐在当下。 https://t.cn/RJULdQk

《女人不“狠”，地位不稳2》书评

这本《女人不“狠”，地位不稳2》书的作者曾子航，著名情感作家，《非诚勿扰》特约嘉宾。目前还在全国多档电视节目担任情感心理专家和媒体评论员。因《女人不“狠”，地位不稳》大卖而被读者称为“狠男作家”。

这本《女人不“狠”，地位不稳2》为32开简装版本，全书240页，2013年第一次出版。本书共划分为十六个小篇章，全书主要讲了四件事：第一件事主要讲了爱情的真相是什么？第二件事主要讲了你不快乐让伴侣埋单对不对？第三件事主要讲了你的安全感丧失是谁带来的？第四件事主要讲了为什么进入亲密关系前要先学会爱自己？

本书揭示了爱情的真相：男人是靠不住的！女人只有更好地爱自己，男人才会爱你！正能量、安全感，男人给不了你，只有自己才能给自己。为自己而活的女人，才是作者认为最有魅力的女人——“三不”女人！很喜欢曾子航以前的著作，所以立刻买了来看，看了之后很失望，没啥诚意的作品。后120页都是原封不动摘抄他以前的著作，但是价格却没来个半价，太不实在了！

这本书前半部分还可以，用现实中的真故事来进行导入，然后引经据典来展开阐述，最后用理论来武装观点。这样的写法像是在说故事，像是在抒发某种情绪，因而很容易让人读进去，融入进去。作者用这种轻描淡写的诉说来引君入瓮，让读者在不知不觉中走进智者的心理世界，在智者的心理引导下，很容易获得某种结论，而这种结论必然是以某种强悍的理论做基础的。

作者在一个一个的故事里抽丝剥茧，让真相昭然于世，让我们恍然大悟，原来问题是这样，原来问题的解决如此之简单。譬如，‘为你揭开爱情的真相’这章让我们看到了爱情是什么，我们的爱情来源于哪里，为什么你会一直嫁不出去，为什么会闪婚又闪离。

梦中情人的“光环效应”让很多女生在爱中沦陷，也只有这种效应退去之后，才能真正确定自己是否爱一个人。作者在书中引用《飘》中女主斯嘉丽对卫斯理的爱，这个引用实在是太恰当了。我们都被理想中的一个幻影所迷惑，被完美主义搞得嫁不出去或者嫁了又嫁。所以要想抓住幸福，我们必须修改我们的爱情剧本。爱情如人生，本是一场剧。

女生若要稳住幸福美满的家庭，保有健康向上的内心，就非要从分析自己这个人入手，让病症暴露出来，积极消灭之。别指望男人给你安全感，不爱自己的女人也得不到真爱。女生们，狠狠对自己好，狠狠爱自己吧。

朱元璋亲自写了一篇千余字的文章，要给全体大明百姓讲讲道理，文章发表在《大诰三编》中，朱元璋说：自汉隋唐宋以来直到大明朝，总有许多愚民配不上他们所处的太平时代。这些愚民活在太平时代却不好好珍惜，总想着作乱，总成为破坏太平的祸源。结果如何呢？这些家伙不但自己死掉，连家族也完了。可惜的是愚民总是不醒悟，不懂得吸取历史教训，过个几十年几百年，又一批批地冒出来破坏太平，成为时代的乱源。
朱元璋又给大明百姓摆事实讲道理：就说元朝吧，它的政治出了问题，天命要发生转移了。那些喜欢作乱的愚民，便都趁机冒了出来。最开始不过几个人，然后其他愚民跟风会合一起作乱。这类人与他们的家庭，我是亲眼目睹过的。元代太平时日，他们拥有田园与房宅，拥有桑枣与榆槐，拥有六畜与衣粮，什么都不缺。老人膝下有孝顺的子孙，壮年人继承了父辈积攒下来的好交情，只要与邻居和亲友搞好关系，大家和和睦睦，便没有需要忧愁的事情。即便是贫穷到了极点的人，尽其所有，穷也有穷的乐趣。虽然吃不饱穿不暖，遇上气候反常水旱蝗灾、蝗灾，还会被饿死，但终究不是死于兵刃。看看那些被军队追逼着仓皇投崖跳水自焚而死的人，再看看这些没饭吃没衣穿而死的人，两相对比，后者简直可以说是“优游自尽者”。优游是舒服闲适的意思，自尽即自然死亡。朱元璋的意思是：相比在乱世被人用兵刃砍死，在太平时代饿死冻死其实已经是一种福气，是一种更舒服的死法。据此，朱元璋向大明百姓发出了灵魂之问：为什么要去做好乱的愚民呢？安安分分做太平百姓不好吗？
朱元璋又以过来人的身份给愚民们具体分析了参与作乱的风险与收益：富豪、中产与贫民追随作乱者，让“乱雄”有了力量，他们就会树立名号，或称王称帅，效仿朝廷设置官僚机构。这些人虽是乱雄，但用人时肯定重用勇者智者，肯定重用有德行之人。只有这些人能占据高位，寻常人不过是普通愚民，要么当兵要么种地，仍得受他们的奴役。在乱世里当兵也好种地也罢，要承担的赋税与差役必然要比太平时日更重。朕当年亲眼看到许多富人、中产与贫民开开心心跟着别人去作乱，当兵后抛弃了房宅与土地，失去桑枣与榆槐，全家老幼跟着军队在野外四处游荡。早上父子兄弟一同出去作战，晚上归来四人已死掉二三，眷属们在寒风中瑟瑟发抖吃不上饭，哭哭啼啼只想回乡。许多家庭在一年半载的时间里便死光了成年男子，有些连幼儿与父母也死了。朱元璋问大明朝百姓：“如此好乱者，遭如此苦殃，历代昭然，孰曾警省？”历史上这样的惨剧实在太多了，还不够你们吸取教训吗？
朱元璋参与作乱多年，可谓“资深愚民”。他这番现身说法也颇有些道理。绝大多数普通人确实只是时代变局中的炮灰——在元末的乱世里，朱元璋与人“共谋倡乱”时想必也有过担忧自己会变成炮灰的焦虑。总之，他希望大明朝的百姓好好掂量一下自己，好好想清楚自己算不算勇者、智者和贤者。如果都算不上，那跑去参与作乱便只会成为炮灰，没有丝毫前途。