佛珠的数目规则
每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：
（一）一百零八颗
是为最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
（二）一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。
“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。
（三）五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信：1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。
十住：1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。
十行：1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。
十回向：1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向， 10、法界无量回向。
十地：1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。
四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。
（四）四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
（五）三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。
九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。
（七）二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。
（九）十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多婬者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：
（一）一百零八颗
是为最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
（二）一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。
“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。
（三）五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信：1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。
十住：1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。
十行：1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。
十回向：1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向， 10、法界无量回向。
十地：1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。
四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。
（四）四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
（五）三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。
九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。
（七）二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。
（九）十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多婬者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
《楞严经》旋法归无斯为第一
（第一百一十六段）#须菩提悟透般若空性证阿罗汉果#
【须菩提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心得无碍，自忆受生，如恒河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至，十方成空，亦令众生，证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来，宝明空海。同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证：诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。】
须菩提译名“善吉”：是说其出生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师，相师占后说，此是吉相，故名“善吉”。又译为“善业”：是说其禀性慈善，不与物争，及其出家，见空得道，兼修慈心，得无诤三昧，善护三业，故名“善业”。又译为“善现”：是说其出生时，家中的金银珠宝，全都不翼而飞，七日后又一样不少地出现在家中，故名“善现”。
须菩提出生在非常富有的婆罗门教家庭，佛陀到他的家乡布教，他的父母改信佛教，须菩提也因受父母的影响，出家做了佛的弟子。须菩提是佛的十大弟子之一，善说般若，闻佛说法后，证悟空理，在佛的弟子中被称为解空第一。
那么什么是空呢？空是指宇宙间一切事物，因缘所生、因缘所灭；生者为有、灭者为空。因缘者，缘从因生，因本空寂，所以说：因缘所生法，原本就是空。
而佛教说空，不是虚无的空、不是空洞的空、不是无因果的空，不是破坏因缘生法的空。而是充满了利人济世，广修六度万行的菩萨精神，是纯精神世界的空。这个空能生万有，是即空即有、非空非有的诸法实相、是一切佛子所要求证的究竟涅槃。
须菩提解空第一的证境可从一个故事中得到印证，故事说佛曾到忉利天为摩耶夫人说法三个月，回到人间时，大家都争先恐后地前去迎接。当时须菩提在灵鹫山的石窟中缝衣，听到佛回来的消息，即放下手中的衣服，前去迎接，忽然一想，佛的真身不是肉眼可以看见的，我现在去迎接佛，是把佛的法身当成地水火风四大种和合的肉身了，是不识空性的表现，不识空性，就看不到佛的法身。
佛的法身是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的诸法空性，空性是无处不遍，佛的法身也无处不在，既然是无所不在，我又何须去迎。于是他安然坐下，依旧缝衣。
在迎接的人群中，有一位在比丘尼中神通第一的莲花色，第一个看到佛，她一边顶礼一边说：“弟子莲花色第一个迎接佛陀，请接受顶礼。”佛陀对她说：“迎接我的第一个人不是你，是须菩提。”此时须菩提正在灵鹫山石窟中观察诸法空相，见空即见如来，所以他是第一个见到佛陀、第一个迎接佛陀的人。
由上可见，须菩提见空即见佛的甚深悟解，是名符其实的解空第一。他一贯都有自己鲜明的主见，但也有错必纠，这体现在他平日托钵时，乞富不乞贫，不依佛制比丘乞食应次第行乞，他对此解释说：“这不是因为自己贪嘴好吃，是不愿意增加穷人的负担，而富人施舍区区一餐之食，不啻九牛之一毛，这即是我乞富不乞贫的原因所在。”
一次摩诃迦叶对须菩提说：“我向贫穷者乞食，给他们种福田，免除他们将来的穷困，富人福多，何必锦上添花呢？”迦叶的话，无疑是对须菩提的批评。
须菩提听后，很谦逊地说：“乞富乞贫，都是为了利益众生，佛法里方便有多门，我们可以各行其道，不必强人同己。”须菩提的乞富不乞贫、大迦叶的乞贫不乞富，成为尖锐的对比，佛陀对他两个人的做法都不赞成，曾诃斥他们心不均平，都不合乞食法，真正的乞食法，是不择贫富、不分秽净，严肃威仪，次第行乞。对佛陀的教育，须菩提虚怀若谷，很快纠正了自己乞富不乞贫的做法。
须菩提修行非常精进，得无诤三昧，以心境拓宽胸襟，阔达自在，受到诸多比丘的敬佩。但也有人对他冷嘲热讽，说他整天打坐，也不见得有什么了不起。一些比丘听了这话，为须菩提鸣不平，要和那些人辩论。
须菩提劝这些好心的人说：“修道之人要将讥嘲、毁谤、逆境，看成是助道增上缘，这样就能依此消除业障，增强信心，再说诸法空性的真理，是无我无人、无彼无此、无高无下、无凡无圣，平等一相的，辩白和诤论，是有胜负心的，与真理相违。”
须菩提由于通达空性，所以能随顺世间，行大忍辱，对任何人，都能做到无恼无争。佛陀对他的修证，十分满意，在金刚般若法会上，称赞他已证得无诤三昧，是人中第一、第一离欲阿罗汉。
这时须菩提即从座起，顶礼佛足而对佛说：我“旷劫”以来早已得到心地清净，没有任何障碍，以这清净之心忆念在世间生生死死的次数，如恒河沙那么多，对每一生每一世的事情都清清楚楚地记得。”此处说的“旷劫”指无明生起时的劫初、即过去的极长时间。
须菩提说：我这次初在母胎时，就知道真空寂灭，十方世界本来空的道理，有能力让众生也都能证得空性而回归本然，这次听了如来讲性觉真空，空性圆满遍一切处的法理，我因此而悟入般若空性，证得了阿罗汉果，顿时进入如来大宝光明空性觉海，同“佛知见”。“佛知见”就是了知照见诸法实相之理的佛智慧、是一切种智之用。得此佛知见，有开示悟入的次第，修行入十住位：名开佛知见。入十行位：名示佛知见。入十回向位：名悟佛知见。入十地位：名入佛知见。
须菩提说：我之知见与佛知见相同，佛就为我印证已得无学果位，说我依自性本空在诸多的解脱门中为无上之法。佛问圆通，我的体会是：“诸相入非，非所非尽，旋法归无。”
这几句话的大意是：从一切色尘现象中去找自己的真如本体，都不是。不是为非、非就错了！即诸相入非之意。要空尽一切相、因为一切相都不是本心。所谓不是，不是称为非、相是非之住所，将相的住所空干净，即非所非尽；再回旋转来，回心观照，即旋法，将能空的那个也空了，空为无，即归无，名旋法归无。在即无相也无空的境界里去体悟那个无上大道就对了，这就是圆通中最为第一的法门。须菩提尊者是从意根起修，体悟般若性空而开悟证果的。
（第一百一十六段）#须菩提悟透般若空性证阿罗汉果#
【须菩提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心得无碍，自忆受生，如恒河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至，十方成空，亦令众生，证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来，宝明空海。同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证：诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。】
须菩提译名“善吉”：是说其出生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师，相师占后说，此是吉相，故名“善吉”。又译为“善业”：是说其禀性慈善，不与物争，及其出家，见空得道，兼修慈心，得无诤三昧，善护三业，故名“善业”。又译为“善现”：是说其出生时，家中的金银珠宝，全都不翼而飞，七日后又一样不少地出现在家中，故名“善现”。
须菩提出生在非常富有的婆罗门教家庭，佛陀到他的家乡布教，他的父母改信佛教，须菩提也因受父母的影响，出家做了佛的弟子。须菩提是佛的十大弟子之一，善说般若，闻佛说法后，证悟空理，在佛的弟子中被称为解空第一。
那么什么是空呢？空是指宇宙间一切事物，因缘所生、因缘所灭；生者为有、灭者为空。因缘者，缘从因生，因本空寂，所以说：因缘所生法，原本就是空。
而佛教说空，不是虚无的空、不是空洞的空、不是无因果的空，不是破坏因缘生法的空。而是充满了利人济世，广修六度万行的菩萨精神，是纯精神世界的空。这个空能生万有，是即空即有、非空非有的诸法实相、是一切佛子所要求证的究竟涅槃。
须菩提解空第一的证境可从一个故事中得到印证，故事说佛曾到忉利天为摩耶夫人说法三个月，回到人间时，大家都争先恐后地前去迎接。当时须菩提在灵鹫山的石窟中缝衣，听到佛回来的消息，即放下手中的衣服，前去迎接，忽然一想，佛的真身不是肉眼可以看见的，我现在去迎接佛，是把佛的法身当成地水火风四大种和合的肉身了，是不识空性的表现，不识空性，就看不到佛的法身。
佛的法身是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的诸法空性，空性是无处不遍，佛的法身也无处不在，既然是无所不在，我又何须去迎。于是他安然坐下，依旧缝衣。
在迎接的人群中，有一位在比丘尼中神通第一的莲花色，第一个看到佛，她一边顶礼一边说：“弟子莲花色第一个迎接佛陀，请接受顶礼。”佛陀对她说：“迎接我的第一个人不是你，是须菩提。”此时须菩提正在灵鹫山石窟中观察诸法空相，见空即见如来，所以他是第一个见到佛陀、第一个迎接佛陀的人。
由上可见，须菩提见空即见佛的甚深悟解，是名符其实的解空第一。他一贯都有自己鲜明的主见，但也有错必纠，这体现在他平日托钵时，乞富不乞贫，不依佛制比丘乞食应次第行乞，他对此解释说：“这不是因为自己贪嘴好吃，是不愿意增加穷人的负担，而富人施舍区区一餐之食，不啻九牛之一毛，这即是我乞富不乞贫的原因所在。”
一次摩诃迦叶对须菩提说：“我向贫穷者乞食，给他们种福田，免除他们将来的穷困，富人福多，何必锦上添花呢？”迦叶的话，无疑是对须菩提的批评。
须菩提听后，很谦逊地说：“乞富乞贫，都是为了利益众生，佛法里方便有多门，我们可以各行其道，不必强人同己。”须菩提的乞富不乞贫、大迦叶的乞贫不乞富，成为尖锐的对比，佛陀对他两个人的做法都不赞成，曾诃斥他们心不均平，都不合乞食法，真正的乞食法，是不择贫富、不分秽净，严肃威仪，次第行乞。对佛陀的教育，须菩提虚怀若谷，很快纠正了自己乞富不乞贫的做法。
须菩提修行非常精进，得无诤三昧，以心境拓宽胸襟，阔达自在，受到诸多比丘的敬佩。但也有人对他冷嘲热讽，说他整天打坐，也不见得有什么了不起。一些比丘听了这话，为须菩提鸣不平，要和那些人辩论。
须菩提劝这些好心的人说：“修道之人要将讥嘲、毁谤、逆境，看成是助道增上缘，这样就能依此消除业障，增强信心，再说诸法空性的真理，是无我无人、无彼无此、无高无下、无凡无圣，平等一相的，辩白和诤论，是有胜负心的，与真理相违。”
须菩提由于通达空性，所以能随顺世间，行大忍辱，对任何人，都能做到无恼无争。佛陀对他的修证，十分满意，在金刚般若法会上，称赞他已证得无诤三昧，是人中第一、第一离欲阿罗汉。
这时须菩提即从座起，顶礼佛足而对佛说：我“旷劫”以来早已得到心地清净，没有任何障碍，以这清净之心忆念在世间生生死死的次数，如恒河沙那么多，对每一生每一世的事情都清清楚楚地记得。”此处说的“旷劫”指无明生起时的劫初、即过去的极长时间。
须菩提说：我这次初在母胎时，就知道真空寂灭，十方世界本来空的道理，有能力让众生也都能证得空性而回归本然，这次听了如来讲性觉真空，空性圆满遍一切处的法理，我因此而悟入般若空性，证得了阿罗汉果，顿时进入如来大宝光明空性觉海，同“佛知见”。“佛知见”就是了知照见诸法实相之理的佛智慧、是一切种智之用。得此佛知见，有开示悟入的次第，修行入十住位：名开佛知见。入十行位：名示佛知见。入十回向位：名悟佛知见。入十地位：名入佛知见。
须菩提说：我之知见与佛知见相同，佛就为我印证已得无学果位，说我依自性本空在诸多的解脱门中为无上之法。佛问圆通，我的体会是：“诸相入非，非所非尽，旋法归无。”
这几句话的大意是：从一切色尘现象中去找自己的真如本体，都不是。不是为非、非就错了！即诸相入非之意。要空尽一切相、因为一切相都不是本心。所谓不是，不是称为非、相是非之住所，将相的住所空干净，即非所非尽；再回旋转来，回心观照，即旋法，将能空的那个也空了，空为无，即归无，名旋法归无。在即无相也无空的境界里去体悟那个无上大道就对了，这就是圆通中最为第一的法门。须菩提尊者是从意根起修，体悟般若性空而开悟证果的。
【“挺乌”露出小心思！波兰有“收回领土”野心，欧盟称“军事储备枯竭”】俄乌冲突爆发已经三个月，随着战场形势的变化以及自己的经济利益在对俄经济战中的损失越来越大，一直声称会支持乌克兰的欧洲多国似乎在悄悄地改变自己的态度，越来越显现出在这场冲突中的小心思。波兰近来一边鼓动乌克兰拒绝与俄停火，一边指责挪威油气出口是“赚不义之财”。然而看似全力支持乌克兰的波兰，却极力要求乌签署授予波公民在乌“特殊法律地位”的法案，被认为暴露了企图“收回历史上曾属于波兰的乌克兰西部领土”的野心。对于波兰声称全力支持欧盟尽快接受乌克兰加入的呼吁，法国却坦言加入欧盟至少得花15年至20年。而此前一直支持“乌克兰在战场上赢得胜利”的欧盟外交与安全政策高级代表博雷利22日也称，因为对乌的军事援助，欧盟的军事储备已枯竭。对于西方国家在乌克兰问题上表态前后不一，克罗地亚议员科拉库西奇22日在欧洲议会上讽刺称，西方的表现充满了“令人难以置信的谎言”和“虚伪”。
波总统鼓动乌“寸土不让”
据路透社报道，波兰总统杜达22日抵达基辅进行访问，并在乌克兰最高拉达（议会）发表了演讲，这是自俄乌冲突爆发之后第一位在乌克兰议会发表演讲的外国元首。他在演讲中极力呼吁乌克兰“不要妥协”。他称：“尽管（西方内部）出现了一些令人担忧的声音，说乌克兰应该屈服于普京的要求……但只有乌克兰才有权决定它的未来。”他鼓动乌克兰不要与俄停火，乌克兰应该“寸土不让，哪怕是1毫米也不行”。杜达还称，波兰将无条件支持乌克兰加入欧盟。他说，只要乌克兰还未进入欧盟，他就不会放弃努力，而乌若成功加入欧盟将归功于华沙。
自俄乌冲突爆发以来，作为欧洲最为反俄的国家之一，紧邻乌克兰的波兰就成为最积极支持乌克兰的“老大哥”。为了乌克兰这个“小兄弟”，波兰不惜公开得罪欧洲富国挪威。波兰总理莫拉维茨基21日在全国青年对话大会上表示，由于俄乌冲突导致石油和天然气价格飙升，挪威应该“分享”由此带来的超额利润。他认为挪威在俄乌冲突期间通过石油和天然气赚取了“不义之财”。他称，“我们应该向挪威支付巨额天然气费用吗——那是一年前支付费用的四五倍？这太恶心了。”他声称，对于挪威这样一个只有500万人口的国家，今年在石油和天然气上多赚的利润“将超过1000亿欧元”。不过，他补充说，这笔财富不一定要与波兰分享，但应该与乌克兰分享。
美国彭博社称，由于波兰拒绝用卢布支付俄罗斯天然气费用，俄罗斯在4月宣布停止向波兰供应天然气。目前波兰天然气主要来自挪威和德国的输送。波兰石油天然气公司第一季度的利润有一半来自该公司的挪威子公司。
对于波兰总理站在“道德高地”上的指责，挪威外交部国务秘书彼得森23日无奈地回应称，由于股市下跌，基金（挪威政府养老基金，主要依靠石油收入）的价值已经下跌，挪威赚得并不多。他说，挪威仍将继续为乌克兰提供更多支援。
波兰如此尽心尽力支持乌克兰到底为什么？据乌克兰独立通讯社（UNIAN）报道，作为对波兰全力支持的回应，乌克兰总统泽连斯基22日在最高拉达发表讲话称，近期将提交一项有关授予波兰公民在乌克兰“特殊法律地位”的法案。尽管没有公布该法案的具体内容，但他称，乌克兰和波兰未来将“形影不离”，两国“不应该有边界”。乌前议员基瓦则一语说出了波兰的真正目的，他说：“波兰总统杜达访问乌克兰的主要目的是与泽连斯基讨论可能移交乌克兰西部地区控制权的条件和时间。杜达梦想成为将乌克兰的利沃夫拿回波兰的人而载入史册。”俄外交部发言人扎哈罗娃23日则讽刺称，波兰希望迫使挪威与乌克兰分享其石油和天然气收入，“也许从波兰领导人的角度来看，基辅的收入就是华沙的收入”。
法国部长给波乌“泼冷水”
对于波兰声称将全力支持乌克兰加入欧盟，法国欧洲事务部长克莱芒·博纳22日却公开表示，乌克兰加入欧盟的申请在“15年或20年内”都无法敲定。他说：“我们必须得诚实。如果你说乌克兰将在6个月、一年或两年后加入欧盟，那你就是在撒谎了。” 法新社称，这一表态给期望迅速加入欧盟的乌克兰总统泽连斯基“泼了一盆冷水”。
对此，泽连斯基23日回应称：“这不公平……好比一家人聚在一张桌子前，你也被邀请了，但他们没给你安排椅子。”泽连斯基称，他仍然期待乌克兰6月获得欧盟成员国候选国资格。
此前，德国总理朔尔茨5月19日也曾表示，乌克兰加入欧洲联盟“没有捷径”可走，如果欧盟破例允许乌克兰“火线入盟”，那对其他苦等多年申请入盟的西巴尔干地区国家不公平。
欧盟军事储备“已经枯竭”
欧盟外交与安全政策高级代表博雷利22日的一席话更是给了乌克兰当头一棒。此前博雷利曾声称支持乌克兰“在战场上赢得胜利”，遭到俄罗斯方面的严重抗议。博雷利22日表示，欧盟的军事储备已经枯竭，主要原因之一是对乌克兰的军事援助。他称：“我们对乌克兰军事援助造成的军事储备枯竭是我们欧盟防御能力不足的最明显例子。”
不仅欧盟隐晦地表达出对乌军事援助正在“枯竭”，美国日前通过的乌克兰援助法案中的400亿美元也被认为是“口惠而实不至”。美国共和党众议员格林日前曾称，美国对乌克兰的援助就是一个“洗钱计划”。“今日俄罗斯”网站22日引述美国问题专家巴秋克的话称，美国援助乌克兰的400亿美元中，绝大部分将会流入美国政府和国会的政客、武器制造商高管、供应商、承包商、五角大楼军事顾问和专家等手中，分配给基辅的少量资金也会在贪腐和无效率中被浪费。因此，任何人都无法改变俄特别军事行动的进程。
实际上，由于西方对俄制裁造成石油、天然气和粮食价格上涨，西方通胀率飙升，越来越多国家对军援乌克兰表现犹豫。俄“自由媒体”网站23日称，在向乌克兰供应武器问题上，德国和波兰关于武器交换的谈判陷入了死胡同，因为波兰要求用德国最新的“豹式”坦克替换其交付给乌克兰的苏式坦克，但德国表示无法做到这一点。报道称，与西方宣称的“团结对抗俄罗斯”的口头禅相反，欧洲各国之间的分歧越来越明显。
克罗地亚议员科拉库西奇22日在欧洲议会会议上表示，如果欧洲真的想防止冲突和战争的话，那么也应该对美国和沙特实施制裁。他说：“如果我们真的在为和平而战，那么我们应该立即对沙特实施同样的制裁。沙特多年来一直在为也门的战争火上浇油。我们也应该禁止从美国进口石油和天然气，美国卷入的军事冲突比欧洲任何国家都多，近几十年来可能在世界上是最多的。”他称，西方的表现充满了“令人难以置信的谎言”和“虚伪”。（《环球时报》5月24日16版文章，本报驻俄罗斯特派记者 隋 鑫 陈 康 柳玉鹏）
波总统鼓动乌“寸土不让”
据路透社报道，波兰总统杜达22日抵达基辅进行访问，并在乌克兰最高拉达（议会）发表了演讲，这是自俄乌冲突爆发之后第一位在乌克兰议会发表演讲的外国元首。他在演讲中极力呼吁乌克兰“不要妥协”。他称：“尽管（西方内部）出现了一些令人担忧的声音，说乌克兰应该屈服于普京的要求……但只有乌克兰才有权决定它的未来。”他鼓动乌克兰不要与俄停火，乌克兰应该“寸土不让，哪怕是1毫米也不行”。杜达还称，波兰将无条件支持乌克兰加入欧盟。他说，只要乌克兰还未进入欧盟，他就不会放弃努力，而乌若成功加入欧盟将归功于华沙。
自俄乌冲突爆发以来，作为欧洲最为反俄的国家之一，紧邻乌克兰的波兰就成为最积极支持乌克兰的“老大哥”。为了乌克兰这个“小兄弟”，波兰不惜公开得罪欧洲富国挪威。波兰总理莫拉维茨基21日在全国青年对话大会上表示，由于俄乌冲突导致石油和天然气价格飙升，挪威应该“分享”由此带来的超额利润。他认为挪威在俄乌冲突期间通过石油和天然气赚取了“不义之财”。他称，“我们应该向挪威支付巨额天然气费用吗——那是一年前支付费用的四五倍？这太恶心了。”他声称，对于挪威这样一个只有500万人口的国家，今年在石油和天然气上多赚的利润“将超过1000亿欧元”。不过，他补充说，这笔财富不一定要与波兰分享，但应该与乌克兰分享。
美国彭博社称，由于波兰拒绝用卢布支付俄罗斯天然气费用，俄罗斯在4月宣布停止向波兰供应天然气。目前波兰天然气主要来自挪威和德国的输送。波兰石油天然气公司第一季度的利润有一半来自该公司的挪威子公司。
对于波兰总理站在“道德高地”上的指责，挪威外交部国务秘书彼得森23日无奈地回应称，由于股市下跌，基金（挪威政府养老基金，主要依靠石油收入）的价值已经下跌，挪威赚得并不多。他说，挪威仍将继续为乌克兰提供更多支援。
波兰如此尽心尽力支持乌克兰到底为什么？据乌克兰独立通讯社（UNIAN）报道，作为对波兰全力支持的回应，乌克兰总统泽连斯基22日在最高拉达发表讲话称，近期将提交一项有关授予波兰公民在乌克兰“特殊法律地位”的法案。尽管没有公布该法案的具体内容，但他称，乌克兰和波兰未来将“形影不离”，两国“不应该有边界”。乌前议员基瓦则一语说出了波兰的真正目的，他说：“波兰总统杜达访问乌克兰的主要目的是与泽连斯基讨论可能移交乌克兰西部地区控制权的条件和时间。杜达梦想成为将乌克兰的利沃夫拿回波兰的人而载入史册。”俄外交部发言人扎哈罗娃23日则讽刺称，波兰希望迫使挪威与乌克兰分享其石油和天然气收入，“也许从波兰领导人的角度来看，基辅的收入就是华沙的收入”。
法国部长给波乌“泼冷水”
对于波兰声称将全力支持乌克兰加入欧盟，法国欧洲事务部长克莱芒·博纳22日却公开表示，乌克兰加入欧盟的申请在“15年或20年内”都无法敲定。他说：“我们必须得诚实。如果你说乌克兰将在6个月、一年或两年后加入欧盟，那你就是在撒谎了。” 法新社称，这一表态给期望迅速加入欧盟的乌克兰总统泽连斯基“泼了一盆冷水”。
对此，泽连斯基23日回应称：“这不公平……好比一家人聚在一张桌子前，你也被邀请了，但他们没给你安排椅子。”泽连斯基称，他仍然期待乌克兰6月获得欧盟成员国候选国资格。
此前，德国总理朔尔茨5月19日也曾表示，乌克兰加入欧洲联盟“没有捷径”可走，如果欧盟破例允许乌克兰“火线入盟”，那对其他苦等多年申请入盟的西巴尔干地区国家不公平。
欧盟军事储备“已经枯竭”
欧盟外交与安全政策高级代表博雷利22日的一席话更是给了乌克兰当头一棒。此前博雷利曾声称支持乌克兰“在战场上赢得胜利”，遭到俄罗斯方面的严重抗议。博雷利22日表示，欧盟的军事储备已经枯竭，主要原因之一是对乌克兰的军事援助。他称：“我们对乌克兰军事援助造成的军事储备枯竭是我们欧盟防御能力不足的最明显例子。”
不仅欧盟隐晦地表达出对乌军事援助正在“枯竭”，美国日前通过的乌克兰援助法案中的400亿美元也被认为是“口惠而实不至”。美国共和党众议员格林日前曾称，美国对乌克兰的援助就是一个“洗钱计划”。“今日俄罗斯”网站22日引述美国问题专家巴秋克的话称，美国援助乌克兰的400亿美元中，绝大部分将会流入美国政府和国会的政客、武器制造商高管、供应商、承包商、五角大楼军事顾问和专家等手中，分配给基辅的少量资金也会在贪腐和无效率中被浪费。因此，任何人都无法改变俄特别军事行动的进程。
实际上，由于西方对俄制裁造成石油、天然气和粮食价格上涨，西方通胀率飙升，越来越多国家对军援乌克兰表现犹豫。俄“自由媒体”网站23日称，在向乌克兰供应武器问题上，德国和波兰关于武器交换的谈判陷入了死胡同，因为波兰要求用德国最新的“豹式”坦克替换其交付给乌克兰的苏式坦克，但德国表示无法做到这一点。报道称，与西方宣称的“团结对抗俄罗斯”的口头禅相反，欧洲各国之间的分歧越来越明显。
克罗地亚议员科拉库西奇22日在欧洲议会会议上表示，如果欧洲真的想防止冲突和战争的话，那么也应该对美国和沙特实施制裁。他说：“如果我们真的在为和平而战，那么我们应该立即对沙特实施同样的制裁。沙特多年来一直在为也门的战争火上浇油。我们也应该禁止从美国进口石油和天然气，美国卷入的军事冲突比欧洲任何国家都多，近几十年来可能在世界上是最多的。”他称，西方的表现充满了“令人难以置信的谎言”和“虚伪”。（《环球时报》5月24日16版文章，本报驻俄罗斯特派记者 隋 鑫 陈 康 柳玉鹏）
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