大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
故事，话说清朝年间，钱鑫出任睢宁县县令，当地有旧例，“若有不明身份的人死在自家地里，地主需向县衙缴纳八千文才可结案。”
钱鑫上任半年多，忽然有人来禀报，“某村鱼塘中有人溺水而亡，请大人前去验伤。”
钱鑫闻言立即动身前往，其尸遍体无伤，也没有淤青之类的痕迹，应该不是谋杀之事。此时某小吏上前说了当地旧例，钱鑫听了嘿嘿一笑，也没赞同，也没拒绝，命人将死者掩埋后，直接便吩咐回府。
回到县衙后的第七天，小吏这才把鱼塘主的“旧例钱”送了过来，钱鑫掂了掂铜钱，心情非常好，见到铜板用一根鲜红喜庆的绳索串联，钱鑫不由得打趣道，“咱这里的风俗还真是有意思，明明是因为死了人才送来的钱，可却用红绳串着，真是与众不同啊。”
送钱来的小吏闻言笑了笑，“大人曲解了，这红绳可不是旧例里的。”
“哦？”钱鑫顿时来了兴趣，“那又是何解？”
小吏回答道，“这个鱼塘主人因为天灾人祸连年亏损，如今已经穷的叮当响，这八千个铜板打死他都拿不出来，最后被逼无奈，将女儿卖给邻村一位大地主为妾，得了两万四千个铜板。因为是喜钱嘛，所以才用红绳串着的。”
“什么？”钱鑫听到此话后惊叫一声，他的思绪瞬间回到自己小时候，当时正闹饥荒，一家人快要饿死的时候，平日里最疼爱她的大姐主动卖身，自己委身于一个猥琐的老地主，这才换来些米面救活了全家。
如今他已贵为一县之长，可是姐姐却早已死在狠辣善妒的地主婆手里。一念至此，钱鑫怒火中烧，抬手狠狠扇了自己一个耳光，“我怎么变成这样的混蛋了！”
一旁的小吏被吓了一跳，老老实实站在旁边，大气儿都不敢出一下。
“去！马上被轿，老爷我要去看看那卖女儿的人家到底过的怎样！”听到钱鑫怒气冲冲的吩咐，小吏不敢怠慢，连忙就跑出去准备。
到了鱼塘主的家里，果然是一幅家徒四壁的凄惨景象，此时正值冬月，一家人也什么像样的冬衣御寒，即便卖女儿得了些钱财，那也要留着继续投资赚钱才行。
钱鑫又派人叫来邻村买人女儿的地主，叹息一声说道，“我为了例钱逼人卖女儿，是为不仁；你趁机买人家的女儿，是为不义！这个钱我是不会要的，你也速速把人家的女儿给退回来。”
地主唯唯诺诺答应下来，不敢反驳，钱鑫将自己拿到的铜板细细数过，只有六千五百枚而已，质问之后才知，原来其余一千五百枚早已被众胥吏分了，此时早已被挥霍一空。
钱鑫怒哼一声，“罢了罢了！我自掏腰包赔你便是，收回两万四千个铜板后，速速将女子放回。”
就这样，被卖的女子得以回家，当地那所谓的“旧例”也自此废除。
三年后，钱鑫忽然背生恶疮，病重时昏迷在床上，梦到一个青衣人笑眯眯的走过来跟他说道，“你大限已至，幸好以前做过一件大好事，足以为你延寿，你可知是件什么好事？”
钱鑫茫然不知其所云，青衣人则笑着解释道，“三年前你保全卖女者一事，功德甚大，足可为你延寿一纪，官至五品。”
“嗯？”钱鑫惊奇万分，显然是没有想到做件善事竟然会有这么大的福报，青衣人此时猛一挥手，钱鑫突然惊醒过来，此时他背上的恶疮已经消失，整个人生龙活虎，精神状态也是出奇的好。
钱鑫痊愈后仿佛变了一个人，原本的他虽然算不上什么奸恶之辈，但有什么好事也懒得去做，现在却一心向善，做了非常多的好事，像是那种赈灾之类的事情，他不仅积极申请开仓，甚至还会从自己家拿粮食来接济灾民，渐渐的成了一位有口皆碑的好官。
当一纪之期满时，钱鑫背后恶疮又发，钱鑫卧病在床向家人们交待道，“我这一辈子做过错的的事情，也做过不少对的事，上天怜我，有了后面这一纪之寿，此生才算是没有白活。如今时辰已到，我也没什么遗憾了。”
家人劝慰他道，“老爷别说这丧气话，当初你因为一件好事而延寿一纪，如今善行无数，说不定阴司又会重新判您的寿呢。”
钱鑫笑着摇头道，“不会的，昔日之善心无所求，率性而为，所以阴司才会这样看重，后来之善皆算是有求而为之，或许能作为下辈子的福报，再延寿应该是无望了。况且世间行善之人不胜枚举，难道还能长生不老不成？所行之善，大概都会成为阴德，报应到下一世去吧！”
这次没有再出现什么奇迹，几天后钱鑫便因病而亡，但他行善之举影响到家人，即便子孙并无官身，也凭借一身德行被四方敬仰。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“钱县丞”，略有改编。
行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
子不语 东方精怪故事
钱鑫上任半年多，忽然有人来禀报，“某村鱼塘中有人溺水而亡，请大人前去验伤。”
钱鑫闻言立即动身前往，其尸遍体无伤，也没有淤青之类的痕迹，应该不是谋杀之事。此时某小吏上前说了当地旧例，钱鑫听了嘿嘿一笑，也没赞同，也没拒绝，命人将死者掩埋后，直接便吩咐回府。
回到县衙后的第七天，小吏这才把鱼塘主的“旧例钱”送了过来，钱鑫掂了掂铜钱，心情非常好，见到铜板用一根鲜红喜庆的绳索串联，钱鑫不由得打趣道，“咱这里的风俗还真是有意思，明明是因为死了人才送来的钱，可却用红绳串着，真是与众不同啊。”
送钱来的小吏闻言笑了笑，“大人曲解了，这红绳可不是旧例里的。”
“哦？”钱鑫顿时来了兴趣，“那又是何解？”
小吏回答道，“这个鱼塘主人因为天灾人祸连年亏损，如今已经穷的叮当响，这八千个铜板打死他都拿不出来，最后被逼无奈，将女儿卖给邻村一位大地主为妾，得了两万四千个铜板。因为是喜钱嘛，所以才用红绳串着的。”
“什么？”钱鑫听到此话后惊叫一声，他的思绪瞬间回到自己小时候，当时正闹饥荒，一家人快要饿死的时候，平日里最疼爱她的大姐主动卖身，自己委身于一个猥琐的老地主，这才换来些米面救活了全家。
如今他已贵为一县之长，可是姐姐却早已死在狠辣善妒的地主婆手里。一念至此，钱鑫怒火中烧，抬手狠狠扇了自己一个耳光，“我怎么变成这样的混蛋了！”
一旁的小吏被吓了一跳，老老实实站在旁边，大气儿都不敢出一下。
“去！马上被轿，老爷我要去看看那卖女儿的人家到底过的怎样！”听到钱鑫怒气冲冲的吩咐，小吏不敢怠慢，连忙就跑出去准备。
到了鱼塘主的家里，果然是一幅家徒四壁的凄惨景象，此时正值冬月，一家人也什么像样的冬衣御寒，即便卖女儿得了些钱财，那也要留着继续投资赚钱才行。
钱鑫又派人叫来邻村买人女儿的地主，叹息一声说道，“我为了例钱逼人卖女儿，是为不仁；你趁机买人家的女儿，是为不义！这个钱我是不会要的，你也速速把人家的女儿给退回来。”
地主唯唯诺诺答应下来，不敢反驳，钱鑫将自己拿到的铜板细细数过，只有六千五百枚而已，质问之后才知，原来其余一千五百枚早已被众胥吏分了，此时早已被挥霍一空。
钱鑫怒哼一声，“罢了罢了！我自掏腰包赔你便是，收回两万四千个铜板后，速速将女子放回。”
就这样，被卖的女子得以回家，当地那所谓的“旧例”也自此废除。
三年后，钱鑫忽然背生恶疮，病重时昏迷在床上，梦到一个青衣人笑眯眯的走过来跟他说道，“你大限已至，幸好以前做过一件大好事，足以为你延寿，你可知是件什么好事？”
钱鑫茫然不知其所云，青衣人则笑着解释道，“三年前你保全卖女者一事，功德甚大，足可为你延寿一纪，官至五品。”
“嗯？”钱鑫惊奇万分，显然是没有想到做件善事竟然会有这么大的福报，青衣人此时猛一挥手，钱鑫突然惊醒过来，此时他背上的恶疮已经消失，整个人生龙活虎，精神状态也是出奇的好。
钱鑫痊愈后仿佛变了一个人，原本的他虽然算不上什么奸恶之辈，但有什么好事也懒得去做，现在却一心向善，做了非常多的好事，像是那种赈灾之类的事情，他不仅积极申请开仓，甚至还会从自己家拿粮食来接济灾民，渐渐的成了一位有口皆碑的好官。
当一纪之期满时，钱鑫背后恶疮又发，钱鑫卧病在床向家人们交待道，“我这一辈子做过错的的事情，也做过不少对的事，上天怜我，有了后面这一纪之寿，此生才算是没有白活。如今时辰已到，我也没什么遗憾了。”
家人劝慰他道，“老爷别说这丧气话，当初你因为一件好事而延寿一纪，如今善行无数，说不定阴司又会重新判您的寿呢。”
钱鑫笑着摇头道，“不会的，昔日之善心无所求，率性而为，所以阴司才会这样看重，后来之善皆算是有求而为之，或许能作为下辈子的福报，再延寿应该是无望了。况且世间行善之人不胜枚举，难道还能长生不老不成？所行之善，大概都会成为阴德，报应到下一世去吧！”
这次没有再出现什么奇迹，几天后钱鑫便因病而亡，但他行善之举影响到家人，即便子孙并无官身，也凭借一身德行被四方敬仰。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“钱县丞”，略有改编。
行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
子不语 东方精怪故事
求神为什么要上香？香能帮助我什么？
烧香，是人们敬神礼拜的方式和礼仪，也是人与神明沟通的渠道。所谓香者信香，即说通信之香。
通常进香用三支，三柱清香一齐插於香炉中，为一气化三清之意。
顺序是：先插一根在中间，再插一根在青龙方（神像左边），最后一根插於白虎方（亦神像右边），代表着敬三清、敬天、地、圣贤人之意。
进香的时候必须插正，若东歪西斜，或是把香脚完全插入炉中，造成「发炉」现象，或把香直接扔到香炉内，或用嘴吹的等等方式都属不敬之举。
祝香咒
道由心学，心假香传。
香焚玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，径达九天。
此咒大意为：道必须通过修道者诚心来体悟，修道者可以借焚香来向上天表露自己的悃诚之心。
香在玉炉中燃烧，心在发愿存思，修道者用真心感动上圣高真。
仙驾降临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾降临法坛。
我受命向上真祝告，希望意愿可以直接达到九天之上，仙真之前。
烧香其实由来已久，早在我国古代母系氏族公社时对天地万物自然的崇拜就已经存在了，那么为什么香？
一、 供养天地诸神
香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。
通过供养诸神，也讲述这另外一个道理，让人民学会供养世界上所有对我们有恩惠以及没有恩惠的人。
如我们的父母、亲戚、朋友，凡是帮助过我们的人，我们都要怀着一种感恩的心情去报答他们。
二、 以香传信，求神赐福
道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。
这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。
因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
三、 心假香传，寸诚感神
道经中《祝香咒》云：“道由心学，心假（这里是借的意思 ）香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
向神明上香时，要用左手插香（左手为善，为大，表示对神明尊敬）。
三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
四、 修持“三香” 荡除“三业”
因为“香”的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”即心香、身香、口香。
“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；
“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；
“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。
“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。这就是修持“三香”，荡除“三业”的含义。
五、 消灭细菌，净化空气
有的香点燃以后，香烟弥漫于空气中，能消灭空气中的细菌，起到净化空气的作用，保护身体健康。比如沉香就有这样的效果的。#驳婚煞 破小人##仙家看事##转运##聚财##招财运##祈福##算八字看命理八字合婚##传统文化##情感[超话]#
烧香，是人们敬神礼拜的方式和礼仪，也是人与神明沟通的渠道。所谓香者信香，即说通信之香。
通常进香用三支，三柱清香一齐插於香炉中，为一气化三清之意。
顺序是：先插一根在中间，再插一根在青龙方（神像左边），最后一根插於白虎方（亦神像右边），代表着敬三清、敬天、地、圣贤人之意。
进香的时候必须插正，若东歪西斜，或是把香脚完全插入炉中，造成「发炉」现象，或把香直接扔到香炉内，或用嘴吹的等等方式都属不敬之举。
祝香咒
道由心学，心假香传。
香焚玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，径达九天。
此咒大意为：道必须通过修道者诚心来体悟，修道者可以借焚香来向上天表露自己的悃诚之心。
香在玉炉中燃烧，心在发愿存思，修道者用真心感动上圣高真。
仙驾降临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾降临法坛。
我受命向上真祝告，希望意愿可以直接达到九天之上，仙真之前。
烧香其实由来已久，早在我国古代母系氏族公社时对天地万物自然的崇拜就已经存在了，那么为什么香？
一、 供养天地诸神
香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。
通过供养诸神，也讲述这另外一个道理，让人民学会供养世界上所有对我们有恩惠以及没有恩惠的人。
如我们的父母、亲戚、朋友，凡是帮助过我们的人，我们都要怀着一种感恩的心情去报答他们。
二、 以香传信，求神赐福
道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。
这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。
因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
三、 心假香传，寸诚感神
道经中《祝香咒》云：“道由心学，心假（这里是借的意思 ）香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
向神明上香时，要用左手插香（左手为善，为大，表示对神明尊敬）。
三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
四、 修持“三香” 荡除“三业”
因为“香”的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”即心香、身香、口香。
“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；
“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；
“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。
“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。这就是修持“三香”，荡除“三业”的含义。
五、 消灭细菌，净化空气
有的香点燃以后，香烟弥漫于空气中，能消灭空气中的细菌，起到净化空气的作用，保护身体健康。比如沉香就有这样的效果的。#驳婚煞 破小人##仙家看事##转运##聚财##招财运##祈福##算八字看命理八字合婚##传统文化##情感[超话]#
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