命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
7/11 无为投觉：明月当头照，苦乐入禅中
上周五，即2022年7月8日，安倍在奈良街头演讲时，被刺身亡。
安倍曾言：在这世上，每个人都活得这样辛苦，我曾经羡慕过的人，我曾经向往过的人，我曾经爱过的人，我曾经恨过的人，最后，我才知道，他们每一个人，其实都和我一样，活得千辛万苦。
事实上，所有凡尘众生也一样，我们并不知道自己将会在何时何地、以一种什么样的方式离开，这就是无常，同时，也是这个世界的一种实相。
今天是2022下半年的第十一天，序幕初开，超预期的国际事件便频发不绝：约翰逊辞职、安倍被刺，斯里兰卡ZB ，还有未来有可能上演超出我们想象的故事，这是人类历史上一场巨大的共业，黑天鹅和灰犀牛将原本千疮百孔的世界，抛向了更无常、更不确定的未来。
在历史的语境里，一战前夕同样是一场全球瘟疫的爆发，一个地区的经济陷入衰退，一场局部战争，一名政要被刺。当下的世界，似乎照着一战前的剧本在重演。
马克·吐温曾言：历史虽然不会简单重复，往往压着相同韵脚。这句话背后的第一性原理是由于基因的传承，每个时代的人性缺陷大同小异，因此灾难的发生机制也是高度类似。
美国历史学家芭芭拉·塔奇曼曾经系统地研究人类的灾难史，她发现所有的灾难，几乎都可以分为两大类，一类是由于大人物的愚蠢，一类是由于小人物的无知，两者相伴相生，互相成为对方的“放大器”，所有时代、地域无不如此。大人物和小人物此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
塔奇曼看似是在书写历史，实质上更是在某种程度上把我们所关注的问题投射到她的文字里：
譬如在《远方之镜》里探究了瘟疫大流行的政治基础，以及对历史走向的影响，瘟疫一开始虽只是天灾，但很快就因种种原因演变成各种人祸。
譬如在《愚政进行曲》里回应了人类历史上的普遍难题：政府明明是由最聪明的人组成，为何却总是做出最愚蠢的决策？书里对愚政机制的揭示，同样可以洞察当下的很多政治事件。
再譬如《八月炮火》、《骄傲之塔》里深度还原了一战前各国的政治气候，那时无论是深谙“权力游戏”的政治精英还是大众，没人知道人类即将进入一场空前惨烈的战争之中。
而今天无论是“政治气候”、还是“世人反应”，依然跳出不经验主义这个框架，在任何时间线上，人类错误的步伐依旧“常犯常新”。
当下，世界格局硝烟四起、愚政横行，我们亟需一剂关于路在何方的药方，明月当头照，苦乐入禅中，茶知当下味，心与圣贤同，即身之处便是人间净土。
当下，站在思想的高度、人性的深度和投射现实的力度上，那些关于历史的蹉跎岁月需要我们心如无为，一再究竟。投资的阿尔法终究无法摆脱这个时代的贝塔，因为我们无非是浩瀚表象世界的一尘一沙，我们既相异又相同，而基本上我们就是同一回事，和安倍说的千辛万苦，好像又是同一回事。
@进乎道https://t.cn/A6a9n6QW
上周五，即2022年7月8日，安倍在奈良街头演讲时，被刺身亡。
安倍曾言：在这世上，每个人都活得这样辛苦，我曾经羡慕过的人，我曾经向往过的人，我曾经爱过的人，我曾经恨过的人，最后，我才知道，他们每一个人，其实都和我一样，活得千辛万苦。
事实上，所有凡尘众生也一样，我们并不知道自己将会在何时何地、以一种什么样的方式离开，这就是无常，同时，也是这个世界的一种实相。
今天是2022下半年的第十一天，序幕初开，超预期的国际事件便频发不绝：约翰逊辞职、安倍被刺，斯里兰卡ZB ，还有未来有可能上演超出我们想象的故事，这是人类历史上一场巨大的共业，黑天鹅和灰犀牛将原本千疮百孔的世界，抛向了更无常、更不确定的未来。
在历史的语境里，一战前夕同样是一场全球瘟疫的爆发，一个地区的经济陷入衰退，一场局部战争，一名政要被刺。当下的世界，似乎照着一战前的剧本在重演。
马克·吐温曾言：历史虽然不会简单重复，往往压着相同韵脚。这句话背后的第一性原理是由于基因的传承，每个时代的人性缺陷大同小异，因此灾难的发生机制也是高度类似。
美国历史学家芭芭拉·塔奇曼曾经系统地研究人类的灾难史，她发现所有的灾难，几乎都可以分为两大类，一类是由于大人物的愚蠢，一类是由于小人物的无知，两者相伴相生，互相成为对方的“放大器”，所有时代、地域无不如此。大人物和小人物此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
塔奇曼看似是在书写历史，实质上更是在某种程度上把我们所关注的问题投射到她的文字里：
譬如在《远方之镜》里探究了瘟疫大流行的政治基础，以及对历史走向的影响，瘟疫一开始虽只是天灾，但很快就因种种原因演变成各种人祸。
譬如在《愚政进行曲》里回应了人类历史上的普遍难题：政府明明是由最聪明的人组成，为何却总是做出最愚蠢的决策？书里对愚政机制的揭示，同样可以洞察当下的很多政治事件。
再譬如《八月炮火》、《骄傲之塔》里深度还原了一战前各国的政治气候，那时无论是深谙“权力游戏”的政治精英还是大众，没人知道人类即将进入一场空前惨烈的战争之中。
而今天无论是“政治气候”、还是“世人反应”，依然跳出不经验主义这个框架，在任何时间线上，人类错误的步伐依旧“常犯常新”。
当下，世界格局硝烟四起、愚政横行，我们亟需一剂关于路在何方的药方，明月当头照，苦乐入禅中，茶知当下味，心与圣贤同，即身之处便是人间净土。
当下，站在思想的高度、人性的深度和投射现实的力度上，那些关于历史的蹉跎岁月需要我们心如无为，一再究竟。投资的阿尔法终究无法摆脱这个时代的贝塔，因为我们无非是浩瀚表象世界的一尘一沙，我们既相异又相同，而基本上我们就是同一回事，和安倍说的千辛万苦，好像又是同一回事。
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1979年，77岁的海灯法师，不甘寂寞，顺应时代潮流，拍摄纪录片，表演二指禅倒立，电影获得巨大反响，大家对这个又干又瘦的老和尚，崇拜得五体投地。
70年代末到90年代初期，特异功能，气功神技遍地丛生，众多媒体忙于民间寻觅奇人异士。77岁高龄的海灯和尚，自然而然成为某个拍摄组的狩猎对象。
但此时的海灯法师，已经过中风的洗礼，路都走不稳当，擅长的童子功，拳术，二指禅也无法表演。
不愧是摄像师，立刻想到了法子。
找人用绳子拴住海灯的双脚，倒提起来，海灯和尚只要两指触地即可，借助独特的错位视角，让观众误认为是两指支撑全身。
于是在这部赫赫有名的纪录片里，出现了令物理学家流泪的画面：老和尚以年轻人自愧不如的姿势，轻松写意地表演二指禅。
按道理说，纪录片讲究的是实，然而这部纪录片为了迎合大众口味，将海灯和尚塑造成一个神功加身的绝世高僧，大吹特吹，并加入了很多剧组臆想的传奇故事，或未经验证也根本无法验证说白了就是死无对证的桥段。
今日看来，这部片子实在不值一哂，但在那个特殊的年代，无疑给大家打了一管子鸡血。
连严新都可以气功灭火了，小学生都可以耳朵认字了，张宝胜都可以隔空取物了，以近耄耋之年的大法师，表演个二指禅，有何不可？
由于那些大师们离百姓生活较为遥远，而海灯法师的技能偏向传统，以至于纪录片上市后，获得空前成功，一时，大街小巷，茶余饭后尽谈海灯法师。
“海灯法师”四个字火遍大江南北。
此后，海灯法师趁热打铁，将自己和千年古刹绑定在一起，进行了一系列操作，包括涉足拍摄众多影视片，巩固自己苦等了大半辈子得来不易的名声。
拍摄此片10年后，海灯圆寂，终年87岁。
与众多异能者不同，海灯老和尚直到死，都生活在赞美声中，而其他所谓的大师大多身败名裂，成了过街老鼠。
70年代末到90年代初期，特异功能，气功神技遍地丛生，众多媒体忙于民间寻觅奇人异士。77岁高龄的海灯和尚，自然而然成为某个拍摄组的狩猎对象。
但此时的海灯法师，已经过中风的洗礼，路都走不稳当，擅长的童子功，拳术，二指禅也无法表演。
不愧是摄像师，立刻想到了法子。
找人用绳子拴住海灯的双脚，倒提起来，海灯和尚只要两指触地即可，借助独特的错位视角，让观众误认为是两指支撑全身。
于是在这部赫赫有名的纪录片里，出现了令物理学家流泪的画面：老和尚以年轻人自愧不如的姿势，轻松写意地表演二指禅。
按道理说，纪录片讲究的是实，然而这部纪录片为了迎合大众口味，将海灯和尚塑造成一个神功加身的绝世高僧，大吹特吹，并加入了很多剧组臆想的传奇故事，或未经验证也根本无法验证说白了就是死无对证的桥段。
今日看来，这部片子实在不值一哂，但在那个特殊的年代，无疑给大家打了一管子鸡血。
连严新都可以气功灭火了，小学生都可以耳朵认字了，张宝胜都可以隔空取物了，以近耄耋之年的大法师，表演个二指禅，有何不可？
由于那些大师们离百姓生活较为遥远，而海灯法师的技能偏向传统，以至于纪录片上市后，获得空前成功，一时，大街小巷，茶余饭后尽谈海灯法师。
“海灯法师”四个字火遍大江南北。
此后，海灯法师趁热打铁，将自己和千年古刹绑定在一起，进行了一系列操作，包括涉足拍摄众多影视片，巩固自己苦等了大半辈子得来不易的名声。
拍摄此片10年后，海灯圆寂，终年87岁。
与众多异能者不同，海灯老和尚直到死，都生活在赞美声中，而其他所谓的大师大多身败名裂，成了过街老鼠。
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