《个人心言》 世上太多故事,今日讲一个真实故事~太多夫妻之间不是没有爱,经不起什么风雨同舟共济考验,而是事物历练了共目所识下的常态。 蜂蜜当窝可藏风雨赤裸冷若冰霜,先有窝在撤梯淋雨一直走你说长久还是分手。愚弄的只是时间人情不知守。思想真的假的事物明晰说的算,戏中鸳鸯写一篇,混蛋不混蛋全在戏中看?[憨笑] [憨笑] 聪明昏头好戏开头又一章。 虚假骗不了事实,傻缺赢不了天下,实证确定了事物,算计逃不过定数。烤个锤子的历练能吃吗?白费功夫耗时间。 遇到个事实故事感想而言 夫妻的时间丢了天下没有人能做到归还。太多夫妻丢失了时间换回忆。
#思想者互动[超话]# 当微风慢慢从身边吹起又慢慢吹向天边,当细雨轻轻下在眼前又下到山那边,就知道人生就如风雨,一切总会来到所有也会慢慢的随时间随空间而变得遥远。许多时候忧伤总会随着时间而变浅,许多时候痛苦总会随时间而变淡,许多时候幸福总会随着时间而越来越变得自然,许多时候快乐总会随着时间变得越来越简单。   郁闷的时候走进大自然,让心情得以轻松自然,不要待在屋里让郁闷继续在心里蔓延 ,有时候也许因为一些美丽的风景而让你的心情改变,有时候也许因为一句温暖体贴的话而把你所有的想法都转变,有时候不是痛无边不是苦无沿,而是我们总喜欢把郁闷密布在心里面。   快乐的时候就像在拥抱着春天,周身只有幸福温暖,每天只有阳光灿烂,但是快乐也会成为转眼,短暂的快乐总会让人长久的留恋,短暂的快乐总会让人的心情特别新鲜。   人生只有向前才能看到新的每一天,只有在新的每一天心情才变得轻松自然,过去的路哪怕没有走完,到了现在也只能停下走重新走今天。过去的故事哪怕只是写了一句或者一段,也要把笔锋一转面向今天书写新的一天。因为新的一天生活生命人生就会有一些新的思想和新的发现。
第一关【四大假合】 现在我们来研究第一个问题,叫『四大假合』。这个『四大假合』,佛在《楞严经》作为基础课开示众生。那么第一关来讲,首先要正确认识我们当人当下周边环境一切的万法,它是怎么回事。那在佛法里把万法分为『实法』和『假名』。 什么叫「实法」和「假名」呢?比如说我这个「人」,这个「人」就是「假名」,它为什么叫「假名」啊?那叫鬼不行吗?叫猪、叫牛,随便叫,行不行啊?随便叫一个名都可以,这是「假名」。 怎么个「实法」呢?这个「人」,这个「假名」到底是怎么回事?我跟大家讲,就是《心经》讲的『五蕴—色﹑受﹑想﹑行﹑识』中的『色』,那么『受、想、行、识』是讲「心法」,我们暂且放到后面来讲。 『色』,比如我们的肉团身,是不是有皮、肉、筋骨啊?这是固体物,是不是?身上是不是有血、水、汗啊?这是液体。我们身体是不是有热量啊?热量就是我们的温度。我们人是不是在呼吸动作啊?动就是运动啊。所以佛法里把这四种成因说为『地、水、火、风』,也叫四大——地大、水大、风大、火大。 所谓「地大」,就是我们的皮、肉、筋、骨这种固体物;所谓「水大」,就是我们的血液、唾沫、便溺;所谓「火大」,就是我们的体温;所谓「风大」,就是我们的呼吸和动作。我们想一想,我们有没有哪一个人能离得开这四大啊?那么我们人是这四大,牛、马、猪、羊、苍蝇、蚊子有没有离开这四大呀?没有。 我们好好想明白啊!注意,佛法就是讲「我」,就是讲这个『真实』。千万不要把佛法看成是迷信、是宗教、是信仰、是很玄妙的东西,不是的。佛法是最真实的,是生活中的法,就是讲我们当人当下。这个法大家是不是感到很真实、很亲切啊? 好,那么我们刚才讲的这个人啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊,在佛法里叫「正报」,叫「有情」;那么我们是不是还要看一看华草树木、泥巴瓦块、香蕉西瓜……这些无情物的组成啊?是不是也是四大假合啊? 我随手拿起一个茶杯盖,这个无情物是不是个铁块啊?它是不是地大?地大是不是就是坚固物体啊?那你说这个茶杯盖有没有温度啊?一定有,是不是?那它这里有没有水分啊?没有水分它不能成型,没有温度它不能坚固。这地、水、火都有了,这风大,看不到它呼吸,看不到它在动,是不是?那么我们细心想一想,这个茶杯盖10年以后,或者说100年以后,它会不会永远坚固啊?不会,它最后一定要风化为一堆铁粉,是不是从现在开始,每年每月每天每分每秒每一念都在变化啊?对。既然在变化,是不是动呐?动是不是就是风啊?所以这个茶杯盖当下是不是也是『地、水、火、风』这四大啊?那么我们由此推论,我们所能耳闻、目睹、身受这一切的万法,是不是都由这四大组成啊?这是最基础的一关。我们一关一关地通过。 第二关 【非同非异】 既然这一切的万法都是由这四大组合而成,那我们应该不应该进行第二个层次探讨:同样都是地、水、火、风这四大,为什么形成了诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、树木华草?还有风雨寒暑?我们就一步一步跟踪追击,研究宇宙人生的本来面目。那这第二个要研究的问题,叫作【非同非异】,也是佛在《楞严经》金口玉言。 比如说,同样是人,我们这里有男人、女人、有穷人、富人﹔有健康的人,有多病的人﹔还有黄种人、黑种人、胖人、瘦人……更不用说还有泥巴瓦块与人啊、鬼啊……这有情无情之分了,是不是存在这种种的万相啊?为什么会造成这种现相呢? 打个比方。我们用面粉、牛奶、香蕉、苹果、油、盐、酱、醋这八种原材料来做食品,如果每一种食品它的这几种原材料配比都不一样:比如有的一两面粉、二两糖、三两盐、五两香蕉、六两苹果;另外一种食品是八两面粉、一两糖、半两盐、三两的香蕉、四分两的苹果……那食品的味道一样不一样?(众答不一样)。 现代化学里,把每一种物质的基本组成以分子式的形式表达出来。比如说水的分子式是H2O,也就是说水是由两个氢原子、一个氧原子化合成。依此类推,任何一种物质它都有固定的分子式。如果相同的元素,但是它们的原子数不同,那么它显现的物质及质量就不一样。比如说它不是H2O,而是H4O3,由四个氢原子、三个氧原子可能就不是水,可能就是醋,或是葡萄酒之类的(这是打个比方)。 所以佛在《楞严经》讲【非同非异】,你如果说这一切的万法它不一样吧,可它都是地、水、火、风和合而有啊!你如果讲它一样吧,它却是森罗万相、千变万化。所以你不能讲它是『同』,也不能讲它是『异』。 参照食品加工原理与水分子式的概念,从A、B、C、D四个英文字母分别代表地、水、火、风这四大来比况万法,比如: A 1       B 2    C 3    D 4       人 A 2       B 2    C 2    D5        牛 然后我们依此类推出,天地万法森罗万象,无非是这四种物质的原子数比例不同而已。 第三关【随心应量】 那么我们现在研究第三个问题,仍然是采取跟踪追击,一定要把这个问题搞个水落石出。为什么会造成原子数的不同?我们到底从哪里而来啊?这就涉及到《楞严经》讲的第三个问题,叫『随心应量』,到这里就已经开始涉及到【五蕴皆空】的「心法」。前面的两关只涉及到「色法」,从第三个关就涉及到「心法」,要用心。《楞严经》是这么讲,【随众生心,应所知量】,我们把它简说为『随心应量』。 怎 么叫【随众生心,应所知量】呢?我们生生世世的因果报应,上天堂、下地狱,做佛、做菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人、做富人、做健康的人,做泥巴瓦块、做树木华草,都是由我们自己把握自己,都是由我们的心所决定。在佛法里叫作『命自我立』,这就涉及到我们要修行。 这无非涉及到两个问题:一个是质量,一个是数量。这就与我们马列主义的量变与质变的规律相一致。 所谓「质量」,就是看我们这个心,你一天到晚是想着为人民服务,还是为己谋私?你一天到晚想的是行善,还是行恶?你想着是成佛成菩萨,还是要做大官发大财?是讲真还是讲妄?这就涉及到我们的「质量」。 至于「数量」,你同样是一份真心,或者是一份善心,或者是一份恶心,你是五十分的心?还是八十分的心?这是「数量」。我们随着心的「质量」和「数量」而受报应。 应所」就是讲因,「知量」就是讲果,就是报应,就是讲因果报应。你在因地如何用心,你必然受何果报。我们一切众生就是在这因果报应中循环。我们在今生今世如果用的是真心、善心,你来世必得善报;你用的是恶心、下劣心,来世必得恶报。我们用心不同,你开口讲话,你行持一切的事情,所做的事也就不一样,都是受世界观指导,这个心涉及到身、口、意这三业。 所以我们修行人为什么要正信佛法?要追求真理?我们今生今世把《法华经》《楞严经》『如来藏』道理搞明白,生生世世得大自在。若只是在唸佛、拜佛……做种种的善事,你今生来世一定得大福报。但是,到第三世就很难说了,修人天福报叫「三世冤」。唯有开智慧『以道受乐』,得大解脱。 以上这三关你能认真修证,你可以超越六道轮回——证阿罗汉、辟支佛果位,证藏教菩萨之果位;但是很难,万分之一而已。在佛法里叫作「小乘因缘法」。 #禅语悟道##印广法师[超话]##脱贫攻坚战星光行动##公益##健康小知识##传统文化##飞花令#

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