中秋节别忘了补运！求良缘、旺财源这样做
又到一年一度的中秋节，中秋一家团圆，吃月饼、赏明月是中国几千年的风俗。不过，如果只是吃吃喝喝的过完这一天那可就亏大喽！因为中秋节适逢月老诞辰以及土地公得道的大日子，做好这些事，不只能补运，还可以求姻缘跟旺财源，心动了吗？
土地公又称福德正神或德福正神，是汉族民间宗教信仰之一，土地公也是我们家里最重要的好朋友，是离我们最近的善神，是人和菩萨中间的使者。经常给土地公供养、供灯会带给你很大的力量，保佑平安顺遂，也帮你挡煞，出门给予祝福。
八月十五逢土地公圣诞，所以想要求事业运、财运、贵人运，中秋节一定要拜土地公，感谢土地公为我们守护家宅，在经营店铺或者开公司工厂的善信，一定不要错过拜土地公，让你客人络绎不绝、人脉增长，财源滚滚。
又到一年一度的中秋节，中秋一家团圆，吃月饼、赏明月是中国几千年的风俗。不过，如果只是吃吃喝喝的过完这一天那可就亏大喽！因为中秋节适逢月老诞辰以及土地公得道的大日子，做好这些事，不只能补运，还可以求姻缘跟旺财源，心动了吗？
土地公又称福德正神或德福正神，是汉族民间宗教信仰之一，土地公也是我们家里最重要的好朋友，是离我们最近的善神，是人和菩萨中间的使者。经常给土地公供养、供灯会带给你很大的力量，保佑平安顺遂，也帮你挡煞，出门给予祝福。
八月十五逢土地公圣诞，所以想要求事业运、财运、贵人运，中秋节一定要拜土地公，感谢土地公为我们守护家宅，在经营店铺或者开公司工厂的善信，一定不要错过拜土地公，让你客人络绎不绝、人脉增长，财源滚滚。
执持名号至顿至圆，念念即佛不劳观想；当下圆明无余无欠，谛信不疑菩萨根机
师父 弥陀妙法音 今天
选自《阿弥陀经》归宗解第92讲
简易直捷，至顿至圆
执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。
以念念即佛故，不劳观想，不必参究，
当下圆明，无余无欠。
上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。
其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概。
可谓横该八教，竖彻五时。
所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。
“念念即佛”是什么意思呢？就是当你称念南无阿弥陀佛的时候，这当念、念念，当下你就是佛。这是从哪个角度来讲呢？就是我们的心在念阿弥陀佛，阿弥陀佛就坐在我们心中，所谓“是心作佛，是心是佛”。
当我们念佛的时候，当下佛就在我们心中，叫“念念即佛”。虽然凡夫之体，但是佛住在我们心中的。如果不是这样的话，我们就念不出来这句佛号；我们只要念这句佛号，佛就不可能离开名号之外的。就像木头被火点燃了一样，木头被火点燃了，木头就是火。如果我们不被弥陀的名号所点燃，我们念不出来的。所以我们在念“南无阿弥陀佛”，就“念念即佛”。这个境界太高了，当下念佛，当下就是佛。
这是指我们的心体。有人说“我为什么没感觉到我当下是佛啊？”因为这是你第六意识的妄想、分别在起作用，你把妄想、分别当成是“我”，而六字名号那个真正的“佛我”，你根本就不认识，还在那儿想“我妄想很多啊，烦恼很多啊”，把妄想、烦恼贼当作是主人，当作是“我”，所以你才认为念佛不亲切，“好像也没觉得我有什么了不起，什么念念即佛，还不是妄想凡夫吗？”你要是真的知道念佛是我们佛性的显现，是我们佛性本来的作用，揭示了阿弥陀佛的名号，而这句名号本身就是弥陀的本体，那当然当下是“念念即佛”。
“不劳观想”，“不劳”就是不劳累，用不着费劲去观想。观想成功了，也是“汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛”，这是指我们心中观想阿弥陀佛。观想阿弥陀佛，心中能显现弥陀庄严的形象，这个也是佛坐在心中，这是有形象的。我们称念弥陀名号，即使不观想，弥陀六十万亿那由他紫金色身就在名号当中；所以不劳观想，不用费劲。
“不必参究”，也不必要参究。“参究”就是参念佛是谁。还要参念佛是谁吗？念了佛当下就是佛了，还要参是谁，这不是头上安头吗？就像在阳光底下还找灯光一样，念南无阿弥陀佛还问是谁，这还要问吗？所以参的人还是确实没有开悟。
蕅益大师在《弥陀要解》里说，参念佛是谁，就等于是拿了一块敲门砖向里面砸亲爹娘。拿敲门砖是让你敲门喊爹娘把门打开的，结果他拿了敲门砖把爹娘给砸死了。
这是什么意思呢？这里面的亲爹娘就是我们念的这声“南无阿弥陀佛”，这声阿弥陀佛就是佛的本身。参是一个话头，话头就是这块砖。参的意思是让你要了解，念的佛当下就是佛。结果我们不了解，以为另外还有佛要参，使劲参，“念佛是谁啊？”这不是拿敲门砖来砸亲爹娘吗？
这个比喻非常好，说明参究的人还不了解，不直接，拐了弯。所谓“至直捷”，当下就是，“念念即佛”。
“当下圆明，无余无欠”，圆满，光明。“明”就是破无明。“圆”就是满志愿。只要我们当下念“南无阿弥陀佛”，就是圆满大光明藏，就是佛性的圆满显现。“无余无欠”，所有的功德、修行法门都含在内，没有任何欠缺不足的。
“上上根”，普被三根，上根、中根、下根，如果上根当中再分，就是上上根、上中根、上下根，就是三辈九品。
“上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域”，上上等根机的人也不能超过念佛的范围界限。好像“我的本事大，念佛太局限了，把我限制住”，不可能的，因为它至大无外，像虚空一样包含无余。又有人说：“这个境界很高，下下根的人可能就没有办法了。”下下根的人也可以“臻其域”——可以到达，像虚空一样，没有不包含的。喜马拉雅山再高，也不能跑到天外去，再低也在虚空当中，在天下面，如天普覆，没有超过的。
“其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概”，这句话也体现了蕅益大师的一种思想。他依据天台的教法说，如果凡夫往生没有破尘沙惑、无明惑，没有断见思烦恼，他所见的佛就是应化身的佛，所生的土就是凡圣同居土，这是天台“四土往生”的说法；如果破了见思惑，就生方便有余土；如果破了无明惑，就生实报庄严土；如果无明破尽了，就生常寂光土。
可这里他说“所感佛”，你所感现来迎接你的佛和你所生的国土，“往往胜进”，“胜进”就是会超过一般所判断的。比如见思惑没断就要生凡圣同居土，“恐怕也不一定，会超过这个”。“亦不一概”，也不是一概而论的。
这里面没有讲得太多，他有这种想法。如果以善导大师的思想，也没有这样和缓的语气，就很简单，“凡夫入报土”。
“可谓横该八教，竖彻五时。所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。”这个持名的法门，横、竖都非常超越，大慈大悲的释迦牟尼佛彻底彰显慈悲，没有人问而自己宣说，而且在经文的末尾深深地感叹，这是难信之法！“我于五浊恶世，行此难事，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
“叹难”，就是让我们一定要相信这个法门太殊胜、太稀有了。这个法门确实难信啊，《无量寿经》说：“此世界有六十七亿不退菩萨往生彼国”，我们各位能够相信，就是六十七亿不退菩萨当中的一位，你能够谛信不疑，就是大菩萨的根机。
“横该八教，竖彻五时”，佛教往往会说“横、竖”。“横”，是指横切面，就是在时间上一时平铺地展现出来，这叫作“横”。“竖”是通过时间前后的序列把它展现出来，这叫作“竖”。这里“横该八教”，就是说持名念佛的法门能够同时贯穿于一切佛法当中。
“八教”，是天台宗所立的“化法四教”和“化仪四教”。“化法”就是释迦牟尼佛说法的内容，“化仪”是释迦牟尼佛说法的方法。
“化法四教”，释迦牟尼佛说法内容的四种教：藏、通、别、圆四教（藏教、通教、别教、圆教）。“藏教”是小乘，小乘法门；“通教”是通小乘与大乘的；“别教”是特别限定于大乘，不通小乘；“圆教”是圆满的大乘：分为四个阶位。
“化仪四教”，释迦牟尼佛说法的四种形式：顿、渐、秘密、不定。“顿”，就是不经过拐弯，不由小向大，不先讲小乘法门，直接就讲大乘，像《阿弥陀经》、《观经》就不讲小乘，直接开演大乘，这是顿教。“渐”，先讲小乘，再讲大乘，先讲小乘法门，讲《阿含经》，然后引导进入大乘，这叫渐。“秘密”，就是只对机说法，当下这个根机的人才了解，别人不了解。“不定”，就是这种说法里面有多种形式。这是讲释迦牟尼佛说法的四种形态。
“八教”就代表了所有这一切。
“竖彻五时”，“五时”也是佛教的名词，释迦牟尼佛说法有五个时间段：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
首先是华严时。释迦牟尼佛成佛之后，首先讲《华严经》，是为初住以上的菩萨、破无明的大士所讲的，凡夫听不懂，没有一个凡夫参加的。因为这是佛讲他本身的境界，很高。
第二时，阿含时。讲小乘经典，在鹿野苑度五比丘，讲《阿含经》的小乘教法。
第三时，方等时。
第四时，般若时。
第五时，法华涅槃时。
这是释迦牟尼佛一生四十九年讲法，在不同时间段开显了不同的法门，慢慢地，按次第深入展开，叫“五时”。
这五个时间段所讲的法门，都在持名当中透达、通彻了。何以见得是“横该八教，竖彻五时”呢？也就是从持名的利益殊胜来说的。
师父 弥陀妙法音 今天
选自《阿弥陀经》归宗解第92讲
简易直捷，至顿至圆
执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。
以念念即佛故，不劳观想，不必参究，
当下圆明，无余无欠。
上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。
其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概。
可谓横该八教，竖彻五时。
所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。
“念念即佛”是什么意思呢？就是当你称念南无阿弥陀佛的时候，这当念、念念，当下你就是佛。这是从哪个角度来讲呢？就是我们的心在念阿弥陀佛，阿弥陀佛就坐在我们心中，所谓“是心作佛，是心是佛”。
当我们念佛的时候，当下佛就在我们心中，叫“念念即佛”。虽然凡夫之体，但是佛住在我们心中的。如果不是这样的话，我们就念不出来这句佛号；我们只要念这句佛号，佛就不可能离开名号之外的。就像木头被火点燃了一样，木头被火点燃了，木头就是火。如果我们不被弥陀的名号所点燃，我们念不出来的。所以我们在念“南无阿弥陀佛”，就“念念即佛”。这个境界太高了，当下念佛，当下就是佛。
这是指我们的心体。有人说“我为什么没感觉到我当下是佛啊？”因为这是你第六意识的妄想、分别在起作用，你把妄想、分别当成是“我”，而六字名号那个真正的“佛我”，你根本就不认识，还在那儿想“我妄想很多啊，烦恼很多啊”，把妄想、烦恼贼当作是主人，当作是“我”，所以你才认为念佛不亲切，“好像也没觉得我有什么了不起，什么念念即佛，还不是妄想凡夫吗？”你要是真的知道念佛是我们佛性的显现，是我们佛性本来的作用，揭示了阿弥陀佛的名号，而这句名号本身就是弥陀的本体，那当然当下是“念念即佛”。
“不劳观想”，“不劳”就是不劳累，用不着费劲去观想。观想成功了，也是“汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛”，这是指我们心中观想阿弥陀佛。观想阿弥陀佛，心中能显现弥陀庄严的形象，这个也是佛坐在心中，这是有形象的。我们称念弥陀名号，即使不观想，弥陀六十万亿那由他紫金色身就在名号当中；所以不劳观想，不用费劲。
“不必参究”，也不必要参究。“参究”就是参念佛是谁。还要参念佛是谁吗？念了佛当下就是佛了，还要参是谁，这不是头上安头吗？就像在阳光底下还找灯光一样，念南无阿弥陀佛还问是谁，这还要问吗？所以参的人还是确实没有开悟。
蕅益大师在《弥陀要解》里说，参念佛是谁，就等于是拿了一块敲门砖向里面砸亲爹娘。拿敲门砖是让你敲门喊爹娘把门打开的，结果他拿了敲门砖把爹娘给砸死了。
这是什么意思呢？这里面的亲爹娘就是我们念的这声“南无阿弥陀佛”，这声阿弥陀佛就是佛的本身。参是一个话头，话头就是这块砖。参的意思是让你要了解，念的佛当下就是佛。结果我们不了解，以为另外还有佛要参，使劲参，“念佛是谁啊？”这不是拿敲门砖来砸亲爹娘吗？
这个比喻非常好，说明参究的人还不了解，不直接，拐了弯。所谓“至直捷”，当下就是，“念念即佛”。
“当下圆明，无余无欠”，圆满，光明。“明”就是破无明。“圆”就是满志愿。只要我们当下念“南无阿弥陀佛”，就是圆满大光明藏，就是佛性的圆满显现。“无余无欠”，所有的功德、修行法门都含在内，没有任何欠缺不足的。
“上上根”，普被三根，上根、中根、下根，如果上根当中再分，就是上上根、上中根、上下根，就是三辈九品。
“上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域”，上上等根机的人也不能超过念佛的范围界限。好像“我的本事大，念佛太局限了，把我限制住”，不可能的，因为它至大无外，像虚空一样包含无余。又有人说：“这个境界很高，下下根的人可能就没有办法了。”下下根的人也可以“臻其域”——可以到达，像虚空一样，没有不包含的。喜马拉雅山再高，也不能跑到天外去，再低也在虚空当中，在天下面，如天普覆，没有超过的。
“其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概”，这句话也体现了蕅益大师的一种思想。他依据天台的教法说，如果凡夫往生没有破尘沙惑、无明惑，没有断见思烦恼，他所见的佛就是应化身的佛，所生的土就是凡圣同居土，这是天台“四土往生”的说法；如果破了见思惑，就生方便有余土；如果破了无明惑，就生实报庄严土；如果无明破尽了，就生常寂光土。
可这里他说“所感佛”，你所感现来迎接你的佛和你所生的国土，“往往胜进”，“胜进”就是会超过一般所判断的。比如见思惑没断就要生凡圣同居土，“恐怕也不一定，会超过这个”。“亦不一概”，也不是一概而论的。
这里面没有讲得太多，他有这种想法。如果以善导大师的思想，也没有这样和缓的语气，就很简单，“凡夫入报土”。
“可谓横该八教，竖彻五时。所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。”这个持名的法门，横、竖都非常超越，大慈大悲的释迦牟尼佛彻底彰显慈悲，没有人问而自己宣说，而且在经文的末尾深深地感叹，这是难信之法！“我于五浊恶世，行此难事，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
“叹难”，就是让我们一定要相信这个法门太殊胜、太稀有了。这个法门确实难信啊，《无量寿经》说：“此世界有六十七亿不退菩萨往生彼国”，我们各位能够相信，就是六十七亿不退菩萨当中的一位，你能够谛信不疑，就是大菩萨的根机。
“横该八教，竖彻五时”，佛教往往会说“横、竖”。“横”，是指横切面，就是在时间上一时平铺地展现出来，这叫作“横”。“竖”是通过时间前后的序列把它展现出来，这叫作“竖”。这里“横该八教”，就是说持名念佛的法门能够同时贯穿于一切佛法当中。
“八教”，是天台宗所立的“化法四教”和“化仪四教”。“化法”就是释迦牟尼佛说法的内容，“化仪”是释迦牟尼佛说法的方法。
“化法四教”，释迦牟尼佛说法内容的四种教：藏、通、别、圆四教（藏教、通教、别教、圆教）。“藏教”是小乘，小乘法门；“通教”是通小乘与大乘的；“别教”是特别限定于大乘，不通小乘；“圆教”是圆满的大乘：分为四个阶位。
“化仪四教”，释迦牟尼佛说法的四种形式：顿、渐、秘密、不定。“顿”，就是不经过拐弯，不由小向大，不先讲小乘法门，直接就讲大乘，像《阿弥陀经》、《观经》就不讲小乘，直接开演大乘，这是顿教。“渐”，先讲小乘，再讲大乘，先讲小乘法门，讲《阿含经》，然后引导进入大乘，这叫渐。“秘密”，就是只对机说法，当下这个根机的人才了解，别人不了解。“不定”，就是这种说法里面有多种形式。这是讲释迦牟尼佛说法的四种形态。
“八教”就代表了所有这一切。
“竖彻五时”，“五时”也是佛教的名词，释迦牟尼佛说法有五个时间段：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
首先是华严时。释迦牟尼佛成佛之后，首先讲《华严经》，是为初住以上的菩萨、破无明的大士所讲的，凡夫听不懂，没有一个凡夫参加的。因为这是佛讲他本身的境界，很高。
第二时，阿含时。讲小乘经典，在鹿野苑度五比丘，讲《阿含经》的小乘教法。
第三时，方等时。
第四时，般若时。
第五时，法华涅槃时。
这是释迦牟尼佛一生四十九年讲法，在不同时间段开显了不同的法门，慢慢地，按次第深入展开，叫“五时”。
这五个时间段所讲的法门，都在持名当中透达、通彻了。何以见得是“横该八教，竖彻五时”呢？也就是从持名的利益殊胜来说的。
#梓元宸[超话]# 之前有个妹妹在我微博底下留言【跟对象就清净的聊天聊了一夜。然后凌晨五点半左右，聊到家庭用钱方面的事。他回我：不想跟你吵。就转过身去了。然后我说一跟你说这事你就这个态度。他坚称自己没有说过这句话。可我确实听的清楚。然后我想这个时候了，会不会魔影响的我们，让我听了他没说的话，让我们两反而吵了】和【然后就没有继续吵，离开那个状态下。彼此冷静一下】
这个妹妹吧，幻听对象说了一句【不想跟你吵】，但对象说自己没说过，结果两人因为这句话吵架了。
这个案例，老师这里也有个妹妹发生过。她是当地的法官，在审判一起诉讼案件，关于借贷双方的。然后她打电话通知了原告的律师，一个很老的律师，她觉得自己是公事公办，跟那个律师说话。结果这个律师，当庭咆哮她，就指着她鼻子骂，说这个女法官在针对他，法警都压不住，用特别难听的话，指责这个法官妹妹。妹妹说，这个律师和她没有争执，她只是打电话通知他开庭而已，结果就……这个律师很针对她，当庭大吼大叫。妹妹很害怕，这个律师报复她，就来咨询我了。
我起盘看了下，这个律师听到的电话里的内容，和妹妹讲的不一样。就是这个律师吧，幻听了，他听到了一些妹妹没有说过的话，而这些话的内容是针对他的，所以他就在法庭上指着妹妹的鼻子骂。妹妹只是公事公办而已，但是老律师幻听了，就结怨了。
老师再举个例子。之前我这里一个妹妹，特别倒霉，她的朋友，也是一个女生，接到了一个电话，那个电话里说了点什么，我这个妹妹也不清楚。但是那个女生朋友，硬说这个电话是这个妹妹打给她的，一听就是她的声音，这通电话让她无比地生气。之后这个女生朋友就疯狂地黑这个妹妹，在她的社交圈子和朋友群里捏造虚构一些事实，目的就是让她社会性死亡。
但我这个妹妹很莫名，她什么都没做，也跟那个女生朋友解释，不是她打的电话，都有证据的，声音也不是她的。但她这个女生朋友，像发疯一样，一口咬死，是她打来的电话，电话里就是她的声音，居然还不承认，就是要她死。至于电话里具体说了什么，妹妹说不知道，也不是电信诈骗，不知道这个女生朋友听到了什么话，要置她于死地，而且还一口咬定是她打的。
之后那个女生朋友以这个妹妹打了一个莫须有的电话给她为理由，疯狂地黑她，在社交圈里污蔑她，而且也跟她说了，就是要你死，要你死，要你死。客户妹妹就很莫名，来找我咨询了，她就很慌张，不明白发生了什么，她都去电信局调出了手机号的所有通讯记录发给那个女生朋友看，意图化解这个误会。但那个女生就一口咬死是她打的电话，恨死她了。
我后来给那个妹妹咨询，我就说了，你这个朋友要么是幻听，被恶鬼附身了，要么是根本没有这个电话，她捏造这个电话出来，为理由，方便黑你，其实早就恨透你了，需要师出有名。她其实不管是不是你打的，电话里是不是你的声音，就是要以这个为借口，来搞点事情。
现在社会上情况很不好，0825日有个新闻，四川广汉12岁女孩奶茶店内遭陌生男扇耳光，两个人都在奶茶店里，男人和女童都在排队买奶茶，结果这个陌生成年男子猛地扇了12岁小女孩一个耳光。而且大家看视频，视频里的男的说女孩子先踢了他一脚，他问她为什么踢他，其实女生和他没有肢体接触。女孩子被打蒙了，很重一记耳光。
我觉得应该是恶鬼附身，这个男的可能感觉有什么东西在踢打他，也许是身上的恶鬼，他以为是旁边的女孩子做的，所以就直接扇了她一记耳光。
其实这种事，都是恶鬼在骚扰人类。像第一个妹妹，她幻听到了对象没说过的话，两人吵了一架。其实是她身上的鬼在说话。像第二个妹妹，她遇到的那个老律师，当庭对她咆哮辱骂，搞得一幅死仇的样子，只因为接了她一个电话，也就是说老律师身上有恶鬼，幻听到妹妹没有说过的内容，老律师反复在法庭上说妹妹这个法官针对他。第三个妹妹的女生朋友，也是身上有恶鬼，幻听到了一通可能并不存在的电话，然后硬说是妹妹打来的，以这个借口，展开一系列报复活动。
其实都是身上有恶鬼的缘故，恶鬼会模仿人声说话，甚至还会制造一些并不存在的记忆，就是这些事本来没有的，但能量低，被催眠，就会以为是不是真的听到了，真的看到了，真的有这些事啊？没有呀，其实就是恶鬼住于色身香味触法。恶鬼会让你看见不正常的画面，以为有人肢体碰触你，他们最常搞的伎俩是“声音”，就是模仿xxx说话，让你幻听到以为对方真的讲了，从而造成误会，造成人间的争执，刀兵劫。
现在社会上，神经病伤人杀人那么多，缘故就是恶鬼越来越多了，都是恶鬼附身搞的。一旦有人察觉到有恶鬼骚扰的现象，诸位可以念诵《虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经》，这是专门降伏恶鬼的，可以驱鬼。
真的是末法时期，地球社会真的太不容易了，我们还是好好学佛，保持自己的意识能级稳定，这样就不会有各种幻觉。幻听幻视，以幻说幻，这都是恶业。
祝好！
这个妹妹吧，幻听对象说了一句【不想跟你吵】，但对象说自己没说过，结果两人因为这句话吵架了。
这个案例，老师这里也有个妹妹发生过。她是当地的法官，在审判一起诉讼案件，关于借贷双方的。然后她打电话通知了原告的律师，一个很老的律师，她觉得自己是公事公办，跟那个律师说话。结果这个律师，当庭咆哮她，就指着她鼻子骂，说这个女法官在针对他，法警都压不住，用特别难听的话，指责这个法官妹妹。妹妹说，这个律师和她没有争执，她只是打电话通知他开庭而已，结果就……这个律师很针对她，当庭大吼大叫。妹妹很害怕，这个律师报复她，就来咨询我了。
我起盘看了下，这个律师听到的电话里的内容，和妹妹讲的不一样。就是这个律师吧，幻听了，他听到了一些妹妹没有说过的话，而这些话的内容是针对他的，所以他就在法庭上指着妹妹的鼻子骂。妹妹只是公事公办而已，但是老律师幻听了，就结怨了。
老师再举个例子。之前我这里一个妹妹，特别倒霉，她的朋友，也是一个女生，接到了一个电话，那个电话里说了点什么，我这个妹妹也不清楚。但是那个女生朋友，硬说这个电话是这个妹妹打给她的，一听就是她的声音，这通电话让她无比地生气。之后这个女生朋友就疯狂地黑这个妹妹，在她的社交圈子和朋友群里捏造虚构一些事实，目的就是让她社会性死亡。
但我这个妹妹很莫名，她什么都没做，也跟那个女生朋友解释，不是她打的电话，都有证据的，声音也不是她的。但她这个女生朋友，像发疯一样，一口咬死，是她打来的电话，电话里就是她的声音，居然还不承认，就是要她死。至于电话里具体说了什么，妹妹说不知道，也不是电信诈骗，不知道这个女生朋友听到了什么话，要置她于死地，而且还一口咬定是她打的。
之后那个女生朋友以这个妹妹打了一个莫须有的电话给她为理由，疯狂地黑她，在社交圈里污蔑她，而且也跟她说了，就是要你死，要你死，要你死。客户妹妹就很莫名，来找我咨询了，她就很慌张，不明白发生了什么，她都去电信局调出了手机号的所有通讯记录发给那个女生朋友看，意图化解这个误会。但那个女生就一口咬死是她打的电话，恨死她了。
我后来给那个妹妹咨询，我就说了，你这个朋友要么是幻听，被恶鬼附身了，要么是根本没有这个电话，她捏造这个电话出来，为理由，方便黑你，其实早就恨透你了，需要师出有名。她其实不管是不是你打的，电话里是不是你的声音，就是要以这个为借口，来搞点事情。
现在社会上情况很不好，0825日有个新闻，四川广汉12岁女孩奶茶店内遭陌生男扇耳光，两个人都在奶茶店里，男人和女童都在排队买奶茶，结果这个陌生成年男子猛地扇了12岁小女孩一个耳光。而且大家看视频，视频里的男的说女孩子先踢了他一脚，他问她为什么踢他，其实女生和他没有肢体接触。女孩子被打蒙了，很重一记耳光。
我觉得应该是恶鬼附身，这个男的可能感觉有什么东西在踢打他，也许是身上的恶鬼，他以为是旁边的女孩子做的，所以就直接扇了她一记耳光。
其实这种事，都是恶鬼在骚扰人类。像第一个妹妹，她幻听到了对象没说过的话，两人吵了一架。其实是她身上的鬼在说话。像第二个妹妹，她遇到的那个老律师，当庭对她咆哮辱骂，搞得一幅死仇的样子，只因为接了她一个电话，也就是说老律师身上有恶鬼，幻听到妹妹没有说过的内容，老律师反复在法庭上说妹妹这个法官针对他。第三个妹妹的女生朋友，也是身上有恶鬼，幻听到了一通可能并不存在的电话，然后硬说是妹妹打来的，以这个借口，展开一系列报复活动。
其实都是身上有恶鬼的缘故，恶鬼会模仿人声说话，甚至还会制造一些并不存在的记忆，就是这些事本来没有的，但能量低，被催眠，就会以为是不是真的听到了，真的看到了，真的有这些事啊？没有呀，其实就是恶鬼住于色身香味触法。恶鬼会让你看见不正常的画面，以为有人肢体碰触你，他们最常搞的伎俩是“声音”，就是模仿xxx说话，让你幻听到以为对方真的讲了，从而造成误会，造成人间的争执，刀兵劫。
现在社会上，神经病伤人杀人那么多，缘故就是恶鬼越来越多了，都是恶鬼附身搞的。一旦有人察觉到有恶鬼骚扰的现象，诸位可以念诵《虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经》，这是专门降伏恶鬼的，可以驱鬼。
真的是末法时期，地球社会真的太不容易了，我们还是好好学佛，保持自己的意识能级稳定，这样就不会有各种幻觉。幻听幻视，以幻说幻，这都是恶业。
祝好！
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