台前他是风光无比的凤凰魔尊
台后他只是一个累到站不起来的邓伦
一路走来坎坷辛酸我们不知的还有很多
只因他从不曾提
可我知道喜欢邓伦这件事,我可以吹一辈子
18年最美好的小幸运就是入了邓伦坑,真是想夸夸那时的自己,有眼光!有眼光!!
没别的,就想说句从此邓伦是追星路的唯一,未来一直都是@邓伦
台后他只是一个累到站不起来的邓伦
一路走来坎坷辛酸我们不知的还有很多
只因他从不曾提
可我知道喜欢邓伦这件事,我可以吹一辈子
18年最美好的小幸运就是入了邓伦坑,真是想夸夸那时的自己,有眼光!有眼光!!
没别的,就想说句从此邓伦是追星路的唯一,未来一直都是@邓伦
一福压百祸,一德增千福
-----临海梵音古寺
我们都知道,学佛修行的终极目标是解脱,但是在解脱的过程中,我们应该如何对待福报呢?有些人很极端,认为世间的一切都是实有的,对钱财名利很执着;也有的人认为一切皆空,世间一切都是假象幻化,只修法就够了,没必要积累福德。其实这两种见解都是不正确的,经云:“为求菩提修胜因,积集福德及智慧。”菩提的殊胜之因是什么呢?福德和智慧。想求菩提,想要解脱,福慧二资粮缺一不可。如果你真正懂得修福积福的重要性,那么即便是证悟了空性,哪怕是获得了佛果,也仍然不会放弃积累福德的机会。
《增一阿含经》中就有佛陀修福的故事。佛陀的弟子阿那律尊者,因为过于精进用功,导致双目失明。有一次,他想要缝衣服,但是无法穿针,就念想:谁能帮我穿针啊?当时,佛陀以神通力得知阿那律的心声,就走过去为阿难律穿针。阿难律对佛陀说:“世尊,让世间想求福报之人为我穿针吧”。佛陀说:“世间没有比我更需要求福报的人了。如来在六种法上没有厌足:一是布施、二是教诫、三是忍、四是宣说法义、五是守护众生、六是求取无上正真之道。”阿那律说:“世尊,您已经是真法之身,已经证得生死解脱,为何还要修法积福啊?”佛陀说:“如来也是需要修福的,福德越多越好。众生之所以堕落,就是因为不知道身、语、意的罪恶之源。”然后说了个偈子:“世间所有力,游在天人中。福力最为胜,由福成佛道。”佛陀圆满之身尚且如此重视修福,何况我们凡夫俗子呢?
在寺庙里,一出家,师父首先教导的就是修福培福,只有福报厚了,以后修行的时候障碍才会少。有一个故事,说有个人出家以后,师父看他福薄,就让他好好发心为寺庙常住师父们服务。什么脏活累活都让他干,并且告诉他,修福报可以开智慧。开始他还能任劳任怨,可是几年以后就开始愤愤不平了,为啥这些活都让我一个人干呢?而且也没觉得智慧增长了啊。于是就在文殊菩萨前许愿:“文殊菩萨啊,您为我做个证明,如果修福报真的可以开智慧,那么就让我扔到空中的木鱼不要掉下来。”他本来只想给自己偷懒找个借口,结果没想到手中的木鱼扔到空中,迟迟不见落下来。抬头一看,木鱼在文殊菩萨手中拿着。这下,他吓得再也不敢多想了,以后任劳任怨的为寺庙,为常住法师服务。经过了十几年的培福,后来果然开了智慧,成了一位著名的讲经说法的大法师。
很多人在对待福资粮积累的问题上是有偏见的,单纯的把福报理解为钱财名利,觉得那是一种人生的负累,会影响解脱。其实有钱有地位只是福报的一种体现,但是未必有钱有权的就是有福报。佛教中讲的福报主要有五个方面:第一是长寿富贵、第二是长相端庄、第三是体健无病、第四是安稳无难、第五是辩慧通达。总的来说,有福报的人会事事顺心,少有烦恼。其实仔细想想,如果真的具有上述的五种福报,那么生活在世间还会那么痛苦吗?就是因为大家福报不圆满,所以或多或少的总会有不顺心的事情。
想要解脱开悟,那么就不能放弃任何一个修福积福的机会。没有福报,别说解脱开悟,就连在世间做事也会困难重重。做生意亏本、职务竞争失败、升学不顺利、被坑骗破财,这些都是没有福报的具体体现。俗话说,一福压百祸,你有福报了,那么什么灾难都与你无关,什么好事都会落到你头上。修福报真的很重要,一定不要轻视培福的功德。“诸佛之色身,由福资所成。法身若摄略,由慧资所生。”诸佛的色身都是福资而成,法身是慧资所生。其实不说佛果,即便是空性的证悟,也要相应圆满二种资粮。不管你的境界如何高深,也不管你的福报有多大,为了能够更好的自利利他,都一定要注意广积福德。从现在开始,让我们一起断恶修善吧! 在此,拙衲恳切地奉劝大家,不管你学不学佛,好好地惜福、积福吧!否则啃老本、吃腐食,结果一定很可怕!即使老本多,总有啃完的一天,到那时一定会面目全非!
有人说,人生际遇是命运安排。殊不知,并没有任何神祇主宰着我们的命运,想改变命运,就要改变业力。业力,是过往身、口、意所产生的善的或恶的力量。佛教并不否认命运,而是说命运是可以改变的,所以要想改变命运,就要从两个方面下手:忏悔业障、积累资粮。
有人说,我的成功,靠的是自己打拼,不靠什么福德。这种看法好短视!打拼成功,必须有很多因缘,所有的因缘凑合,才能成功,并不光是自己打拼这一方面。而即使自己打拼本身,也是由很多因素决定的,如性格、健康、先天条件、后天环境、所受的教育等等,也是福报的体现。该打拼的,让你不打拼,都不可能。如考上大学,不能单说是因为我聪明,要知道,聪明本身,就是福报的体现。
奉劝念佛人,除念佛外,不要轻视资粮积累。
-----临海梵音古寺
我们都知道,学佛修行的终极目标是解脱,但是在解脱的过程中,我们应该如何对待福报呢?有些人很极端,认为世间的一切都是实有的,对钱财名利很执着;也有的人认为一切皆空,世间一切都是假象幻化,只修法就够了,没必要积累福德。其实这两种见解都是不正确的,经云:“为求菩提修胜因,积集福德及智慧。”菩提的殊胜之因是什么呢?福德和智慧。想求菩提,想要解脱,福慧二资粮缺一不可。如果你真正懂得修福积福的重要性,那么即便是证悟了空性,哪怕是获得了佛果,也仍然不会放弃积累福德的机会。
《增一阿含经》中就有佛陀修福的故事。佛陀的弟子阿那律尊者,因为过于精进用功,导致双目失明。有一次,他想要缝衣服,但是无法穿针,就念想:谁能帮我穿针啊?当时,佛陀以神通力得知阿那律的心声,就走过去为阿难律穿针。阿难律对佛陀说:“世尊,让世间想求福报之人为我穿针吧”。佛陀说:“世间没有比我更需要求福报的人了。如来在六种法上没有厌足:一是布施、二是教诫、三是忍、四是宣说法义、五是守护众生、六是求取无上正真之道。”阿那律说:“世尊,您已经是真法之身,已经证得生死解脱,为何还要修法积福啊?”佛陀说:“如来也是需要修福的,福德越多越好。众生之所以堕落,就是因为不知道身、语、意的罪恶之源。”然后说了个偈子:“世间所有力,游在天人中。福力最为胜,由福成佛道。”佛陀圆满之身尚且如此重视修福,何况我们凡夫俗子呢?
在寺庙里,一出家,师父首先教导的就是修福培福,只有福报厚了,以后修行的时候障碍才会少。有一个故事,说有个人出家以后,师父看他福薄,就让他好好发心为寺庙常住师父们服务。什么脏活累活都让他干,并且告诉他,修福报可以开智慧。开始他还能任劳任怨,可是几年以后就开始愤愤不平了,为啥这些活都让我一个人干呢?而且也没觉得智慧增长了啊。于是就在文殊菩萨前许愿:“文殊菩萨啊,您为我做个证明,如果修福报真的可以开智慧,那么就让我扔到空中的木鱼不要掉下来。”他本来只想给自己偷懒找个借口,结果没想到手中的木鱼扔到空中,迟迟不见落下来。抬头一看,木鱼在文殊菩萨手中拿着。这下,他吓得再也不敢多想了,以后任劳任怨的为寺庙,为常住法师服务。经过了十几年的培福,后来果然开了智慧,成了一位著名的讲经说法的大法师。
很多人在对待福资粮积累的问题上是有偏见的,单纯的把福报理解为钱财名利,觉得那是一种人生的负累,会影响解脱。其实有钱有地位只是福报的一种体现,但是未必有钱有权的就是有福报。佛教中讲的福报主要有五个方面:第一是长寿富贵、第二是长相端庄、第三是体健无病、第四是安稳无难、第五是辩慧通达。总的来说,有福报的人会事事顺心,少有烦恼。其实仔细想想,如果真的具有上述的五种福报,那么生活在世间还会那么痛苦吗?就是因为大家福报不圆满,所以或多或少的总会有不顺心的事情。
想要解脱开悟,那么就不能放弃任何一个修福积福的机会。没有福报,别说解脱开悟,就连在世间做事也会困难重重。做生意亏本、职务竞争失败、升学不顺利、被坑骗破财,这些都是没有福报的具体体现。俗话说,一福压百祸,你有福报了,那么什么灾难都与你无关,什么好事都会落到你头上。修福报真的很重要,一定不要轻视培福的功德。“诸佛之色身,由福资所成。法身若摄略,由慧资所生。”诸佛的色身都是福资而成,法身是慧资所生。其实不说佛果,即便是空性的证悟,也要相应圆满二种资粮。不管你的境界如何高深,也不管你的福报有多大,为了能够更好的自利利他,都一定要注意广积福德。从现在开始,让我们一起断恶修善吧! 在此,拙衲恳切地奉劝大家,不管你学不学佛,好好地惜福、积福吧!否则啃老本、吃腐食,结果一定很可怕!即使老本多,总有啃完的一天,到那时一定会面目全非!
有人说,人生际遇是命运安排。殊不知,并没有任何神祇主宰着我们的命运,想改变命运,就要改变业力。业力,是过往身、口、意所产生的善的或恶的力量。佛教并不否认命运,而是说命运是可以改变的,所以要想改变命运,就要从两个方面下手:忏悔业障、积累资粮。
有人说,我的成功,靠的是自己打拼,不靠什么福德。这种看法好短视!打拼成功,必须有很多因缘,所有的因缘凑合,才能成功,并不光是自己打拼这一方面。而即使自己打拼本身,也是由很多因素决定的,如性格、健康、先天条件、后天环境、所受的教育等等,也是福报的体现。该打拼的,让你不打拼,都不可能。如考上大学,不能单说是因为我聪明,要知道,聪明本身,就是福报的体现。
奉劝念佛人,除念佛外,不要轻视资粮积累。
话说才入冬但已离春节不远。趁着看老妈的档口,转转花市。
没有看到很钟意的水仙花,特别像样的花球也很少。削的刀工也一般,现在开球都是以“剥”为主,剥比较好处理,对刀法和耐心考验不大。“削”起来难度大,需要小心翼翼观察球形判断花苞的位置和入刀的角度深度。还可以根据个人喜好设计不同的叶子形状,通过一头尖薄另一头宽拙的水仙刀,雕刻出各种样子。或蟹爪或藤蔓或玉立,百态多姿。
以前共事过好些前辈中有不少堪称此中高手,比如韩老板、金师傅等等。只可惜本人又笨又懒,道理能讲一大堆却啥手艺也没学到,辜负了一段好年景。
一入冬,记得每天午休金师傅就会一支烟、一杯茶、一把刀、一粒球,细细仔仔安安静静地削水仙,从眼看到动手再到成品,造就一颗成功的水仙花一般都要四五个午休也就是七八个小时,如果算上泡水等辅助工作,所需的功夫就更大时间就更长。有得意之作时他便会精心挑个花盆,再起个名字。是的,我们那时是因花选盆,不是现在这样放到盆里就是花。
时间不等人,那当年的人已然淡远。
时间不等人,现在的人怕是少了精雕细琢生活的耐心。
时间不等人,还有十几天就要告别2019,还有四十多天就过春节了。
水仙,已等了一年。
没有看到很钟意的水仙花,特别像样的花球也很少。削的刀工也一般,现在开球都是以“剥”为主,剥比较好处理,对刀法和耐心考验不大。“削”起来难度大,需要小心翼翼观察球形判断花苞的位置和入刀的角度深度。还可以根据个人喜好设计不同的叶子形状,通过一头尖薄另一头宽拙的水仙刀,雕刻出各种样子。或蟹爪或藤蔓或玉立,百态多姿。
以前共事过好些前辈中有不少堪称此中高手,比如韩老板、金师傅等等。只可惜本人又笨又懒,道理能讲一大堆却啥手艺也没学到,辜负了一段好年景。
一入冬,记得每天午休金师傅就会一支烟、一杯茶、一把刀、一粒球,细细仔仔安安静静地削水仙,从眼看到动手再到成品,造就一颗成功的水仙花一般都要四五个午休也就是七八个小时,如果算上泡水等辅助工作,所需的功夫就更大时间就更长。有得意之作时他便会精心挑个花盆,再起个名字。是的,我们那时是因花选盆,不是现在这样放到盆里就是花。
时间不等人,那当年的人已然淡远。
时间不等人,现在的人怕是少了精雕细琢生活的耐心。
时间不等人,还有十几天就要告别2019,还有四十多天就过春节了。
水仙,已等了一年。
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