农历六月十三 纪念应庵昙华禅师圆寂日!
应庵昙华禅师,宋代高僧。俗家姓江,湖北黄梅人氏。十七岁时,投东禅寺出家,十八岁受戒为大僧。受具足戒之后,遍参诸方知识。所至与诸老宿激扬,无不投契。后来到云居山,参谒圆悟克勤禅师,圆悟禅师痛与提策。圆悟克勤禅师入蜀之前,命师往依绍隆禅师。
绍隆禅师移住虎丘,禅师侍奉半载,即已通彻大法,顿悟玄奥。不久辞别绍隆禅师,游戏诸方,历住明果、荐福、蒋山、归宗、天童诸寺。禅师住归宗寺,大慧宗杲禅师在梅阳寺,曾寄一首偈曰:坐断金轮第一峰,千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息,报道杨岐正脉通。
孝宗隆兴元年六月十三,禅师临示寂前,依然挂入室牌,钳锤大众,及至夜分,区处院事,纤悉不遗。门人以辞世偈为请,师曰:吾常笑诸方所为,岂自为之耶!奄然趺坐而逝,塔全身于天童寺所在之太白峰。
应庵禅师著述不多,只有《应庵昙华禅师语录》十卷,又作《应庵和尚语录》,僧人守诠等编,孝宗乾道二年刊行。内容包括卷一至卷六之住妙严禅院、住天童山景德禅寺第十四会之语录,卷七至卷九之法语、书,卷十之颂古、真赞、偈颂、佛事等,卷末附录塔铭、祭文、松源和尚普说等。
中国禅宗自六祖慧能后,逐渐发展为五家七宗,其中临济宗分为杨岐、黄龙二派。北宋年间杨岐派有祖师圆悟克勤,法嗣众多,其中就有虎丘绍隆、大慧宗杲两位禅师,各成一代祖师,大慧宗杲之法系称为大慧派,虎丘绍隆之法系称为虎丘派。
绍隆禅师门风孤峻,得其法者仅有应庵昙华一人。应庵昙华门下有密庵咸杰等八人,而密庵咸杰则是虎丘派之中兴祖师,门下弟子众多,有破庵祖先、松源崇岳、曹源道生等,法道大兴,元代以后还曾传至日本,日本禅宗四十六支派中,虎丘派有三十六派。
#佛法看世间##文物代言人##历史那些事##人生##修行#
应庵昙华禅师,宋代高僧。俗家姓江,湖北黄梅人氏。十七岁时,投东禅寺出家,十八岁受戒为大僧。受具足戒之后,遍参诸方知识。所至与诸老宿激扬,无不投契。后来到云居山,参谒圆悟克勤禅师,圆悟禅师痛与提策。圆悟克勤禅师入蜀之前,命师往依绍隆禅师。
绍隆禅师移住虎丘,禅师侍奉半载,即已通彻大法,顿悟玄奥。不久辞别绍隆禅师,游戏诸方,历住明果、荐福、蒋山、归宗、天童诸寺。禅师住归宗寺,大慧宗杲禅师在梅阳寺,曾寄一首偈曰:坐断金轮第一峰,千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息,报道杨岐正脉通。
孝宗隆兴元年六月十三,禅师临示寂前,依然挂入室牌,钳锤大众,及至夜分,区处院事,纤悉不遗。门人以辞世偈为请,师曰:吾常笑诸方所为,岂自为之耶!奄然趺坐而逝,塔全身于天童寺所在之太白峰。
应庵禅师著述不多,只有《应庵昙华禅师语录》十卷,又作《应庵和尚语录》,僧人守诠等编,孝宗乾道二年刊行。内容包括卷一至卷六之住妙严禅院、住天童山景德禅寺第十四会之语录,卷七至卷九之法语、书,卷十之颂古、真赞、偈颂、佛事等,卷末附录塔铭、祭文、松源和尚普说等。
中国禅宗自六祖慧能后,逐渐发展为五家七宗,其中临济宗分为杨岐、黄龙二派。北宋年间杨岐派有祖师圆悟克勤,法嗣众多,其中就有虎丘绍隆、大慧宗杲两位禅师,各成一代祖师,大慧宗杲之法系称为大慧派,虎丘绍隆之法系称为虎丘派。
绍隆禅师门风孤峻,得其法者仅有应庵昙华一人。应庵昙华门下有密庵咸杰等八人,而密庵咸杰则是虎丘派之中兴祖师,门下弟子众多,有破庵祖先、松源崇岳、曹源道生等,法道大兴,元代以后还曾传至日本,日本禅宗四十六支派中,虎丘派有三十六派。
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訃告 || 禪門巨匠上紹下雲長老莊嚴示寂
禪林花謝,人天眼滅!
當代禪門巨匠紹雲長老,
於壬寅年六月初六申時示寂。
世壽85載,
惟願長老不捨眾生,乘願再來!
紹雲老和尚,俗姓黃,名德泉,字清濂,安徽含山張公鄉人,生於1938年9月。幼入私塾讀,12歲得遇佛法,遂萌生皈依三寶之念。19歲徒步前往雲居山拜年逾一百一十歲的虛雲老和尚為師,得賜法名宣德,字紹雲。同年秋前往南華寺受戒,圓滿後即返雲居山隨侍虛老,苦研佛學,聆聽海燈法師講學《楞嚴》、《法華》諸大乘經典,早晚隨師參究,浸淫於佛法典籍之中,探求人生真諦。1958年春,蒙恩師嘉許,授以溈仰宗第九世法牒,年僅20歲,便得恩師傳授衣鉢。成為禪宗溈仰宗第九世傳人。表信偈云:
宣宏鷲嶺拈花旨,德證靈虛生相融。
紹傳覺皇真實義,雲居妙化澤慈雲。
後遭受十年劫難,1995年師重返雲居山,受一誠長老禮請,出任真如寺禪堂首座,領眾熏修。受其囑託編寫《虛雲老和尚在雲居山》、《雲居儀規》,並節錄虛老的《參禪法要》。1999年師應邀前往香港寶林禪寺開示,其開示蒙聖一老法師親自作序,編《紹雲法師開示錄》一書。
2001年師應含山縣政府邀請,任褒禪寺住持,復建了唐代慧褒禪師初創的古道場。2005年至2007年間,師主持復建了含山縣佛慧寺。2006年6月,委任為二祖寺住持。
在住持和恢復這幾個道場的同時,師遍受各方叢林寺院禮請,兼任真如禪寺、兜率寺、寶峰寺、高旻寺、弘法寺、臥龍寺、寶蓮寺、寶林寺等寺院首座。2006年3月以嵩山少林寺首座身份,接待俄羅斯總統普京來訪,曾應邀到印度、緬甸、泰國、新加坡、台灣、香港等地主持禪七,傳播禪法。為紹隆佛法,雖古稀高齡,仍不遺餘力,慈濟眾生,興教利他。德感龍天護佑,四眾皈仰。
今日因緣所至,老和尚為大眾示現涅槃,惟願大眾,抓緊時間,用功辦道,以報長老法乳之恩。
~~~~~~~~
圖片後學拍攝於香港寶蓮禪寺「禪七法會」攝影義工。祈願長老不捨眾生,再回娑婆!南無阿彌陀佛
(轉載)
禪林花謝,人天眼滅!
當代禪門巨匠紹雲長老,
於壬寅年六月初六申時示寂。
世壽85載,
惟願長老不捨眾生,乘願再來!
紹雲老和尚,俗姓黃,名德泉,字清濂,安徽含山張公鄉人,生於1938年9月。幼入私塾讀,12歲得遇佛法,遂萌生皈依三寶之念。19歲徒步前往雲居山拜年逾一百一十歲的虛雲老和尚為師,得賜法名宣德,字紹雲。同年秋前往南華寺受戒,圓滿後即返雲居山隨侍虛老,苦研佛學,聆聽海燈法師講學《楞嚴》、《法華》諸大乘經典,早晚隨師參究,浸淫於佛法典籍之中,探求人生真諦。1958年春,蒙恩師嘉許,授以溈仰宗第九世法牒,年僅20歲,便得恩師傳授衣鉢。成為禪宗溈仰宗第九世傳人。表信偈云:
宣宏鷲嶺拈花旨,德證靈虛生相融。
紹傳覺皇真實義,雲居妙化澤慈雲。
後遭受十年劫難,1995年師重返雲居山,受一誠長老禮請,出任真如寺禪堂首座,領眾熏修。受其囑託編寫《虛雲老和尚在雲居山》、《雲居儀規》,並節錄虛老的《參禪法要》。1999年師應邀前往香港寶林禪寺開示,其開示蒙聖一老法師親自作序,編《紹雲法師開示錄》一書。
2001年師應含山縣政府邀請,任褒禪寺住持,復建了唐代慧褒禪師初創的古道場。2005年至2007年間,師主持復建了含山縣佛慧寺。2006年6月,委任為二祖寺住持。
在住持和恢復這幾個道場的同時,師遍受各方叢林寺院禮請,兼任真如禪寺、兜率寺、寶峰寺、高旻寺、弘法寺、臥龍寺、寶蓮寺、寶林寺等寺院首座。2006年3月以嵩山少林寺首座身份,接待俄羅斯總統普京來訪,曾應邀到印度、緬甸、泰國、新加坡、台灣、香港等地主持禪七,傳播禪法。為紹隆佛法,雖古稀高齡,仍不遺餘力,慈濟眾生,興教利他。德感龍天護佑,四眾皈仰。
今日因緣所至,老和尚為大眾示現涅槃,惟願大眾,抓緊時間,用功辦道,以報長老法乳之恩。
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圖片後學拍攝於香港寶蓮禪寺「禪七法會」攝影義工。祈願長老不捨眾生,再回娑婆!南無阿彌陀佛
(轉載)
#绍云长老圆寂#【绍云老和尚生平】绍云老和尚,俗姓黄,名德泉,字清濂,安徽含山张公乡人,生于1938年9月。幼入私塾读,12岁得遇佛法,遂萌生皈依三宝之念。19岁徒步前往云居山拜年逾一百一十岁的虚云老和尚为师,得赐法名宣德,字绍云。同年秋前往南华寺受戒,圆满后即返云居山随侍虚老,苦研佛学,聆听海灯法师讲学《楞严》、《法华》诸大乘经典,早晚随师参究,浸淫于佛法典籍之中,探求人生真谛。1958年春,蒙恩师嘉许,授以沩仰宗第九世法牒,年仅20岁,便得恩师传授衣钵。成为禅宗沩仰宗第九世传人。
表信偈云:
宣宏鹫岭拈花旨,德证灵虚生相融。
绍传觉皇真实义,云居妙化泽慈云。
后遭受十年劫难,1995年师重返云居山,受一诚长老礼请,出任真如寺禅堂首座,领众熏修。受其嘱托编写《虚云老和尚在云居山》、《云居仪规》,并节录虚老的《参禅法要》。1999年师应邀前往香港宝林禅寺开示,其开示蒙圣一老法师亲自作序,编《绍云法师开示录》一书。
2001年师应含山县政府邀请,任褒禅寺住持,复建了唐代慧褒禅师初创的古道场。2005年至2007年间,师主持复建了含山县佛慧寺。2006年6月,委任为二祖寺住持。
在住持和恢复这几个道场的同时,师遍受各方丛林寺院礼请,兼任真如禅寺、兜率寺、宝峰寺、高旻寺、弘法寺、卧龙寺、宝莲寺、宝林寺等寺院首座。2006年3月以嵩山少林寺首座身份,接待俄罗斯总统普京来访,曾应邀到印度、缅甸、泰国、新加坡、台湾、香港等地主持禅七,传播禅法。为绍隆佛法,虽古稀高龄,仍不遗余力,慈济众生,兴教利他。德感龙天护佑,四众皈仰。
表信偈云:
宣宏鹫岭拈花旨,德证灵虚生相融。
绍传觉皇真实义,云居妙化泽慈云。
后遭受十年劫难,1995年师重返云居山,受一诚长老礼请,出任真如寺禅堂首座,领众熏修。受其嘱托编写《虚云老和尚在云居山》、《云居仪规》,并节录虚老的《参禅法要》。1999年师应邀前往香港宝林禅寺开示,其开示蒙圣一老法师亲自作序,编《绍云法师开示录》一书。
2001年师应含山县政府邀请,任褒禅寺住持,复建了唐代慧褒禅师初创的古道场。2005年至2007年间,师主持复建了含山县佛慧寺。2006年6月,委任为二祖寺住持。
在住持和恢复这几个道场的同时,师遍受各方丛林寺院礼请,兼任真如禅寺、兜率寺、宝峰寺、高旻寺、弘法寺、卧龙寺、宝莲寺、宝林寺等寺院首座。2006年3月以嵩山少林寺首座身份,接待俄罗斯总统普京来访,曾应邀到印度、缅甸、泰国、新加坡、台湾、香港等地主持禅七,传播禅法。为绍隆佛法,虽古稀高龄,仍不遗余力,慈济众生,兴教利他。德感龙天护佑,四众皈仰。
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