《被讨厌的勇气》 第二夜下及第三夜
关于“追求优越性”，是指自己不断朝前迈进，而不是比别人高出一等的意思。“人生不是与他人的比赛”，健全的自卑感只是来自与“理想的自己”的比较。人际关系中的“权力斗争”中，当我们受到争权挑衅时绝对不可以上当，因为一旦发展到“复仇”阶段（前一阶段有某一方“胜利”了，失败的一方想要赢回来），当事人之间就几乎不可能调和了。况且即使一方承认错误，也不代表他失败了。同时，发怒是交流的一种形态，而且不发怒也可以交流，我们可以通过语言进行交流。人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，就已经步入了权力之争；为何不能把别人看成是“伙伴”呢，那是由于受挫的你在逃避“人生课题”——人成长过程中产生的人际关系，它可以分为“工作课题”、“交友课题”和“爱的课题”三大类。不同的人际关系有距离和深度上的差距：工作上的人际关系门槛最低，“交友课题”由于没有了工作关系那样的强制力，也就更加难以开始。而交友中的一个重大原则是“追求自我改变，而非改变他人”。至于要求最高的“爱的课题”，它分为两个阶段——恋爱关系和与家人的关系，若恋爱以丝线连接，则亲子关系是用锁链联结起来。既然是“课题”，就有人会选择研究，有人却选择却逃避——企图设立各种借口来回避人生课题，这些借口便是“人生谎言”，但这不是一个应该从道德方面来谴责的问题，它只是“勇气”的问题。人类并不是会受原因论所说的精神创伤所摆弄的脆弱的存在，从目的论来讲，我们是用自己的手来选择自己的人生和生活方式。
第三夜的主题是“让干涉你的人见鬼去”。“自由就是不再寻求认可”，寻求认可既没必要，也不值得追求。受到社会长期以来赏罚教育的影响，我们可能会产生这样一种错误的生活方式——“如果没人表扬，我就不去做好事”或者是“如果没人惩罚，我也做坏事”。其实，我们“并不是为了满足别人的期待而活着”，这不是要人们只为自己活着而做一个任性自私的人，而是即使没有他人的认可也不会痛苦和失去自信。那么，从这一角度考虑，要如何幸福地活着呢？答案就是“分离课题”，即把自己和别人的“人生课题”分开来。怎么判断某项课题的归属人呢，就是考虑谁最终要为所做出的选择承担结果。比如父母为孩子指导作业，父母可以竭尽全力地加以援助，但不要妄加干涉，在孩子没有向你求助时不要指手画脚。无视本人的意愿而强迫其改变，结果只会是日后更加强烈的反作用。也就是说，能够改变自己的只有自己。即使父母也得放下孩子的课题。即使对方不如己所愿也依然能够信任和爱，这是“爱的课题”之一。干涉甚至担负别人的课题，会让自己的人生沉重而痛苦。如果你为自己的人际关系苦恼，那么首先请弄清楚“这是不是自己的课题”这一界限，然后请丢开别人的课题。放下别人的课题，烦恼轻轻飞走。如何放下别人的课题呢？我们可以另辟蹊径，就像王子以跳出神规定的方式来直接用剑斩断“格尔迪奥斯绳结”——就像人际关系中的“羁绊”，绳结是如此盘综错节，以至于若用普通方法根本解不开。我们对于认可的追求，扼杀了自由。若果我们只能靠“别人在看着”来进行自律，就意味着我们为满足别人的期望而把自己的人生托付给别人，这是在撒一场彻底的谎。我们进行课题分离不是以自我为中心，相反，干涉别人的课题才是以自我为中心的想法。
就像之前所提到的，阿德勒心理学认为“一切烦恼皆源于人际关系”，也就是说，我们都在追求从人际关系解放出来的自由。但是，一个人在宇宙中生存之类的事情根本不可能。于是，“自由就是被人讨厌”。你被讨厌，这是你行使自由以及活得自由的证据，也是你按照自我方针生活的表现。这深深关系于人对自由的理解，从“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”中做出选择。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。虽然不想被人讨厌，但即使被人讨厌也没有关系。“不想被人讨厌”也许是我的课题，但“是否讨厌我”是我无权干涉的别人的课题。所以，获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有这种勇气，人际关系便会一下子轻松起来。请记住，人际关系的“王牌”，既不在两个人中另一人的手中，也不在团体中其他人的手里，而只是握在你的手里。
关于“追求优越性”，是指自己不断朝前迈进，而不是比别人高出一等的意思。“人生不是与他人的比赛”，健全的自卑感只是来自与“理想的自己”的比较。人际关系中的“权力斗争”中，当我们受到争权挑衅时绝对不可以上当，因为一旦发展到“复仇”阶段（前一阶段有某一方“胜利”了，失败的一方想要赢回来），当事人之间就几乎不可能调和了。况且即使一方承认错误，也不代表他失败了。同时，发怒是交流的一种形态，而且不发怒也可以交流，我们可以通过语言进行交流。人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，就已经步入了权力之争；为何不能把别人看成是“伙伴”呢，那是由于受挫的你在逃避“人生课题”——人成长过程中产生的人际关系，它可以分为“工作课题”、“交友课题”和“爱的课题”三大类。不同的人际关系有距离和深度上的差距：工作上的人际关系门槛最低，“交友课题”由于没有了工作关系那样的强制力，也就更加难以开始。而交友中的一个重大原则是“追求自我改变，而非改变他人”。至于要求最高的“爱的课题”，它分为两个阶段——恋爱关系和与家人的关系，若恋爱以丝线连接，则亲子关系是用锁链联结起来。既然是“课题”，就有人会选择研究，有人却选择却逃避——企图设立各种借口来回避人生课题，这些借口便是“人生谎言”，但这不是一个应该从道德方面来谴责的问题，它只是“勇气”的问题。人类并不是会受原因论所说的精神创伤所摆弄的脆弱的存在，从目的论来讲，我们是用自己的手来选择自己的人生和生活方式。
第三夜的主题是“让干涉你的人见鬼去”。“自由就是不再寻求认可”，寻求认可既没必要，也不值得追求。受到社会长期以来赏罚教育的影响，我们可能会产生这样一种错误的生活方式——“如果没人表扬，我就不去做好事”或者是“如果没人惩罚，我也做坏事”。其实，我们“并不是为了满足别人的期待而活着”，这不是要人们只为自己活着而做一个任性自私的人，而是即使没有他人的认可也不会痛苦和失去自信。那么，从这一角度考虑，要如何幸福地活着呢？答案就是“分离课题”，即把自己和别人的“人生课题”分开来。怎么判断某项课题的归属人呢，就是考虑谁最终要为所做出的选择承担结果。比如父母为孩子指导作业，父母可以竭尽全力地加以援助，但不要妄加干涉，在孩子没有向你求助时不要指手画脚。无视本人的意愿而强迫其改变，结果只会是日后更加强烈的反作用。也就是说，能够改变自己的只有自己。即使父母也得放下孩子的课题。即使对方不如己所愿也依然能够信任和爱，这是“爱的课题”之一。干涉甚至担负别人的课题，会让自己的人生沉重而痛苦。如果你为自己的人际关系苦恼，那么首先请弄清楚“这是不是自己的课题”这一界限，然后请丢开别人的课题。放下别人的课题，烦恼轻轻飞走。如何放下别人的课题呢？我们可以另辟蹊径，就像王子以跳出神规定的方式来直接用剑斩断“格尔迪奥斯绳结”——就像人际关系中的“羁绊”，绳结是如此盘综错节，以至于若用普通方法根本解不开。我们对于认可的追求，扼杀了自由。若果我们只能靠“别人在看着”来进行自律，就意味着我们为满足别人的期望而把自己的人生托付给别人，这是在撒一场彻底的谎。我们进行课题分离不是以自我为中心，相反，干涉别人的课题才是以自我为中心的想法。
就像之前所提到的，阿德勒心理学认为“一切烦恼皆源于人际关系”，也就是说，我们都在追求从人际关系解放出来的自由。但是，一个人在宇宙中生存之类的事情根本不可能。于是，“自由就是被人讨厌”。你被讨厌，这是你行使自由以及活得自由的证据，也是你按照自我方针生活的表现。这深深关系于人对自由的理解，从“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”中做出选择。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。虽然不想被人讨厌，但即使被人讨厌也没有关系。“不想被人讨厌”也许是我的课题，但“是否讨厌我”是我无权干涉的别人的课题。所以，获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有这种勇气，人际关系便会一下子轻松起来。请记住，人际关系的“王牌”，既不在两个人中另一人的手中，也不在团体中其他人的手里，而只是握在你的手里。
美到室息的古典诗词，
我与春风皆过客，你携秋水揽星河；
愿有岁月可回首，且以深情共白头；
三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情；
既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨；
海底月是天上月，眼前人是心上人；
纵是我心红如铁，也难融你千尺冰；
他朝若能同淋雪，此生也算共白头；
人间有百媚千红，唯你是情之所钟
我与春风皆过客，你携秋水揽星河；
愿有岁月可回首，且以深情共白头；
三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情；
既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨；
海底月是天上月，眼前人是心上人；
纵是我心红如铁，也难融你千尺冰；
他朝若能同淋雪，此生也算共白头；
人间有百媚千红，唯你是情之所钟
美到室息的古典诗词：
我与春风皆过客，你携秋水揽星河；
愿有岁月可回首，且以深情共白头；
三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情；
既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨；
海底月是天上月，眼前人是心上人；
纵是我心红如铁，也难融你千尺冰；
他朝若能同淋雪，此生也算共白头；
人间有百媚千红，唯你是情之所钟
……
——《枕上诗书》
我与春风皆过客，你携秋水揽星河；
愿有岁月可回首，且以深情共白头；
三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情；
既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨；
海底月是天上月，眼前人是心上人；
纵是我心红如铁，也难融你千尺冰；
他朝若能同淋雪，此生也算共白头；
人间有百媚千红，唯你是情之所钟
……
——《枕上诗书》
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