【彌勒淨土 | 還沒出生，就有一群人為他造宮殿】 Part I
坐擁無數迷弟迷妹，至多就是他所到之處，前呼後擁，很少有像彌勒佛這樣，達到一群人為他專門建造宮殿的程度。
[彌勒佛是誰？]
彌勒佛，梵文名字Maitreya，巴厘文名為Metteyya，。在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，是我們娑婆世界的下一位佛，所以他也被稱為未來佛，是賢劫千佛中第五尊佛。
彌勒佛兜率陀天淨土的兜率天宮不同於其他佛教賢者，他們淨土的宮殿一般是自身的福德智慧形成的，而彌勒佛的兜率天宮是一群天子為了供養他，而自發建成的。今天我先說兜率天宮的內院是怎麼建成的。
[五百萬億天子發願]
兜率陀天上，有五百萬億天子，每一位天子都是修持佈施度而往生兜率陀天。他們為了供養一生補處菩薩（一生補處是針對大乘菩薩的稱呼，彌勒佛屬於大乘佛教），以天福神力造宮殿。
此時，每一位天子即刻脫掉頭上的摩尼寶冠，跪下合掌發願說：“我們今日特別獻出這些無價寶珠和天冠，是為了供養這位大心菩薩（大心指廣大無邊之心性，不是說彌勒佛心大），這位菩薩來世不久，即成無上正等正覺，我們能夠在未來佛莊嚴國界中，得到授記，就令我們的寶冠化成供具。”
[諸寶所成的超級豪華宮殿]
諸天子發願後，天子們的寶冠，即刻化成五百萬億座寶宮。每一座寶宮有七重圍牆，每一圍牆是七寶（即金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙）所造成。每寶放射出五百億束光明，每一束光明中有五百億朵蓮花，每一朵蓮花又化作七寶行樹，每一片樹葉有五百億種顏色，每一種顏色有五百億閻浮檀金光（閻浮樹下有條河，叫閻浮檀；此河中有一種沙金叫閻浮檀金），每一閻浮檀金光中，出現了五百億位寶女，每一位寶女都站在七寶行樹下，手執著百億件寶器。我們地球上所有人類加起來才有78億，可想而知，這座兜率天宮有多壯觀了！
寶器中演奏出美妙的音樂，音樂演奏的是殊勝的修行法門。七寶行樹生很多頗黎色的果實，頗黎色中射出光明，也放出聲音，這些聲音唱的是大慈大悲法門。
每一道圍牆，高度是六十二由旬（694.4公里），厚度是十四由旬（156.8公里）。總共有五百億位龍王，圍繞著這些圍牆。龍王們降雨澆灌七寶行樹。在莊嚴的牆上，微風徐徐吹動這些寶樹，樹枝互相摩擦發出動聽的聲音，聲音唱的是苦、空、無常、無我，以及諸波羅蜜法門。
圖文自禪淨密的Home
坐擁無數迷弟迷妹，至多就是他所到之處，前呼後擁，很少有像彌勒佛這樣，達到一群人為他專門建造宮殿的程度。
[彌勒佛是誰？]
彌勒佛，梵文名字Maitreya，巴厘文名為Metteyya，。在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，是我們娑婆世界的下一位佛，所以他也被稱為未來佛，是賢劫千佛中第五尊佛。
彌勒佛兜率陀天淨土的兜率天宮不同於其他佛教賢者，他們淨土的宮殿一般是自身的福德智慧形成的，而彌勒佛的兜率天宮是一群天子為了供養他，而自發建成的。今天我先說兜率天宮的內院是怎麼建成的。
[五百萬億天子發願]
兜率陀天上，有五百萬億天子，每一位天子都是修持佈施度而往生兜率陀天。他們為了供養一生補處菩薩（一生補處是針對大乘菩薩的稱呼，彌勒佛屬於大乘佛教），以天福神力造宮殿。
此時，每一位天子即刻脫掉頭上的摩尼寶冠，跪下合掌發願說：“我們今日特別獻出這些無價寶珠和天冠，是為了供養這位大心菩薩（大心指廣大無邊之心性，不是說彌勒佛心大），這位菩薩來世不久，即成無上正等正覺，我們能夠在未來佛莊嚴國界中，得到授記，就令我們的寶冠化成供具。”
[諸寶所成的超級豪華宮殿]
諸天子發願後，天子們的寶冠，即刻化成五百萬億座寶宮。每一座寶宮有七重圍牆，每一圍牆是七寶（即金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙）所造成。每寶放射出五百億束光明，每一束光明中有五百億朵蓮花，每一朵蓮花又化作七寶行樹，每一片樹葉有五百億種顏色，每一種顏色有五百億閻浮檀金光（閻浮樹下有條河，叫閻浮檀；此河中有一種沙金叫閻浮檀金），每一閻浮檀金光中，出現了五百億位寶女，每一位寶女都站在七寶行樹下，手執著百億件寶器。我們地球上所有人類加起來才有78億，可想而知，這座兜率天宮有多壯觀了！
寶器中演奏出美妙的音樂，音樂演奏的是殊勝的修行法門。七寶行樹生很多頗黎色的果實，頗黎色中射出光明，也放出聲音，這些聲音唱的是大慈大悲法門。
每一道圍牆，高度是六十二由旬（694.4公里），厚度是十四由旬（156.8公里）。總共有五百億位龍王，圍繞著這些圍牆。龍王們降雨澆灌七寶行樹。在莊嚴的牆上，微風徐徐吹動這些寶樹，樹枝互相摩擦發出動聽的聲音，聲音唱的是苦、空、無常、無我，以及諸波羅蜜法門。
圖文自禪淨密的Home
南无未来贤劫无量诸佛。
这里的未来贤劫无量佛，是指我们贤劫当中的佛，或者未来的劫都用一种贤妙的名称称呼也可以，未来劫当中也有无量的佛，要顶礼这些佛。
南无弥勒佛。
弥勒佛，大家知道，这尊佛就是现在的弥勒菩萨。有些经典讲人寿八万岁时，弥勒菩萨示现成佛度化众生，就像释迦牟尼佛三转F轮一样，有龙华三会，第一会、第二会、第三会都有不同的成办，每一会都度化了九十多亿的众生，第一会是九十六亿，第二会是九十四亿，第三会是九十二亿。
有一部叫《广普经》的经典说，我们现在在释迦牟尼佛的教法下，行持善法，哪怕一称南无佛，这种善根也会在第三会时获得解脱；如果受三皈依戒，第二会时得解脱；如果受五戒或者出家戒，第一会时就会获得解脱。
所以从现在开始，我们要尽心尽力地在佛的教法下行持善法，哪怕念一声南无佛，南无阿弥陀佛，南无释迦摩尼佛，意义也是非常广大的。我们不能因为善根微不足道而放弃行善，哪怕任何一个善法，都应该尽心尽力地行持。如果行持慈悲心，这样功德更广大。因为弥勒叫慈氏，故修慈心的功德，是更与他相应的缘起。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
这里的未来贤劫无量佛，是指我们贤劫当中的佛，或者未来的劫都用一种贤妙的名称称呼也可以，未来劫当中也有无量的佛，要顶礼这些佛。
南无弥勒佛。
弥勒佛，大家知道，这尊佛就是现在的弥勒菩萨。有些经典讲人寿八万岁时，弥勒菩萨示现成佛度化众生，就像释迦牟尼佛三转F轮一样，有龙华三会，第一会、第二会、第三会都有不同的成办，每一会都度化了九十多亿的众生，第一会是九十六亿，第二会是九十四亿，第三会是九十二亿。
有一部叫《广普经》的经典说，我们现在在释迦牟尼佛的教法下，行持善法，哪怕一称南无佛，这种善根也会在第三会时获得解脱；如果受三皈依戒，第二会时得解脱；如果受五戒或者出家戒，第一会时就会获得解脱。
所以从现在开始，我们要尽心尽力地在佛的教法下行持善法，哪怕念一声南无佛，南无阿弥陀佛，南无释迦摩尼佛，意义也是非常广大的。我们不能因为善根微不足道而放弃行善，哪怕任何一个善法，都应该尽心尽力地行持。如果行持慈悲心，这样功德更广大。因为弥勒叫慈氏，故修慈心的功德，是更与他相应的缘起。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
禅宗之参话头，既非释迦牟尼佛所传，佛经也没有记载，强调顿悟成佛，似乎，是最快法门，其实乃眼高手低，禅定乃在泰国、缅甸等小乘佛教所修，道家也有此修法，其最高成就，也不过是当个自了汉，修到阿罗汉，离成佛还很远。既比不上三千多部佛经中所记载之法门，释迦牟尼佛怎会教外别传，不立文字？二千年来，在禅定时被天魔界或在六道轮回中。天魔化身之骗子也都标榜参禅打坐，可怜众生，佛经读的太少，才分辨不出，即世成佛乃不可能的，连业障都未消除，还妄想？
末法时代，在家居士曾研读一百部佛经的，已很少。出家法师曾研读五百部佛经的，也很少。因而容易被天魔化身所误导，释迦牟尼佛曾预言，在佛经也有记载，在世尊离开人间后，天魔甚至能混进寺庙，当起法师，表面上也在弘扬佛法，但却可乘机扭曲佛法，使人误入歧途。所修的法门，并非释迦牟尼佛所传，查遍三千多部佛经也找不到所谓顿悟成佛法门，这也是禅宗在六祖以后，乱编出参话头之法门，加上一般人认为师父之权威至上，也看不出师父竟然是天魔来脱胎，并混进佛门，就这样一代传一代，误导众生，只教人参话头、打坐禅定，再加上诵金刚经，怎能顿悟一世成佛？天魔利用人性之贪便宜，贪速成，导致三千多部佛经，没人研读，更加无从分辨。禅宗变成惨宗，历代都有不少人参话头，以妄想而想成佛，落得发疯之下场，死后，在魔界沉沦。
所以学佛必须依法不依人，必须有佛经之根据，如果任何师父之成佛法门，没有佛经之根据，就是魔说而非佛说。末法时代必须特别谨慎，此所以笔者劝大家必须测试一下师父，并非所有师父都是天魔化身，但不怕一万，只怕万一。
有佛经根据之净土宗，魔众比丘就没办法渗透扭曲，而且净土三经只要相信，经文内容浅显易懂，魔众比丘也不能乱解释，在家居士都看得懂，能分辨是非。
根据法华经之修行法门，但诵经之功德，能往生兜率天，再跟弥勒佛菩萨学法。所以魔众比丘较容易扭曲的乃金刚经及华严经，虽然诵金刚经的人很多，但没有修行到达那个程度的法师或居士，还是似懂非懂，而给予魔众比丘机会。华严经谈的又太高，阿罗汉都不懂，十地菩萨以下之菩萨也似懂非懂，天魔更不懂，但却可乱编，反正也没人知道对不对。其实不要妄想佛飞境界或菩萨的境界，只有修行到达那个程度，才能真正了解，文字难以描述。楞严经之七处征心，释迦牟尼佛耐心地解释，阿难却还似懂非懂。所以最重要的，乃找到如何修行都菩萨以至佛之法门，在三千多部佛经中，有明确的法门，但二千年来受到魔众比丘之误导，放着佛经不研究，却反而去修最低极之打坐禅定，禅定连印度教、道教甚至武术内功都在打坐，修禅定而不念佛、持咒，势必被天魔所摄，在楞严经有详细讨论。
其实修行之正确法门，在三千多部佛经中，有关于观世音菩萨之佛经，如七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，大悲心陀罗尼经，十一面神咒心经，不空羂索神变真言经，佛说观世在菩萨母陀罗尼经，楞严经，心经，等等佛经已透露观世音菩萨，乃修很多神咒，配合耳根圆通法门，以止住妄想，终于达到第七末那识灭除，六识跟着灭除，而进入涅槃，五蕴皆空。
只靠禅定，即使 到了四禅，还是有意识，并不究竟。在有关释迦牟尼佛之修行经过之几部佛经，也提及修持一些神咒而成就。在有关文殊师利菩萨教人修行之佛经，大都是持咒，配合耳根圆通法门，而成就的。其他佛菩萨也都是持咒的。观世音菩萨乃持咒成就的！吸收成功者之经验，跟着释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊师利菩萨以及维摩诘菩萨之修行脚步，才不会走入魔道，也可缩短摸索之时间，并能确保未来之成就。
维摩诘菩萨乃从阿閦佛国来人间投胎，以协助释迦牟尼佛普渡众生。执着在参禅、持戒、慧观、禅定之修行者，应该详读维摩诘所说经，从维摩诘菩萨对舍利弗、迦叶、须菩提等小乘圣者之教训去领悟。为何修禅定的法师，包括南传小乘高僧，都死于因果病？请详读：占察善恶业报经，地藏王菩萨在此经中提及应该先修忏悔法门，否则业障重者修禅定，将有甚多障碍，可惜教禅定的泰缅高僧、日台高僧却未读到此开示，因而误己，自己被因果病折磨到死，误众生，弟子跟着病痛，一门深入的错误，可见修行的基础，乃先忏悔，超渡走冤亲债主才没障碍。
三千多部佛经放诸藏经阁，而未研读，应该不是出家人懈怠之故，乃因二千年来，天魔渗透佛门，魔众比丘误导弟子之故，以致目前寺庙流传之佛经才十几部，这只是佛法之一小部份。护持违背佛经的出家人，乃包庇犯罪，将堕入三恶道。
关于观世音菩萨之佛经，也并非只有法华经、心经而已。关于净土法门，也并非只有净土三经或净土五经而已，在其他佛经，尚有更殊胜之决定上品上生，往生西方极乐世界，立即证得初地菩萨果位之法门。执着就造成划地自限。除非经过考验，能够证明自己之师父并非魔众比丘，而且已确实证悟到解脱境界，本书提到请师父替糖尿病患诵持大悲咒，祈求糖尿病患恢复健康，如果是天魔化身，就不敢帮忙糖尿病，因为害怕冤魂大军之攻击。如果不敢帮忙糖尿病患，就不是法王、活佛、菩萨。这个测试方法，使读者能够认出天魔化身，附佛外道，气功师兼法师之流，甚至骗子。这样就不至于跟错，走人歧途。
至于正统法师，虽尚未修到解脱境界，但教初学者已绰绰有余，除非修了很多年，觉得老师已没法再教您，就像读完小学，进国中就换国中老师，进高中就换高中老师，进大学就换大学教授。小学老师就不能一手包办，从小学教您一直到大学程度。
所以修行过程就不用执着于终身只一个师父，不同程度时，就要换不同程度之师父。佛菩萨之修行过程，也是跟过不同师父，这可从佛经中找到例子。同样的，当师父也应该有雅量，有一天徒弟已经学遍了师父之功夫，师父就该请徒弟另拜明师，以免耽误徒弟之前途。师父也该倾囊相授，否则每一代都留一手，功夫岂不逐渐失传。师父应该允许徒弟，把所学之法门，辗转教化百千众生，百千众生再各自传给百千众生，犹如一盏灯点燃十盏灯，十灯各燃十灯就成百，百灯各燃十灯就成千，辗转相燃，越燃越多，使光明不尽，这就是维摩诘所说经之无尽灯法门。这样，佛法才能传遍社会每一个角落，每一个人都在做法布施，以此法布施供养十方三世一切如来，比供养鲜花、水果更契合佛心。
譬如，您把本书之法门辗转传给别人，每天传一个人或几个人，就可以此法布施供养十方三世一切如来，法供养及及法布施之功德，远大于财布施。您可念：法供养十方三世一切如来回向陀罗尼21遍，必蒙佛菩萨之庇佑。
末法时代，在家居士曾研读一百部佛经的，已很少。出家法师曾研读五百部佛经的，也很少。因而容易被天魔化身所误导，释迦牟尼佛曾预言，在佛经也有记载，在世尊离开人间后，天魔甚至能混进寺庙，当起法师，表面上也在弘扬佛法，但却可乘机扭曲佛法，使人误入歧途。所修的法门，并非释迦牟尼佛所传，查遍三千多部佛经也找不到所谓顿悟成佛法门，这也是禅宗在六祖以后，乱编出参话头之法门，加上一般人认为师父之权威至上，也看不出师父竟然是天魔来脱胎，并混进佛门，就这样一代传一代，误导众生，只教人参话头、打坐禅定，再加上诵金刚经，怎能顿悟一世成佛？天魔利用人性之贪便宜，贪速成，导致三千多部佛经，没人研读，更加无从分辨。禅宗变成惨宗，历代都有不少人参话头，以妄想而想成佛，落得发疯之下场，死后，在魔界沉沦。
所以学佛必须依法不依人，必须有佛经之根据，如果任何师父之成佛法门，没有佛经之根据，就是魔说而非佛说。末法时代必须特别谨慎，此所以笔者劝大家必须测试一下师父，并非所有师父都是天魔化身，但不怕一万，只怕万一。
有佛经根据之净土宗，魔众比丘就没办法渗透扭曲，而且净土三经只要相信，经文内容浅显易懂，魔众比丘也不能乱解释，在家居士都看得懂，能分辨是非。
根据法华经之修行法门，但诵经之功德，能往生兜率天，再跟弥勒佛菩萨学法。所以魔众比丘较容易扭曲的乃金刚经及华严经，虽然诵金刚经的人很多，但没有修行到达那个程度的法师或居士，还是似懂非懂，而给予魔众比丘机会。华严经谈的又太高，阿罗汉都不懂，十地菩萨以下之菩萨也似懂非懂，天魔更不懂，但却可乱编，反正也没人知道对不对。其实不要妄想佛飞境界或菩萨的境界，只有修行到达那个程度，才能真正了解，文字难以描述。楞严经之七处征心，释迦牟尼佛耐心地解释，阿难却还似懂非懂。所以最重要的，乃找到如何修行都菩萨以至佛之法门，在三千多部佛经中，有明确的法门，但二千年来受到魔众比丘之误导，放着佛经不研究，却反而去修最低极之打坐禅定，禅定连印度教、道教甚至武术内功都在打坐，修禅定而不念佛、持咒，势必被天魔所摄，在楞严经有详细讨论。
其实修行之正确法门，在三千多部佛经中，有关于观世音菩萨之佛经，如七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，大悲心陀罗尼经，十一面神咒心经，不空羂索神变真言经，佛说观世在菩萨母陀罗尼经，楞严经，心经，等等佛经已透露观世音菩萨，乃修很多神咒，配合耳根圆通法门，以止住妄想，终于达到第七末那识灭除，六识跟着灭除，而进入涅槃，五蕴皆空。
只靠禅定，即使 到了四禅，还是有意识，并不究竟。在有关释迦牟尼佛之修行经过之几部佛经，也提及修持一些神咒而成就。在有关文殊师利菩萨教人修行之佛经，大都是持咒，配合耳根圆通法门，而成就的。其他佛菩萨也都是持咒的。观世音菩萨乃持咒成就的！吸收成功者之经验，跟着释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊师利菩萨以及维摩诘菩萨之修行脚步，才不会走入魔道，也可缩短摸索之时间，并能确保未来之成就。
维摩诘菩萨乃从阿閦佛国来人间投胎，以协助释迦牟尼佛普渡众生。执着在参禅、持戒、慧观、禅定之修行者，应该详读维摩诘所说经，从维摩诘菩萨对舍利弗、迦叶、须菩提等小乘圣者之教训去领悟。为何修禅定的法师，包括南传小乘高僧，都死于因果病？请详读：占察善恶业报经，地藏王菩萨在此经中提及应该先修忏悔法门，否则业障重者修禅定，将有甚多障碍，可惜教禅定的泰缅高僧、日台高僧却未读到此开示，因而误己，自己被因果病折磨到死，误众生，弟子跟着病痛，一门深入的错误，可见修行的基础，乃先忏悔，超渡走冤亲债主才没障碍。
三千多部佛经放诸藏经阁，而未研读，应该不是出家人懈怠之故，乃因二千年来，天魔渗透佛门，魔众比丘误导弟子之故，以致目前寺庙流传之佛经才十几部，这只是佛法之一小部份。护持违背佛经的出家人，乃包庇犯罪，将堕入三恶道。
关于观世音菩萨之佛经，也并非只有法华经、心经而已。关于净土法门，也并非只有净土三经或净土五经而已，在其他佛经，尚有更殊胜之决定上品上生，往生西方极乐世界，立即证得初地菩萨果位之法门。执着就造成划地自限。除非经过考验，能够证明自己之师父并非魔众比丘，而且已确实证悟到解脱境界，本书提到请师父替糖尿病患诵持大悲咒，祈求糖尿病患恢复健康，如果是天魔化身，就不敢帮忙糖尿病，因为害怕冤魂大军之攻击。如果不敢帮忙糖尿病患，就不是法王、活佛、菩萨。这个测试方法，使读者能够认出天魔化身，附佛外道，气功师兼法师之流，甚至骗子。这样就不至于跟错，走人歧途。
至于正统法师，虽尚未修到解脱境界，但教初学者已绰绰有余，除非修了很多年，觉得老师已没法再教您，就像读完小学，进国中就换国中老师，进高中就换高中老师，进大学就换大学教授。小学老师就不能一手包办，从小学教您一直到大学程度。
所以修行过程就不用执着于终身只一个师父，不同程度时，就要换不同程度之师父。佛菩萨之修行过程，也是跟过不同师父，这可从佛经中找到例子。同样的，当师父也应该有雅量，有一天徒弟已经学遍了师父之功夫，师父就该请徒弟另拜明师，以免耽误徒弟之前途。师父也该倾囊相授，否则每一代都留一手，功夫岂不逐渐失传。师父应该允许徒弟，把所学之法门，辗转教化百千众生，百千众生再各自传给百千众生，犹如一盏灯点燃十盏灯，十灯各燃十灯就成百，百灯各燃十灯就成千，辗转相燃，越燃越多，使光明不尽，这就是维摩诘所说经之无尽灯法门。这样，佛法才能传遍社会每一个角落，每一个人都在做法布施，以此法布施供养十方三世一切如来，比供养鲜花、水果更契合佛心。
譬如，您把本书之法门辗转传给别人，每天传一个人或几个人，就可以此法布施供养十方三世一切如来，法供养及及法布施之功德，远大于财布施。您可念：法供养十方三世一切如来回向陀罗尼21遍，必蒙佛菩萨之庇佑。
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