刚刚开我的电动车回家晒衣服和洗电饭煲的去了，不信的话大家可到我们连江丹阳的派出所和虎山村委会查今天13点40分之后～14点20分之前这个时间段内的监控录像视频看看我有没回家和又出门？看看我有没骗你们？（我早上没晒衣服和没洗电饭煲的锅那是因为我也是还以为今天立夏，我妈租的店正好有磨米浆，正好我们福州十邑地区每到立夏都要磨米浆做锅边糊吃，不知那些看不惯我好的人现在又暗箭伤人又使手段，自那些看不惯我好的人知道我妈是我的母亲之后，（又正好又是连江三中的一女生（昨天傍晚她散着头发，脸圆圆的，下巴有一点点的长，下巴不会很长，穿的白色衣服）趁监控照不到的地方、人少时骑着自行车跟踪到我妈租的店，看到人稍微有点多时，又马上的迅速骑走了）），所以今天下午才回家晒一下衣服和洗一下电饭煲的锅（不信我洗电饭煲的锅的见这条微博的证据十～这条微博的证据十一，我晒衣服之前和晒衣服之后忘了也用时间相机拍下来作为更加有力的证据，现在继续来跟连江县教育局的部分领导、连江三中目前还疼我的老师之2012届～2015届部分领导、@连江三中有良知的部分学生你们讲上条微博还没讲的事：
，所以我之前在丹小（福建省连江县丹阳中心小学）2021届的Class twoGredesix（六年二班）的那个群（现初一的学生，现这个群大多的学生都就读于连江三中这所校园）讲过又是连江三中这所校园的部分学生的其中一些所作所为的事，然后还没一段时间，连江三中坏的部分师生心虚了，又想到了一个也是很黑暗的手段，给我来了个未会“牵牛”意若何，须邀“织女”弄金梭，还恶意联合起丹小（福建省连江县丹阳中心小学）六年级的其中两个学生也来个仗势欺人、以强凌弱、敢做不敢当、推卸责任，服了，然后我在我之前那个热血201308的微博号发布了这些证据之后，那些看不惯我好的人心虚了还用金钱塞给新浪微博官方，然后新浪微博直接将那些屏幕录制视频证据非法删除，而且自新浪微博官方被那些看不惯我好的人塞钱擒住之后就连我证明自己不是像那些看不惯我好的人口中乱说的傻子的视频证据都也给非法删除（不信见这条微博的证据十二～这条微博的证据十四），那些看不惯我好的人怕他（她）们自己的目的和所作所为被目前还有良知在的不知情者知道，那些看不惯我好的人之所以不断地毁我名声、挑拨我的人际关系如上条微博文字打出来所讲发生的事一样，因为做生意、工作、娶老婆都得依靠人际关系，人际关系是人生当中也很重要的一门课，那些看不惯我好的人不止想利用鱼丸（周某桓）和鱼丸（周某桓）在连江丹阳、连江蓼沿甚至连江的朋友势力，那些看不惯我好的人不止想挑拨我和鱼丸（周某桓）等部分朋友势力也来个仗势欺人，想使我变得恨他们，因为正好我这人也特别憎恨那些仗势欺人、以强凌弱的小人，不止憎恨恩将仇报的白眼狼，那些看不惯我好的人甚至还想通过挑拨成功之后，然后就又能毁我名声就“有词有理”的又乱说：诶～，“你”看，谁谁谁都不跟我玩可，怎么样怎么样的？甚至又一次次挑拨成功够也又一次次的乱说说明我傻（也不止一次两次了，也是每次都这样），请问我傻的话，我傻在什么地方？请说出个所以然来，请问我傻的话，我还识字吗？请问我傻的话我还懂开电动车吗？请问我傻的话我还能将长达1080字的《弟子规》全文一字不漏、一字不差的背下来吗？等等……，如果那些看不惯我好的人没有心虚的话，那那些看不惯我好的人也不必塞钱恶意也联合新浪微博官方就连我证明自己并不是那些看不惯我好的人口中乱说的那种傻子的视频证据都也给非法删除（不信见这条微博的证据十二），那些看不惯我好的人见我和谁谁谁的关系很铁，没办法挑拨，然后就挑拨到我和谁谁谁的爸爸、妈妈关系来，然后那些看不惯我好的人见我和谁谁谁的爸爸、妈妈关系也很铁，就甚至挑拨到我和谁谁谁的爷爷、奶奶、外公、外婆、姑姑、姑丈（姑父）、阿姨、姨丈（姨父）的关系来，每次都这样，就像那些看不惯我好的人之前见我很疼跆拳道内的其中一个弟弟，然后那些看不惯我好的人发现：诶，我和他的关系不太好挑拨，然后从他的爸爸和他的哥哥那入侵，你们又发现了什么？然后那些看不惯我好的人后又发现：诶，我和跆拳道内的其中一个弟弟关系很铁，而且我也特别特别疼爱这位弟弟，那些看不惯我好的人从他的妈妈这儿入侵，然后那些看不惯我好的人之丹小的其中三老师（其中两老师林某平、林某灯也是我小学时福建省连江县丹阳镇坂顶村洪湖希望小学调下去丹小教书的），然后我从潍坊回来时还特意送风筝给他，然后被林某平、林某灯这两个老师发现：诶，我和跆拳道内之我特别特别疼爱的弟弟认识，然后马上还没一会，这位弟弟他当时四年三班的班主任马上来到他们当时的班级，然后当天的第二天这位跆拳道班级内我特别特别疼爱的弟弟之他的妈妈突然打电话来跟我说：跟我讲两件事情：1.听别人说：我和xxx（指她的儿子，也就是跆拳道内我特别特别疼爱的那位弟弟）年龄相差太大，不适合玩在一起（然而我认为：朋友之间不在于年龄大小，而在于真心的互相珍惜），2.听xxx她的儿子班主任（指她的儿子也就是我跆拳道内特别特别疼爱的这位弟弟他的儿子四年三班时的班主任）说：我毕竟踏入过社会，担心我有社会性质，怕我会不会把xxx（指的她的儿子）带坏？我哪里来的社会性质？我踏入社会这么久了从来没有染上半点社会性质，还社会性质？即便我染上了所谓的社会性质，我那么那么的特别特别疼爱她的儿子，我会教唆他坏？我会允许他学坏？还社会性质（然而在这件事之前，我跆拳道内特别特别疼爱的这位弟弟他的妈妈在开店时后来时还跟我说：她已经知道我的名声等的事情了，她还允许她的儿子和我玩在一起（然而自那些看不惯我好的人之林某平、林某灯、以及她儿子四年三班时的班主任知道我和跆拳道内特别特别疼爱的这位弟弟认识之后，而且特别疼爱这位弟弟他之后，见我和他的关系很铁，不好挑拨，然后故意挑拨教唆他的妈妈关系来，那时这位弟弟他的妈妈才变得不允许这位我跆拳道内特别特别疼爱的弟弟xxx和我玩在一起，然而之前……，然后之后……，你们又发现了什么？）那些看不惯我好的人因为了解我的其中两个脾气，一个脾气是最讨厌恩将仇报的人，会对恩将仇报的白眼狼恨之入骨，而且我虽然恨挑拨者，可我更恨白眼狼，会对白眼狼恨之入骨，我的另外个脾气就是什么事情都没办法憋在心里，必然会说出来，然而我们人类的本质是“复读机”，“复读机”这句话虽然不是确义，可有部分人就是那“复读机”就会也来跟风欺负我，也会来个颠狂柳絮随风舞（“舞”和去，用“舞”来讲才能更加提现“复读机”现象），轻薄桃花逐水流，从而替那些看不惯我好的人的目的和所作所为继续的欺上瞒下，掩人耳目（真的是恶恐人知，才是大的啊），那些看不惯我好的人想通过挑拨我人际关系，从而影响我的事业，所以才先毁我名声，乱说我傻什么的，因为不论是工作还是做生意，都得依靠人际关系，所以那些看不惯我好的人才先通过毁我名声来挑拨我的人际关系继续影响我的每次事业和将来的人际关系，不然那些看不惯我好的人就不会又派又是连江三中的其中两“小兵”又通过互联网也挑拨到我和外地同胞们的关系来，然后那些看不惯我好的人派出的又是连江三中其中两“小兵”当时被我问的无话可说（我正好当时连续两三天没玩快手，后来一打开快手，直接见到又是连江三中的其中两个“小兵”内有个故意假装生气故意发个发怒的表情作为评论，搞得我好像做了什么坏事一样？请问我做了什么坏事？也请说出个所以然）目前那个人还是被我问的无话可说，然后大家再看一下小锦囊（张某烽）和梁兴煌还没被那些看不惯我好的人擒住之前对我的评价（见这条微博或上条微博的证据八～证据九），然后再结合我的性格分析分析，你们又发现了什么？你们也分析分析看。
，所以我之前在丹小（福建省连江县丹阳中心小学）2021届的Class twoGredesix（六年二班）的那个群（现初一的学生，现这个群大多的学生都就读于连江三中这所校园）讲过又是连江三中这所校园的部分学生的其中一些所作所为的事，然后还没一段时间，连江三中坏的部分师生心虚了，又想到了一个也是很黑暗的手段，给我来了个未会“牵牛”意若何，须邀“织女”弄金梭，还恶意联合起丹小（福建省连江县丹阳中心小学）六年级的其中两个学生也来个仗势欺人、以强凌弱、敢做不敢当、推卸责任，服了，然后我在我之前那个热血201308的微博号发布了这些证据之后，那些看不惯我好的人心虚了还用金钱塞给新浪微博官方，然后新浪微博直接将那些屏幕录制视频证据非法删除，而且自新浪微博官方被那些看不惯我好的人塞钱擒住之后就连我证明自己不是像那些看不惯我好的人口中乱说的傻子的视频证据都也给非法删除（不信见这条微博的证据十二～这条微博的证据十四），那些看不惯我好的人怕他（她）们自己的目的和所作所为被目前还有良知在的不知情者知道，那些看不惯我好的人之所以不断地毁我名声、挑拨我的人际关系如上条微博文字打出来所讲发生的事一样，因为做生意、工作、娶老婆都得依靠人际关系，人际关系是人生当中也很重要的一门课，那些看不惯我好的人不止想利用鱼丸（周某桓）和鱼丸（周某桓）在连江丹阳、连江蓼沿甚至连江的朋友势力，那些看不惯我好的人不止想挑拨我和鱼丸（周某桓）等部分朋友势力也来个仗势欺人，想使我变得恨他们，因为正好我这人也特别憎恨那些仗势欺人、以强凌弱的小人，不止憎恨恩将仇报的白眼狼，那些看不惯我好的人甚至还想通过挑拨成功之后，然后就又能毁我名声就“有词有理”的又乱说：诶～，“你”看，谁谁谁都不跟我玩可，怎么样怎么样的？甚至又一次次挑拨成功够也又一次次的乱说说明我傻（也不止一次两次了，也是每次都这样），请问我傻的话，我傻在什么地方？请说出个所以然来，请问我傻的话，我还识字吗？请问我傻的话我还懂开电动车吗？请问我傻的话我还能将长达1080字的《弟子规》全文一字不漏、一字不差的背下来吗？等等……，如果那些看不惯我好的人没有心虚的话，那那些看不惯我好的人也不必塞钱恶意也联合新浪微博官方就连我证明自己并不是那些看不惯我好的人口中乱说的那种傻子的视频证据都也给非法删除（不信见这条微博的证据十二），那些看不惯我好的人见我和谁谁谁的关系很铁，没办法挑拨，然后就挑拨到我和谁谁谁的爸爸、妈妈关系来，然后那些看不惯我好的人见我和谁谁谁的爸爸、妈妈关系也很铁，就甚至挑拨到我和谁谁谁的爷爷、奶奶、外公、外婆、姑姑、姑丈（姑父）、阿姨、姨丈（姨父）的关系来，每次都这样，就像那些看不惯我好的人之前见我很疼跆拳道内的其中一个弟弟，然后那些看不惯我好的人发现：诶，我和他的关系不太好挑拨，然后从他的爸爸和他的哥哥那入侵，你们又发现了什么？然后那些看不惯我好的人后又发现：诶，我和跆拳道内的其中一个弟弟关系很铁，而且我也特别特别疼爱这位弟弟，那些看不惯我好的人从他的妈妈这儿入侵，然后那些看不惯我好的人之丹小的其中三老师（其中两老师林某平、林某灯也是我小学时福建省连江县丹阳镇坂顶村洪湖希望小学调下去丹小教书的），然后我从潍坊回来时还特意送风筝给他，然后被林某平、林某灯这两个老师发现：诶，我和跆拳道内之我特别特别疼爱的弟弟认识，然后马上还没一会，这位弟弟他当时四年三班的班主任马上来到他们当时的班级，然后当天的第二天这位跆拳道班级内我特别特别疼爱的弟弟之他的妈妈突然打电话来跟我说：跟我讲两件事情：1.听别人说：我和xxx（指她的儿子，也就是跆拳道内我特别特别疼爱的那位弟弟）年龄相差太大，不适合玩在一起（然而我认为：朋友之间不在于年龄大小，而在于真心的互相珍惜），2.听xxx她的儿子班主任（指她的儿子也就是我跆拳道内特别特别疼爱的这位弟弟他的儿子四年三班时的班主任）说：我毕竟踏入过社会，担心我有社会性质，怕我会不会把xxx（指的她的儿子）带坏？我哪里来的社会性质？我踏入社会这么久了从来没有染上半点社会性质，还社会性质？即便我染上了所谓的社会性质，我那么那么的特别特别疼爱她的儿子，我会教唆他坏？我会允许他学坏？还社会性质（然而在这件事之前，我跆拳道内特别特别疼爱的这位弟弟他的妈妈在开店时后来时还跟我说：她已经知道我的名声等的事情了，她还允许她的儿子和我玩在一起（然而自那些看不惯我好的人之林某平、林某灯、以及她儿子四年三班时的班主任知道我和跆拳道内特别特别疼爱的这位弟弟认识之后，而且特别疼爱这位弟弟他之后，见我和他的关系很铁，不好挑拨，然后故意挑拨教唆他的妈妈关系来，那时这位弟弟他的妈妈才变得不允许这位我跆拳道内特别特别疼爱的弟弟xxx和我玩在一起，然而之前……，然后之后……，你们又发现了什么？）那些看不惯我好的人因为了解我的其中两个脾气，一个脾气是最讨厌恩将仇报的人，会对恩将仇报的白眼狼恨之入骨，而且我虽然恨挑拨者，可我更恨白眼狼，会对白眼狼恨之入骨，我的另外个脾气就是什么事情都没办法憋在心里，必然会说出来，然而我们人类的本质是“复读机”，“复读机”这句话虽然不是确义，可有部分人就是那“复读机”就会也来跟风欺负我，也会来个颠狂柳絮随风舞（“舞”和去，用“舞”来讲才能更加提现“复读机”现象），轻薄桃花逐水流，从而替那些看不惯我好的人的目的和所作所为继续的欺上瞒下，掩人耳目（真的是恶恐人知，才是大的啊），那些看不惯我好的人想通过挑拨我人际关系，从而影响我的事业，所以才先毁我名声，乱说我傻什么的，因为不论是工作还是做生意，都得依靠人际关系，所以那些看不惯我好的人才先通过毁我名声来挑拨我的人际关系继续影响我的每次事业和将来的人际关系，不然那些看不惯我好的人就不会又派又是连江三中的其中两“小兵”又通过互联网也挑拨到我和外地同胞们的关系来，然后那些看不惯我好的人派出的又是连江三中其中两“小兵”当时被我问的无话可说（我正好当时连续两三天没玩快手，后来一打开快手，直接见到又是连江三中的其中两个“小兵”内有个故意假装生气故意发个发怒的表情作为评论，搞得我好像做了什么坏事一样？请问我做了什么坏事？也请说出个所以然）目前那个人还是被我问的无话可说，然后大家再看一下小锦囊（张某烽）和梁兴煌还没被那些看不惯我好的人擒住之前对我的评价（见这条微博或上条微博的证据八～证据九），然后再结合我的性格分析分析，你们又发现了什么？你们也分析分析看。
《金刚经》于法不说断灭相
第三十一段（第二十七品）#无断无灭分#
【须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。】
佛说：须菩提！你不要以为不应以三十二相观如来，就产生这样的念想：心想不应以三十二相观如来，那么，如来就不应以具足三十二相或其他法相的前提下，才能得到阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！你千万不要有这样的想法，认为如来不应以具足一切相的缘故而得阿耨多罗三藐三菩提。
佛在上一篇里说如来有相可观是不对的、在这一篇里又说如来无相而得阿耨多罗三藐三菩提也是不对的，为什么如来会这样说呢？是这样的，佛得阿耨多罗三藐三菩提，必须是在福德功德具足圆满的条件下，才能得到阿耨多罗三藐三菩提，得到阿耨多罗三藐三菩提的标志是具足了十身灵相、三十二相、法报化等种种功德相，如果不具备这些相，就不是如来。所以如来告诫须菩提，千万不要认为如来不以具足一切相而得阿耨多罗三藐三菩提，要反向思维，如来是具足了一切相才得到的阿耨多罗三藐三菩提。
如来具足一切相是以法报化、三十二相、十身灵相为主相，上一篇概略介绍了法报化及三十二相，现简介一下十身灵相于下，即：
1、菩提身相：菩提是梵语、译为“知”或“道”。指如来于菩提树下降伏外魔，心光朗照十方，豁然间大彻大悟，成等正觉，转凡夫身为圣人身，是名菩提身。
2、愿身相：指如来本愿，遍周法界，誓度一切众生，故从兜率天宫降生人间，说法利生，酬宿因愿，是名愿身。
3、化身相：指如来随类化现，普应群机，众生应以何身得度，即现何身，如应以男身得度即现男身、应以女身得度即现女身，以此类推，不一而论，犹如月临众水，千江有水千江月，重重叠叠，幻化无穷，是名化身。
4、力持身相：指如来神力，随缘显现一切人物、事物等诸多现象，变化无穷，任意持有全身（如来真身）、碎身（如来化身），此身永久不坏，常为众生作福田，是名力持身。
5、相好庄严身相：指如来证得微尘数相好庄严实报之身，如声闻身、缘觉身、菩萨身、佛身等种种身，每一种身都具足了无量多的功德，以功德庄严相好，是名相好庄严身。
6、威势身相：指如来处于众会道场，威德广大，一切天魔外道，无不归伏，如月之光明，掩映众星，是名威势身。
7、意生身相：指如来随自意、随他意，处处受生，度诸有情，意有所往，身即随到，是名意生身。
8、福德身相：指如来福德具足，具足长者十德、善知识十德、法师十德、如来十德等种种德，犹如大海，无不涵容，是名福德身。
9、法身相：指如来法性真常，湛然清净，周遍法界，横遍十方、竖穷三际，以法为身，清净如虚空，是名法身。
10、智身相：指如来妙智圆明，明了一切法、觉了一切义，三学圆融，诸根无漏，于世出世间一切法，通达无碍，是名智身。
由上可见，佛是具足了一切智慧德相，才得到的阿耨多罗三藐三菩提，须菩提听佛说阿耨多罗三藐三菩提无相，就执著于这个无相，认为如来得阿耨多罗三藐三菩提不以具足相而得，这种看法是不对的，为什么不对呢？
佛说：须菩提！你如果有如来无相的念头，一味地强调“空”，而忽略了空中有实，就会落入一切无相论中，并以此误导发阿耨多罗三藐三菩提心的人，说诸法“断灭”。你千万不要有这样的念头，是何缘故不要有这样的念头呢？因为凡是发阿耨多罗三藐三菩提心的人，应生如来正见，于法不说断灭相。
这里说的“断灭”是什么意思呢？断灭是外道论，认为一切事物、一切众生，都是在非因非缘中，自然生、自然灭，灭后一切空无，主张众生在死后，生命即完全断灭，鼓吹人死如灯灭论，否定新生、否定因果，如此形成的见解，又称为“断见”。
“断见”与“常见”相对，是两个极端，断见认为我死之后一灭永灭；常见认为我死之后的灵魂永生不灭。这两种看法，都是佛法所常常破斥的边执之见，为六十二种邪见之一。持此论者反对正统婆罗门的“常住我论”，而主张“我”及我之灵魂随着身体的衰坏也必完全断灭消失，六师外道中的阿耆多翅舍钦婆罗就是持此论者。
此断常二见，生于我见，凡夫以“我见”为本、以“我”为核心，于是依此我见而起种种妄想执着，对一切人我是非，要么肯定、要么否定，落于二边，是名边见。边见者，对一切事物生偏见，永远都见不到真理。
断常二见在佛法中表现为对生死涅槃的两种认识：如果只见诸行无常、不知佛性是常，这种看法就是断见，非正见。有些凡夫外道，厌生死而求涅槃，见涅槃常、不知涅槃非常非不常，这种看法就是常见，也非正见。
佛说：在任何时候说法，都不要说断灭相。断灭相是什么呢？断灭相是片面地认为佛法是空、那么一切法都是空、一切相都是空，空中无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无佛相、无十身灵相、无三十二相、无法报化三身相，一切相都是空，空中什么都没有，什么都没有就是佛法，这种不识缘起性空的观念，即是断灭相。
执断灭相修行，是外道修的无想定和四空定，包括钝根阿罗汉修的灭尽定，最后分别落入无想天、四空天及小涅槃中，从此执空不前，空中玩空，窒息佛性。其中生往无想天和四空天的人，天福享尽后，即堕入轮回；而小涅槃中的钝根阿罗汉不能得大涅槃、不能得大自在。
佛说一切相皆是虚妄，是启发众生通过虚妄之相找到诸法实相、找到诸法真相，不是要将实相和真相也空了，实相和真相是空不了的，这空不了的是每一个众生本来就有的涅槃妙心、是空与不空都实际存在的。断灭相会毁坏佛性，所以佛殷殷告诫一切发菩提心的人，务必要以中道不二的思想，悟佛心宗，于法不说断灭相。
第三十一段（第二十七品）#无断无灭分#
【须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。】
佛说：须菩提！你不要以为不应以三十二相观如来，就产生这样的念想：心想不应以三十二相观如来，那么，如来就不应以具足三十二相或其他法相的前提下，才能得到阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！你千万不要有这样的想法，认为如来不应以具足一切相的缘故而得阿耨多罗三藐三菩提。
佛在上一篇里说如来有相可观是不对的、在这一篇里又说如来无相而得阿耨多罗三藐三菩提也是不对的，为什么如来会这样说呢？是这样的，佛得阿耨多罗三藐三菩提，必须是在福德功德具足圆满的条件下，才能得到阿耨多罗三藐三菩提，得到阿耨多罗三藐三菩提的标志是具足了十身灵相、三十二相、法报化等种种功德相，如果不具备这些相，就不是如来。所以如来告诫须菩提，千万不要认为如来不以具足一切相而得阿耨多罗三藐三菩提，要反向思维，如来是具足了一切相才得到的阿耨多罗三藐三菩提。
如来具足一切相是以法报化、三十二相、十身灵相为主相，上一篇概略介绍了法报化及三十二相，现简介一下十身灵相于下，即：
1、菩提身相：菩提是梵语、译为“知”或“道”。指如来于菩提树下降伏外魔，心光朗照十方，豁然间大彻大悟，成等正觉，转凡夫身为圣人身，是名菩提身。
2、愿身相：指如来本愿，遍周法界，誓度一切众生，故从兜率天宫降生人间，说法利生，酬宿因愿，是名愿身。
3、化身相：指如来随类化现，普应群机，众生应以何身得度，即现何身，如应以男身得度即现男身、应以女身得度即现女身，以此类推，不一而论，犹如月临众水，千江有水千江月，重重叠叠，幻化无穷，是名化身。
4、力持身相：指如来神力，随缘显现一切人物、事物等诸多现象，变化无穷，任意持有全身（如来真身）、碎身（如来化身），此身永久不坏，常为众生作福田，是名力持身。
5、相好庄严身相：指如来证得微尘数相好庄严实报之身，如声闻身、缘觉身、菩萨身、佛身等种种身，每一种身都具足了无量多的功德，以功德庄严相好，是名相好庄严身。
6、威势身相：指如来处于众会道场，威德广大，一切天魔外道，无不归伏，如月之光明，掩映众星，是名威势身。
7、意生身相：指如来随自意、随他意，处处受生，度诸有情，意有所往，身即随到，是名意生身。
8、福德身相：指如来福德具足，具足长者十德、善知识十德、法师十德、如来十德等种种德，犹如大海，无不涵容，是名福德身。
9、法身相：指如来法性真常，湛然清净，周遍法界，横遍十方、竖穷三际，以法为身，清净如虚空，是名法身。
10、智身相：指如来妙智圆明，明了一切法、觉了一切义，三学圆融，诸根无漏，于世出世间一切法，通达无碍，是名智身。
由上可见，佛是具足了一切智慧德相，才得到的阿耨多罗三藐三菩提，须菩提听佛说阿耨多罗三藐三菩提无相，就执著于这个无相，认为如来得阿耨多罗三藐三菩提不以具足相而得，这种看法是不对的，为什么不对呢？
佛说：须菩提！你如果有如来无相的念头，一味地强调“空”，而忽略了空中有实，就会落入一切无相论中，并以此误导发阿耨多罗三藐三菩提心的人，说诸法“断灭”。你千万不要有这样的念头，是何缘故不要有这样的念头呢？因为凡是发阿耨多罗三藐三菩提心的人，应生如来正见，于法不说断灭相。
这里说的“断灭”是什么意思呢？断灭是外道论，认为一切事物、一切众生，都是在非因非缘中，自然生、自然灭，灭后一切空无，主张众生在死后，生命即完全断灭，鼓吹人死如灯灭论，否定新生、否定因果，如此形成的见解，又称为“断见”。
“断见”与“常见”相对，是两个极端，断见认为我死之后一灭永灭；常见认为我死之后的灵魂永生不灭。这两种看法，都是佛法所常常破斥的边执之见，为六十二种邪见之一。持此论者反对正统婆罗门的“常住我论”，而主张“我”及我之灵魂随着身体的衰坏也必完全断灭消失，六师外道中的阿耆多翅舍钦婆罗就是持此论者。
此断常二见，生于我见，凡夫以“我见”为本、以“我”为核心，于是依此我见而起种种妄想执着，对一切人我是非，要么肯定、要么否定，落于二边，是名边见。边见者，对一切事物生偏见，永远都见不到真理。
断常二见在佛法中表现为对生死涅槃的两种认识：如果只见诸行无常、不知佛性是常，这种看法就是断见，非正见。有些凡夫外道，厌生死而求涅槃，见涅槃常、不知涅槃非常非不常，这种看法就是常见，也非正见。
佛说：在任何时候说法，都不要说断灭相。断灭相是什么呢？断灭相是片面地认为佛法是空、那么一切法都是空、一切相都是空，空中无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无佛相、无十身灵相、无三十二相、无法报化三身相，一切相都是空，空中什么都没有，什么都没有就是佛法，这种不识缘起性空的观念，即是断灭相。
执断灭相修行，是外道修的无想定和四空定，包括钝根阿罗汉修的灭尽定，最后分别落入无想天、四空天及小涅槃中，从此执空不前，空中玩空，窒息佛性。其中生往无想天和四空天的人，天福享尽后，即堕入轮回；而小涅槃中的钝根阿罗汉不能得大涅槃、不能得大自在。
佛说一切相皆是虚妄，是启发众生通过虚妄之相找到诸法实相、找到诸法真相，不是要将实相和真相也空了，实相和真相是空不了的，这空不了的是每一个众生本来就有的涅槃妙心、是空与不空都实际存在的。断灭相会毁坏佛性，所以佛殷殷告诫一切发菩提心的人，务必要以中道不二的思想，悟佛心宗，于法不说断灭相。
多宝塔全文文，请欣赏：
大唐西京千福寺多宝塔感应碑文
南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门。庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,香烟不断,经声递续,昼夜塔下诵持法华,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身。了空求法,先刺血写法华经一部,菩萨戒一卷,观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施。财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业。圣主斯崇,尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅槛,玉居楹,银黄绋户,重檐叠于画,反宇环其璧 ,坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞 ,袭衡山之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。存臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷#碑帖[超话]##艺术[超话]##书法[超话]##教育# https://t.cn/RyhTm9c
大唐西京千福寺多宝塔感应碑文
南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门。庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,香烟不断,经声递续,昼夜塔下诵持法华,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身。了空求法,先刺血写法华经一部,菩萨戒一卷,观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施。财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业。圣主斯崇,尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅槛,玉居楹,银黄绋户,重檐叠于画,反宇环其璧 ,坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞 ,袭衡山之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。存臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷#碑帖[超话]##艺术[超话]##书法[超话]##教育# https://t.cn/RyhTm9c
✋热门推荐