【 食伤用神总论与分论（实用篇）】

【食神总论】1、用之食神不可夺。日主强，比劫多，财官弱而罕见，正可借食神泄去日主精华，以趋中和。正偏印皆能克制食神，则为格中大忌。此格成立，不宜见印（犹其是偏卯），不宜行印运。故用之食神不可夺。如：戊戊丙庚午戌戌子旺土赖庚金食神以吐秀，的憾丙火枭印，控制食神，土重为病，丙火为病中之病也。岁运宜财乡破印。2、食神最喜劫财乡。日主弱，食神多，财亦多，若用神食元气更伤，且柱乏印星，正可借比肩劫财代身泄气，岁运宜比劫印运，此食神用劫格。
【食神分论】1、食神格要日主食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，肚量宽宏，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。2、四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆，在日时，妻男获福，怕母子惧衰绝，两皆无成。母即日干，子即食神3、食神宜食生食旺，不可食衰食绝。如甲日见丙寅为食生食旺，见丙申为食衰食绝4、食神生旺，胜似财官。5、食神大忌偏印，为倒食，主人有始无终，容貌欹邪，身材琐小，心性局促，多愁无成。6、犯倒食在命，多被人挠，重叠带者，在幼儿则乏母乳，在老人则言缺食，正食而有余者富贵，争食而不足者贫贱。7、食神制杀，逢枭不贫则夭。8、食神多者宜行印运，食少者不宜，是枭印夺食。9、食神只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气。10、食神空亡，更有官杀显露，为太医师巫术数九流之士。11、食神最能饮食，体厚而好讴歌。12、月令值食，身健旺，善饮食，资质丰肥，四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显著。13、食居先，杀居后，功名显达。14、食神名为吉曜，制杀，号称寿星，干强日旺，富贵之士；食旺身衰，蹭蹬之人。15、食神旺相，老寿弥高。16、食神有气胜财官，先要他强旺本干，若是反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。17、食神无损寿元长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。18、食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。19、甲人见丙本盗气，丙去生财号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。20、寿元合起最为奇，七杀何忧在岁时，禁凶制杀干头旺，此是人间富贵儿。21、食神生旺喜生财，日主刚强福禄来，身弱食多反为害，或逢枭食主凶灾。

【伤官总论】1、伤官伤尽最为奇。伤官喜身旺，喜伤尽。柱有伤官，并且伤官势盛，或得月令本气伤官，干上又有伤官，或三合伤官成局，又无一点官杀混杂其中，此为伤官伤尽。伤官用财格：日主强，取财为用神，且宜行财运，忌比劫运；伤官用伤官格：日主强，无财，取伤官为用神，运宜行伤官运及财运；伤官用官格：日主强，比劫重，有财，反而可取官为用神，运宜财官；日主弱，无印星，有比劫，取比劫用神，且宜行比劫印星运，忌伤食及官杀运；日主弱，无比劫，有印星，取印星为用神，宜行印运及比劫运。以上均为美格。故伤官伤尽最为奇，若伤官成格，又有官星混杂（官星透干为祸更烈），则为破格，祸患不小，运行官运，大祸不免。2、伤官见官祸百端。伤官格，日主衰弱，用比劫帮身，见官财比劫受克，伤官与官星争战不宁，所以有祸。凡柱中伤官成格，无财，见官必祸，局中有官，便为破格，一生中必遭奇祸，运一逢官，大祸临门。伤官见官，人生的悲惨之事均有可能发生，诸如牢狱、伤残、疾病、破家、破财、去职、官非、亡身等。3、伤官尤喜见财星。伤官何以用财？日主旺，伤官亦旺，宜用财；日主旺，比劫多，伤官多，有财星，宜用财。伤官用财格，只要财星得气，运逢财旺伤旺之乡，未有不富贵者也。乙丁戊丙巳卯戌申此火土伤官，劫印重重，日主旺，以申金财星为用。遗业本丰，至辛丑壬运，大发财，至寅运，金临绝地，劫遇长生，又寅申冲破，故死。（此伤官用财格，运助财而发，财绝而死。）4、伤官用印宜去财。伤官何以用印，柱中伤官成格，日主弱，伤官旺，用印星生助日元，制伏伤官，此伤官用印格，宜行印绶比劫之运，忌柱中有财破了印星，又忌岁运行财乡，主祸。伤官用印，局内无财，运行印旺身旺之乡，未有不贵显者也。5、伤官不怕比劫逢。日主弱，伤官成格重逢，无印星生身制伤，柱有比劫，必取比劫为用，始免日主被泄尽元气之患，此乃伤官用劫格，大忌见官。己戊辛癸未申酉亥此土金伤官，财星太重，以致科举不就，幸喜生于未时，劫财通根为用神，更妙运途却佳，捐县佐入仕，至丁巳丙辰运，旺印用事，仕至州牧，宦资丰厚，乙卯冲克不静，罢职归田。（此伤官用劫格，运喜比劫印绶。）

【伤官分论】1、伤官格务要伤尽，方作贵看，元有官星，伤之财重。元有官星，运逢官祸重，元无官星，运逢官祸轻。伤官用印格，逢官祸轻2、伤官格，身旺，或财旺，或印旺，名标金榜，一品贵人。3、伤官格主人多材艺，傲物气高，心险无忌惮，多谋少遂，弄巧成拙，常以天下之人不如自己，而人亦惮之恶之。4、伤官格，柱无一点财星可恃，虽聪明机巧，不过虚名虚利。5、伤官无财可倚，虽巧必贫。6、伤官用印宜去财，用财宜去印。倘使财印两全，将何发福？身旺者用财，身弱者用印。用印者须去财方可发福，用财者不论印亦主亨通。伤官用印，不忌官星，去财方发。伤官用印，虽不忌官，但运逢官与伤相冲，必主祸7、伤官若带印不宜逢财，伤官用财不宜行比劫，伤官用印，不忌见官杀。忌冲8、伤官逢财而有子。男命官杀为子，伤官克官杀，必妨子，若见财可生官杀，故有子。9、伤官有财，子宫有子，伤官无财，子宫有死。10、伤官太重，子必有亏。11、伤官伤尽，多艺多能，使心机而傲物气高，多谲诈而侮人志大，颧高骨峻，眼大眉粗。12、伤官无财而带刃，行奸弄巧。13、重见伤官，身必辛勤劳苦。14、伤官多而身旺无依，定为僧道艺术之士。15、年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；时带伤官，子息凶顽；日带伤官，妻妾不贤。16、伤官不尽，须防不测之灾；伤官逢财，乃享优游之福；七杀同来，疾损须忧；身旺无依，孤克难免；伤官遇劫，聚财如柳絮随风；伤官无印，求利似荷钱擎雨。17、伤官不尽又逢官，斩绞徒流祸百端。18、伤官格，日主健旺，再行伤官运可发名利；日主衰弱，再历财官乡祸不可言。19、伤官见财者，官高而财足；伤官若见印绶，贵不可言。20、日主伤官，岁入伤官当破面。21、伤官伤尽，论主兴隆，身旺则吉，身弱则凶。22、伤官其志傲王侯，好胜场中强出头，路见不平须愤怒，抑强扶弱不干休。23、火土伤官宜伤尽。火生土为伤官，喜财或印，身旺喜财，身弱喜印，若火炎土燥，柱无滴水，运一逢水则祸。24、金水伤官要见官。金生冬令，见丙丁为贵，无丙丁主孤寒而凶25、木火伤官官有旺。木火伤官宜有印，无印，木化成灰必主凶夭，宜柱中有辰土晦火26、土金官去返成官。土金伤官忌见官，喜财或印，身旺喜财，身弱喜印。27、唯有水木伤官格，财官两见始为欢。水生春令喜火金配合得宜，水太盛用土止之28、伤官遇者本非宜，财有官无是福基，日时月伤官格局，运行财旺贵无疑。29、伤官伤尽最为奇，若有官星祸更随，恃己凌人心好胜，刑伤骨肉亦多悲。

#每日一道# 【我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！】

道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。

“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。

道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)

“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。

一、 得道：精神之逍遥

中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。

老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”

而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）

而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）

正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。

这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”

二、 成仙：生死观念之逍遥

道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。

《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。

一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。

虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。

其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。

三、 以何得道成仙：方法之逍遥

道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。

实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。

在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。

道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）

“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）

道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。

文章来源：网络资料

【4月18日疫情通报】#哈尔滨新增本土确诊病例64例# 4月18日0-24时，哈尔滨市新增新冠肺炎本土确诊病例64例，其中双城区29例、南岗区15例、平房区11例、香坊区5例、道里区3例、松北区1例；新增本土无症状感染者31例，其中双城区18例、南岗区6例、平房区3例、香坊区2例、道外区1例、道里区1例。上述病例均为隔离管控期间核酸检测或对重点人群主动筛查发现。新增阳性感染者均已闭环转入定点医疗机构进行隔离观察治疗。专家组依据《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第九版）》，结合临床、影像学表现和实验室核酸检测结果，诊断为新冠肺炎确诊病例和无症状感染者。目前，流调溯源、密接排查、核酸检测、环境消毒和基因测序等工作正在进行中。

新增确诊病例主要情况：

确诊病例416：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区红星凯悦小区。

确诊病例417：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区哈西万达嘉华酒店。

确诊病例418：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区红星凯悦小区。

确诊病例419：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区海德堡家园小区。

确诊病例420：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区红星凯悦小区

确诊病例421：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住平房区东轻家园小区。

确诊病例422：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区红星凯悦小区。

确诊病例423：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区学府名居小区。

确诊病例424：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住平房区碧桂园小区。

确诊病例425：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住平房区宝融福园吉祥座小区。

确诊病例426：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住平房区新星街公园社区602楼。

确诊病例427：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住平房区兴建街308楼。

确诊病例428：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住平房区哈飞住宅小区。

确诊病例429：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住平房区星耀南城小区。

确诊病例430：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住松北区华尚万象新天小区。

确诊病例431：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区幸福街道永支村。

确诊病例432：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住道里区哈西汇智中心小区。

确诊病例433：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住道里区榆树镇五四村。

确诊病例434：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区承旭街道长生村。

确诊病例435：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区联兴乡安乐村。

确诊病例436：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区阳光公寓。

确诊病例437：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区农电小区。

确诊病例438：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住香坊区朝阳镇永胜村。

确诊病例439：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住香坊区朝阳镇永胜村。

确诊病例440：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区浩宁新城小区。

确诊病例441：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区天富名苑小区。

确诊病例442：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区和平小区东侧门市。

确诊病例443：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区东方国际小区二期。

确诊病例444：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区枫桥郡小区。

确诊病例445：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区幸福街道庆宁村。

确诊病例446：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区牧校小区。

确诊病例447：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区律政花园小区。

确诊病例448：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区幸福街道永支村。

确诊病例449：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区学府路锦绣华城小区。

确诊病例450：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区海城街176号。

确诊病例451：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区哈西华府小区。

确诊病例452：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区锦绣华城滨园小区。

确诊病例453：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区红星凯悦小区。

确诊病例454：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住平房区万米小区。

确诊病例455：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住香坊区朝阳镇永胜村。

确诊病例456：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区民安嘉园小区。

确诊病例457：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区民安嘉园小区。

确诊病例458：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区民安嘉园小区。

确诊病例459：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住平房区友谊家园小区。

确诊病例460：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住平房区友协头道街610栋。

确诊病例461：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区民安嘉园小区。

确诊病例462：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区东方国际小区二期。

确诊病例463：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区东方国际小区二期。

确诊病例464：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区联兴乡安乐村。

确诊病例465：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区联兴乡安乐村。

确诊病例46：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区东方国际小区二期。

确诊病例467：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区天竹宾馆。

确诊病例468：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区城管家园小区。

确诊病例469：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区鑫马家园小区。

确诊病例470：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住平房区平房镇黎明村。

确诊病例471：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区丽景小区三期。

确诊病例472：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区电业小区。

确诊病例473：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区鑫马家园小区。

确诊病例474：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区艺体花园小区。

确诊病例475：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住南岗区红星花园小区。

确诊病例476：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住香坊区朝阳镇永胜村。

确诊病例477：男，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住香坊区朝阳镇永胜村。

确诊病例478：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住道里区康泰嘉园小区。

确诊病例479：女，新冠肺炎确诊病例（轻型），现住双城区聚缘里小区。

新增无症状感染者主要情况：

无症状感染者361：男，新冠病毒无症状感染者，现住平房区建国小区。

无症状感染者362：男，新冠病毒无症状感染者，现住南岗区红星凯悦小区。

无症状感染者363：男，新冠病毒无症状感染者，现住南岗区锦绣华城小区。

无症状感染者364：女，新冠病毒无症状感染者，现住双城区鑫马家园小区。

无症状感染者365：女，新冠病毒无症状感染者，现住双城区幸福街道庆宁村。

无症状感染者366：女，新冠病毒无症状感染者，现住双城区财政局家属楼。

无症状感染者367：男，新冠病毒无症状感染者，现住双城区灏丽新城小区。

无症状感染者368：男，新冠病毒无症状感染者，现住平房区哈南万达华府小区。

无症状感染者369：男，新冠病毒无症状感染者，现住平房区兴建小区。

无症状感染者370：女，新冠病毒无症状感染者，现住双城区鑫马春城小区。

无症状感染者371：女，新冠病毒无症状感染者，现住双城区幸福街道庆宁村。

无症状感染者372：女，新冠病毒无症状感染者，现住双城区电业小区。

无症状感染者373：男，新冠病毒无症状感染者，现住双城区东官镇东富村。

无症状感染者374：男，新冠病毒无症状感染者，现住双城区东方国际小区二期。

无症状感染者375：女，新冠病毒无症状感染者，现住南岗区红星凯悦小区。

无症状感染者376：女，新冠病毒无症状感染者，现住道外区竹林巷。

无症状感染者377：女，新冠病毒无症状感染者，现住双城区新兴街道新民村。

无症状感染者378：女，新冠病毒无症状感染者，现住双城区新兴街道东华村。

无症状感染者379：男，新冠病毒无症状感染者，现住双城区乐群乡乐民村。

无症状感染者380：男，新冠病毒无症状感染者，现住双城区乐群乡乐民村。

无症状感染者381：男，新冠病毒无症状感染者，现住双城区乐群乡乐民村。

无症状感染者382：男，新冠病毒无症状感染者，现住双城区幸福街道永支村。

无症状感染者383：男，新冠病毒无症状感染者，现住南岗区红旗乡曙光村。

无症状感染者384：女，新冠病毒无症状感染者，现住香坊区朝阳镇永胜村。

无症状感染者385：男，新冠病毒无症状感染者，现住双城区幸福街道庆宁村。

无症状感染者386：女，新冠病毒无症状感染者，现住双城区山水国际小区。

无症状感染者387：女，新冠病毒无症状感染者，现住双城区周家街道东海村。

无症状感染者388：女，新冠病毒无症状感染者，现住南岗区红星花园小区。

无症状感染者389：男，新冠病毒无症状感染者，现住香坊区金源蓝城小区。

无症状感染者390：男，新冠病毒无症状感染者，现住道里区塞纳阳光小区。

无症状感染者391：女，新冠病毒无症状感染者，现住南岗区红星凯悦小区。

依据《中华人民共和国传染病防治法》《中华人民共和国突发事件应对法》等规定，现提醒广大市民：

请与阳性感染者行踪轨迹有过同时空、同轨迹交集，特别是同时间去过相同地点或乘坐过同车次人员，主动向所在社区(村屯)、工作单位报备，关注官方权威发布，并配合落实流调排查、核酸检测、医学观察等防控措施。如出现发热、干咳、乏力、嗅(味)觉减退、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛和腹泻等症状，请勿自行服药，需规范佩戴口罩到发热门诊排查诊治，就诊过程中避免乘坐公共交通工具，并主动告知旅居史、接触史。

为坚决有效阻断疫情传播，切实做好全市疫情防控工作，保障人民群众身体健康和生命安全，市应对新型冠状病毒感染肺炎疫情工作指挥部发布第59号公告，希望广大市民积极配合，严格遵守。

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记者：张立