所谓的佛法,也是我们平常在说的,我们常说要修行、修行佛法,就是在修这样的佛法,会觉得它是一些仪轨,或者是身体上、语言上的行为。
有了态度与修持,会觉得这才是佛法,但是这些你需要特别安排时间去修持,你很难由于这个目的,我们在一生当中、一天当中去安排一些时间来修行。
但是这样的特意安排时间,或者在佛堂裡的一种修行,很容易只会将修行留在你的佛堂,很难实际将它运用在生活当中。事实上所谓的佛法、仪轨,它并不只是一些仪轨、唸诵或者一些身口意的行为而已。
所谓的“法”,藏文叫作“却”,“却”的意思就是一种改变我们身心的一种方式,亦即“佛法”。
譬如有瞋恨心的人,得不断提醒自己,试图改变自己,让自己的瞋恨心慢慢地愈来愈少、愈来愈小。如果自己是一个贪欲心特别重的人,那么让自己的贪欲心变轻、变少。
所以修行可以说是一种向内来观修,修持转变自己的心,让自己的心平静、清淨下来的方式,这个叫作“佛法”。不论各位在工作、生活当中,我们都可以修行。
譬如在工作的时候,你会观察“我的动机是什么?”、“我为什么要这么做?”,你可以慢慢的改变自己,或者调整自己的心情,或者与人相处时。
你会试着、懂得佛法的应用,你会随时观看自己的心、调整自己的心态,这是很重要的功课,我觉得这是很重要的一件事情,这个才称之为“佛法”。
——第十七世大宝法王——
有了态度与修持,会觉得这才是佛法,但是这些你需要特别安排时间去修持,你很难由于这个目的,我们在一生当中、一天当中去安排一些时间来修行。
但是这样的特意安排时间,或者在佛堂裡的一种修行,很容易只会将修行留在你的佛堂,很难实际将它运用在生活当中。事实上所谓的佛法、仪轨,它并不只是一些仪轨、唸诵或者一些身口意的行为而已。
所谓的“法”,藏文叫作“却”,“却”的意思就是一种改变我们身心的一种方式,亦即“佛法”。
譬如有瞋恨心的人,得不断提醒自己,试图改变自己,让自己的瞋恨心慢慢地愈来愈少、愈来愈小。如果自己是一个贪欲心特别重的人,那么让自己的贪欲心变轻、变少。
所以修行可以说是一种向内来观修,修持转变自己的心,让自己的心平静、清淨下来的方式,这个叫作“佛法”。不论各位在工作、生活当中,我们都可以修行。
譬如在工作的时候,你会观察“我的动机是什么?”、“我为什么要这么做?”,你可以慢慢的改变自己,或者调整自己的心情,或者与人相处时。
你会试着、懂得佛法的应用,你会随时观看自己的心、调整自己的心态,这是很重要的功课,我觉得这是很重要的一件事情,这个才称之为“佛法”。
——第十七世大宝法王——
【意义】人生的意义就是好好的活着。死了,人生就不存在了。人生是自导自演的一场戏,扮演什样的角色,自己决定,别人帮不了你,也替代不了你。只是有一个角色最[坑]自己,就是“骗子”,所有与“骗”有关的语言、行为、事情等等,会让自己一生无福报,也会失去一切,乃至生命,人生最后是一场空。内心的期骗、猜忌、隐藏等,本身在制造虚无,一切虚无皆是阴魔,魔乃三恶道,心入魔道,人生将灾劫不断,一生入苦海,难以解脱。
史怀哲、卡逊、利奥波德经典作品,带你眺望远方的世界。百道网、《环球科学》、腾讯、新浪等媒体推荐,中华优秀科普图书、中国影响力图书获奖作品。 《海风下》记录了卡逊对于北美东海岸海洋生物与鸟类的行为及其生存和死亡等现象的观察,描写细致,语言风格干净、朴素,叙事体。作者尽力在书中展示海洋生命鲜活的本来面貌,试图将自己与大海打交道的体验传达给读者。《行走在非洲丛林》记录了史怀哲在非洲丛林工作一段时期的回忆录,包括其成为丛林医生的经历,对非洲原始森林人的生活的观察等。《环河》精选利奥波德随笔近二十篇,内容包括作者对于乡村风光、博物学、环境保护等众多领域的观点的阐述,也包括一些游记,集中反映了利奥波德对于自然的热爱和敬畏之情,是“大地伦理”思想形成过程的生动展现。
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