楼下有个很小很小的小盆友，一边走路一边念叨：我的钱呐，我的钱呐，吐字不清晰的那种，他奶奶说他要钱买零食，另外一个奶奶说，我看你像零食！[哈哈]这么一看，九宝虽然出门溜达就不爱回家，但是也就是在门口耍无赖，趴着而已，又不会要钱买零食，又不会念念叨叨，哈哈哈，我的儿子真可爱#萌宠集中营##日常##喵星人[超话]#

往生，它的重点就是要感应道交。你临命终的时候，必须让你这一念心跟佛的心能够念念地感应道交。
那么感应道交的关键在哪里呢？天亲菩萨提出四个字。天亲菩萨在《往生论》上说，一个人念佛能够成就，偏重在“一心归命”。这个“一心归命”，其实开展出来就是信愿行三资粮。这个信愿行三资粮，它整个修行的主要根据，其实来自于弥陀的本愿，特别是第十八愿，所谓的十念必生，说是“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法”。这个地方的关键在于“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，信愿行三资粮。
我看古德在解释这一段的时候，善导大师很强调“至心信乐”。善导大师在诠释净土宗的成败关键，他强调信心，他以“信”来统摄三资粮。当然不是说愿不重要，也不是说行不重要，善导大师认为信是最重要。那他这个“信”是怎么样？他那个“信”，他讲出一个观念说，念佛的人什么叫作有信心呢？就是你念佛的时候，念念之间顺从本愿，你不能有自己的想法。你说，欸，我念佛，我是业障凡夫，我可不可以往生？你还在打妄想，你没有顺从本愿，你没有信心！以善导大师的标准，念佛人佛号提起来的时候，你就没有自己的想法，你整个就是进入弥陀的功德了，你不能有任何的讲话的余地。你说，欸，我业障深重，我善根不够！这个表示你心中还在抗拒本愿，就是你抗拒本愿，你还有你的想法。所以善导大师在诠释往生的关键的时候，他就是说，你念佛的时候，关键不在你这个人是不是业障深重；只要你心中提起来的时候，你的心是整个靠到佛的功德上，你心中没有任何想法，就是把自己空掉，心中只有佛，这个就是顺从本愿。善导大师解释信心是这样讲。
但是，蕅益大师在解释三资粮的时候，我们看《弥陀要解》，他是比较偏重在“欲生我国”。他认为发愿是最重要，就是你要如实地经常去观想极乐世界依报、正报的庄严，去观想娑婆世界的过失，然后使令自己厌离娑婆、欣求极乐。
善导大师比较偏重在对佛的皈依，对佛本愿的皈依，蕅益大师比较偏重在对净土的好乐，产生对娑婆的厌离。当然，这两个各有各的传承，诸位在实际操作当中，这两个当然都有它的好处。总而言之，从往生的角度，其实从历代祖师的开示，这个念佛还不是关键，你念佛念得多念得少，跟往生并没有很直接的关系，这个是决定你的品位。你能不能够往生，你对阿弥陀佛的信心跟往生净土的愿力这两个是关键，这两个是主导性的关键。所以说，念佛法门，其实它的重点在于感应道交，就是你不管用什么方法，你的心跟弥陀的心要能够“能念所念性空寂，感应道交难思议”，这个关键在于你对阿弥陀佛的信心、对于净土的一种愿望，依此而建立起来的——净界法师《大佛顶首楞严经》

采访越轨男，听听他的心里话：你搬出去跟小绿住，不怕老婆来抓你吗？

问：你搬出去跟小绿住，不怕老婆来抓你吗？

答：她敢来抓吗？我敢搬出去，我就吃定了她，她有什么资格来抓我？我没跟她离婚，就算对得起她了。

我搬出去就是要清净，为我自己而活，我不再受她的指责，我也不听她在边上念念叨叨的，整天问我跟那个女的什么关系，整天要来查我的手机，这日子怎么过呀？

不是我要搬出去，是她逼我出去的。也不是我要到外面去找女人。就是她自己做得不好，现在你看，我一找女人，她对我多好。

所以这个家呢，她愿意守就守，她不愿意守就离了，我现在找到了自己的真爱。我找到了自己的人生目标，我跟她在一起有更美好的未来，我不怕离婚。#朱身勇信箱##盛夏情感派对#