大安法师：八苦焦煎，不念弥陀更念谁！
在所有的佛里面，唯有阿弥陀佛跟我们缘分最深，给我们利益最大。我们了解了这一桩事情，就唯有这一句“阿弥陀佛”是我们凡夫众生所应当竭尽全力去执持的了，当本命元辰，命根子，救生圈啊。抓住他就得救了，离开他我们解脱就遥遥无期了。
所以彻悟大师曾经写过一个偈子，这个偈子前面两句是：
“说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。
世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。”
你看祖师这种宗教的情怀，是非常深厚的。只要说着西方极乐世界，他的眼泪就像雨一样的垂下来，那种感动啊！他是观察到南阎浮提众苦充满了苦趣、恶趣、恶道啊。
我们真的是备受八苦的焦煎，我们往往对自己生存的境况还没有一个清醒的认识，对这种苦难还是没有看得很清 楚。生老病死、爱别离、求不得、怨憎会，五阴炽盛，我们每天二十四小时，没有一刻的安宁啊，真是苦树上挂黄连。再加上这个世间种种的生态问题、环境问题、战争问题、生存压力问题、天灾人祸问题，现在的苦比古代又加剧了很多。我们要清楚这样的苦，知道这个火宅不容一刻的停留，知道这个魔乡不容一刻的停留，呆在这个世间是非常悲伤的，要把这个深刻的厌离心，把它激活啊。
你没有这个厌离心，对西方极乐世界欣求心就很难成就啊。反过来说我们对西方极乐世界欣慕之心成就，也自然对阎浮提的五欲六尘这种苦难的本质有一个深刻的厌离。所以这两句，“厌离娑婆，欣求极乐”，具有一种很深刻的情怀在里面。他那样的对这个世间苦的悲痛，对西方极乐世界那种感动的泪水，他有这样的心态他才会念佛恳切啊！
彻悟大师，他是天分很高的，对自己生命终极关怀是非常负责任的一个人。所以当他要去选择法门的时候，他可是了解的很多了，世间的宗教、哲学、学说，他都了解过、都思惟过、都比较过；出世间法门，八万四千法门，宗门、教下他也思惟过，而且去实践过，他都走了一遍。走了一遍，得出一个结论，就是：“不念弥陀更念谁？”最后他的结论就是念“阿弥陀佛”，不念弥陀更念谁啊？
他常常开示念头，你念头落在哪个方面就是哪一个法界出来，你念阿弥陀佛就是佛的法界出来。那么一定要把念头放在一个最究竟利益的法界上，那当然念阿弥陀佛是最高的、最好的。你不念阿弥陀佛你念谁啊？
在所有的佛里面，唯有阿弥陀佛跟我们缘分最深，给我们利益最大。我们了解了这一桩事情，就唯有这一句“阿弥陀佛”是我们凡夫众生所应当竭尽全力去执持的了，当本命元辰，命根子，救生圈啊。抓住他就得救了，离开他我们解脱就遥遥无期了。
所以彻悟大师曾经写过一个偈子，这个偈子前面两句是：
“说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。
世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。”
你看祖师这种宗教的情怀，是非常深厚的。只要说着西方极乐世界，他的眼泪就像雨一样的垂下来，那种感动啊！他是观察到南阎浮提众苦充满了苦趣、恶趣、恶道啊。
我们真的是备受八苦的焦煎，我们往往对自己生存的境况还没有一个清醒的认识，对这种苦难还是没有看得很清 楚。生老病死、爱别离、求不得、怨憎会，五阴炽盛，我们每天二十四小时，没有一刻的安宁啊，真是苦树上挂黄连。再加上这个世间种种的生态问题、环境问题、战争问题、生存压力问题、天灾人祸问题，现在的苦比古代又加剧了很多。我们要清楚这样的苦，知道这个火宅不容一刻的停留，知道这个魔乡不容一刻的停留，呆在这个世间是非常悲伤的，要把这个深刻的厌离心，把它激活啊。
你没有这个厌离心，对西方极乐世界欣求心就很难成就啊。反过来说我们对西方极乐世界欣慕之心成就，也自然对阎浮提的五欲六尘这种苦难的本质有一个深刻的厌离。所以这两句，“厌离娑婆，欣求极乐”，具有一种很深刻的情怀在里面。他那样的对这个世间苦的悲痛，对西方极乐世界那种感动的泪水，他有这样的心态他才会念佛恳切啊！
彻悟大师，他是天分很高的，对自己生命终极关怀是非常负责任的一个人。所以当他要去选择法门的时候，他可是了解的很多了，世间的宗教、哲学、学说，他都了解过、都思惟过、都比较过；出世间法门，八万四千法门，宗门、教下他也思惟过，而且去实践过，他都走了一遍。走了一遍，得出一个结论，就是：“不念弥陀更念谁？”最后他的结论就是念“阿弥陀佛”，不念弥陀更念谁啊？
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12月31日零点，团博将抽取5名车轱辘，各获得气运联盟亲笔签名焦绿怪手稿1份[酷] https://t.cn/A6JhXymr
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所以彻悟大师曾经写过一个偈子，这个偈子前面两句是：
“说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。
世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。”
你看祖师这种宗教的情怀，是非常深厚的。只要说着西方极乐世界，他的眼泪就像雨一样的垂下来，那种感动啊！他是观察到南阎浮提众苦充满了苦趣、恶趣、恶道啊。
我们真的是备受八苦的焦煎，我们往往对自己生存的境况还没有一个清醒的认识，对这种苦难还是没有看得很清 楚。生老病死、爱别离、求不得、怨憎会，五阴炽盛，我们每天二十四小时，没有一刻的安宁啊，真是苦树上挂黄连。再加上这个世间种种的生态问题、环境问题、战争问题、生存压力问题、天灾人祸问题，现在的苦比古代又加剧了很多。我们要清楚这样的苦，知道这个火宅不容一刻的停留，知道这个魔乡不容一刻的停留，呆在这个世间是非常悲伤的，要把这个深刻的厌离心，把它激活啊。
你没有这个厌离心，对西方极乐世界欣求心就很难成就啊。反过来说我们对西方极乐世界欣慕之心成就，也自然对阎浮提的五欲六尘这种苦难的本质有一个深刻的厌离。所以这两句，“厌离娑婆，欣求极乐”，具有一种很深刻的情怀在里面。他那样的对这个世间苦的悲痛，对西方极乐世界那种感动的泪水，他有这样的心态他才会念佛恳切啊！
彻悟大师，他是天分很高的，对自己生命终极关怀是非常负责任的一个人。所以当他要去选择法门的时候，他可是了解的很多了，世间的宗教、哲学、学说，他都了解过、都思惟过、都比较过；出世间法门，八万四千法门，宗门、教下他也思惟过，而且去实践过，他都走了一遍。走了一遍，得出一个结论，就是：“不念弥陀更念谁？”最后他的结论就是念“阿弥陀佛”，不念弥陀更念谁啊？
他常常开示念头，你念头落在哪个方面就是哪一个法界出来，你念阿弥陀佛就是佛的法界出来。那么一定要把念头放在一个最究竟利益的法界上，那当然念阿弥陀佛是最高的、最好的。你不念阿弥陀佛你念谁啊？
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彻悟大师，他是天分很高的，对自己生命终极关怀是非常负责任的一个人。所以当他要去选择法门的时候，他可是了解的很多了，世间的宗教、哲学、学说，他都了解过、都思惟过、都比较过；出世间法门，八万四千法门，宗门、教下他也思惟过，而且去实践过，他都走了一遍。走了一遍，得出一个结论，就是：“不念弥陀更念谁？”最后他的结论就是念“阿弥陀佛”，不念弥陀更念谁啊？
他常常开示念头，你念头落在哪个方面就是哪一个法界出来，你念阿弥陀佛就是佛的法界出来。那么一定要把念头放在一个最究竟利益的法界上，那当然念阿弥陀佛是最高的、最好的。你不念阿弥陀佛你念谁啊？
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