最近在读：《流俗地》

“像一幅濡润着雨水的南洋浮世绘”
第一次读马来西亚的文学作品，也算是在我的阅读版图上解锁一个新领地。

虽说是马来文学，但更确切地说是马华文学，属于华文文学的一个小小组成部分，之前买的黄锦树的《雨》也是其中的代表，只是我还没有开始读，毕竟读一本书也是讲求机缘的。

就像这本《流俗地》，刚拿到手读的时候，总是进入不了情境，有了点退缩之心，转而去读喜欢的书。一旦适应了这本书生命流动的步调后，就会不自觉地深陷进去，所以我说，读书也是一个很消耗“灵魂”的事情，你参与到了浮世众生的生命中，每每读罢，总要缓一缓才能脱离其中的世界。

这本书以盲女银霞为主串联起一辈马华人的经历和故事，就像一幅锡都坊间的浮生群像，“一幅充满市井气俚俗味的长卷描绘马华社会这几十年的风雨悲欢和人事流变”。故事叙述的语调浸染着马来文化的气质，但又是和我所接受的华语文化紧密相连，因此读这本书可谓是一种微妙的阅读体验。

读到开头楼上楼生活的部分，让我想起童年时和家人生活在集体宿舍楼的生活，小小的格子间生活着一户又一户人家，这些碎片时不时地借助梦境牵绊起我的记忆，总有一天，在我有足够的见识和积累后，我会有把这些故事叙述出来，因为我始终相信，个体的叙述是有价值的。

虽然黎紫书这批马华作家算是华语文学边缘地带的写作者，但他们也由此更具有灵活性，可以广泛吸收众多文化感知，去更好地丰富华文文学的表达。

“我心目中的《流俗地》便是这么一部小说。它不是大众化的类型小说，而是严肃的文学作品，但必须精彩，好看，能让人享受到阅读长篇小说该有的乐趣，而不是把阅读长篇小说当成文青的’修行‘。”

日本 河锅晓斋鬼妖画。河锅晓斋（1831~1889）是幕末明治时期的天才浮世绘画师，也是鸟山石燕之后最负盛名的妖怪绘师。河锅早年得第三代歌川流浮世绘画师歌川国芳启蒙，后又曾师从狩野派，但晓斋并不满足于继承前人衣钵，他从东西方绘画风格技巧中广为借鉴，逐渐形成了独树一帜的“晓斋流”。#来亿点知识##这就是中国风##微博公开课#

#彼岸花开##浮世绘#

歌川国芳所作《三井寺合战 新田四天王篠塚他 三井寺军势击破》

本作浮世绘描绘了南北朝动荡流离大背景下，南朝军队攻击北朝足利军固守之三井寺的故事。

当时的三井寺虽说是寺庙，却并非普通山门的形态，而是周遭围满护城河的城郭构造。北朝足利的军队战前破坏了城门的吊桥，南朝方只得发起强攻。

南朝将领新田义贞麾下有篠塚重广、栗生显友、畑时能、由良具滋四员猛将号称新田四天王，这些武将与新田义贞一道尊奉南朝的后醍醐天皇，以打倒幕府势力为时代使命，奋勇战斗，舍生忘死。

画作标题当中的篠塚指的是篠塚重广，他位于画作左侧，举着巨型的卒塔婆（写有经文的塔形长木，用于祭奠供养）负责架桥。

画面再左侧畑时能作为先导正在破坏三井寺的大门。篠塚重广身后，栗生显友招呼后继跟上。画面右侧，南朝的武士争先恐后向前挺进。连续三枚的画作之上，南朝军之奋进与北朝士卒之慌张简直呼之欲出。

本作作者歌川国芳，因为擅长三枚锦绘描摹合战模样而闻名天下。