学佛即是“修心”,因为,“心明”才能分辨是非善恶,“心善”才会弃恶扬善,“心诚”才能精进学修,“心慈”才能利乐众生。“入定”是散乱心的排出,“见性”是心智功能的质变,“神通”是定心的功能,成佛是两种“菩提心”的结果。事事处处离不开心,受心的影响,所以说,修行以修心为本。 #慧智来了##慧语录##热门微博#
佛经智言慧语 :「诸佛」诸位要晓得,十法界里面佛最高,九界众生对于佛都是真诚的恭敬。佛在《华严》、《圆觉》上告诉我们,「一切众生本来成佛」,诸佛就是一切众生。我们要把对佛真诚的敬意,用来对人对事对物,这才叫礼敬诸佛。我对佛很恭敬,对人就瞧不起他,错了!那就不是普贤行了。普贤行是平等的,对善人恭敬,对恶人也恭敬。
不但对人如此,对物也要恭敬。有情众生有佛性;无情的众生,这是物质,我们讲植物、矿物,无情众生有法性。法性、佛性是一个性,不是两个性。在动物,我们叫做佛性;在植物、矿物,我们叫做法性。它是一个性,所以《华严》上说「情与无情,同圆种智」。圆是圆满,种智是一切种智,圆满一切种智,就是证得无上的佛果。
有情众生可以成佛,那桌椅板凳哪一天成佛?砖头草皮什么时候成佛?《华严》讲统统成佛。你要问这些无情的众生什么时候成佛?你成佛的时候,它就成佛;你不成佛,它也成不了佛。什么道理?依报随着正报转。到自己成佛了,你看到山河大地全是自性,明心见性,见性成佛。山河大地全是自性,没有一样不是自性,怎么不是佛!
好像我们作梦,梦境是我们自己心变现的,大家知道,梦里面有自己,除自己之外,也梦到很多人,梦里也有山河大地,也有动物、植物、矿物,也有虚空,统统都是。梦醒了之后,自己好好去想一想,梦中哪一样不是自己的心?全是自心变成梦境。所以全梦即心,全心即梦,那就叫同圆种智。你一下觉悟了,原来整个梦境就是自性,整个梦境就是自己的法身,这叫同圆种智。
所以我们对物要敬,对它要有礼。这个礼怎么个行法?我们现在见了人,在外国点点头就行了,它这个礼就是如此;你要给他九十度的鞠躬,他觉得奇怪,觉得不合适。到哪个地方,用哪个地方的礼节,日本的礼节是九十度的鞠躬。对桌椅板凳的礼节,就是要把它摆的整齐,把它擦得很干净,这就是对它的礼敬。对事,无论公事私事、大事小事,认真负责,把这一桩事情做得很圆满,这就是对事的礼敬。所以诸佛的范围非常非常的广大,一切有情的众生、无情的众生统统包括在其中,以真诚之心来修礼敬。
不但对人如此,对物也要恭敬。有情众生有佛性;无情的众生,这是物质,我们讲植物、矿物,无情众生有法性。法性、佛性是一个性,不是两个性。在动物,我们叫做佛性;在植物、矿物,我们叫做法性。它是一个性,所以《华严》上说「情与无情,同圆种智」。圆是圆满,种智是一切种智,圆满一切种智,就是证得无上的佛果。
有情众生可以成佛,那桌椅板凳哪一天成佛?砖头草皮什么时候成佛?《华严》讲统统成佛。你要问这些无情的众生什么时候成佛?你成佛的时候,它就成佛;你不成佛,它也成不了佛。什么道理?依报随着正报转。到自己成佛了,你看到山河大地全是自性,明心见性,见性成佛。山河大地全是自性,没有一样不是自性,怎么不是佛!
好像我们作梦,梦境是我们自己心变现的,大家知道,梦里面有自己,除自己之外,也梦到很多人,梦里也有山河大地,也有动物、植物、矿物,也有虚空,统统都是。梦醒了之后,自己好好去想一想,梦中哪一样不是自己的心?全是自心变成梦境。所以全梦即心,全心即梦,那就叫同圆种智。你一下觉悟了,原来整个梦境就是自性,整个梦境就是自己的法身,这叫同圆种智。
所以我们对物要敬,对它要有礼。这个礼怎么个行法?我们现在见了人,在外国点点头就行了,它这个礼就是如此;你要给他九十度的鞠躬,他觉得奇怪,觉得不合适。到哪个地方,用哪个地方的礼节,日本的礼节是九十度的鞠躬。对桌椅板凳的礼节,就是要把它摆的整齐,把它擦得很干净,这就是对它的礼敬。对事,无论公事私事、大事小事,认真负责,把这一桩事情做得很圆满,这就是对事的礼敬。所以诸佛的范围非常非常的广大,一切有情的众生、无情的众生统统包括在其中,以真诚之心来修礼敬。
何为智慧?
智是能力,慧是根本,有能力进入根本的人,就是有智慧的人;
智是聪明,慧是糊涂,聪明是能力,糊涂是格局,有格局的才能征服有能力的;
智是往你心里灌东西,慧是从你心里长东西。只要不是你自己实践感知到的真理,都是自欺欺人。
世人两种人最悲哀,第一种是丧失信仰的博学多才,第二种是充满信仰的愚昧无知。
智是能力,慧是根本,有能力进入根本的人,就是有智慧的人;
智是聪明,慧是糊涂,聪明是能力,糊涂是格局,有格局的才能征服有能力的;
智是往你心里灌东西,慧是从你心里长东西。只要不是你自己实践感知到的真理,都是自欺欺人。
世人两种人最悲哀,第一种是丧失信仰的博学多才,第二种是充满信仰的愚昧无知。
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