威慑鬼神，护身辟邪！道教《金光神咒》修炼法！
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
金光咒：开发体内先天一气，精气神三宝升华、凝固，固神定魄，意志加强和集中。
金光神咒：是道教的一个非常重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒、神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天等。
《金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
1、金光神咒
语释：金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
2、天地玄宗， 万炁本根
语释：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万炁之本根也。
3、广修万劫 ，证吾神通
语释：广，博也。修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
4三界内外 ，惟道独尊
语释：三界，通常指天地人三界。宇宙之三界为无极、太极、有极三界；人之三界精气神者。内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外，法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
5、体有金光， 覆映吾身
语释：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体。
6、视之不见， 听之不闻
语释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。视，望也。公众号：嗣汉天师府，天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。
7、包罗天地， 养育群生
语释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
8、受持万遍 ，身有光明
语释：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
9、三界侍卫， 五帝伺迎
语释：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
10、万神朝礼 ，役使雷霆
语释：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
11、鬼妖丧胆 ，精怪亡形
语释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
12、内有霹雳， 雷神隐名
语释：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
13、洞慧交彻 ，五炁腾腾
语释：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
14、金光速现， 覆护真人
语释：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
金光咒：开发体内先天一气，精气神三宝升华、凝固，固神定魄，意志加强和集中。
金光神咒：是道教的一个非常重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒、神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天等。
《金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
1、金光神咒
语释：金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
2、天地玄宗， 万炁本根
语释：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万炁之本根也。
3、广修万劫 ，证吾神通
语释：广，博也。修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
4三界内外 ，惟道独尊
语释：三界，通常指天地人三界。宇宙之三界为无极、太极、有极三界；人之三界精气神者。内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外，法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
5、体有金光， 覆映吾身
语释：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体。
6、视之不见， 听之不闻
语释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。视，望也。公众号：嗣汉天师府，天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。
7、包罗天地， 养育群生
语释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
8、受持万遍 ，身有光明
语释：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
9、三界侍卫， 五帝伺迎
语释：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
10、万神朝礼 ，役使雷霆
语释：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
11、鬼妖丧胆 ，精怪亡形
语释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
12、内有霹雳， 雷神隐名
语释：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
13、洞慧交彻 ，五炁腾腾
语释：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
14、金光速现， 覆护真人
语释：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！
《 白日一梦》黄师傅
乾封三年，仲夏之日，黄居士随六祖于丈室禅坐。六祖其形瘦削乃暑不惧，然居士体硕惧热。尔乃居士耆凉，遂问:“愿令得起身数步，少凉和于身乎？”
六祖双目微启，曰:”居士稍安，心静则凉矣”。居士对曰:“曾记吾师偈语:‘菩提自性，其本静也。但用此心，直了成佛也。前念不生即心，其性本空也。心若动，风自动也，风若动，幡亦动也’。岂非凉也哉”？
六祖悯然曰:“诺，恣君之便也。”
译文:唐高宗三年，仲夏某天，六祖慧能和黄师傅一起坐禅。六祖形体清瘦，耐热；黄师傅丰硕，怕热。黄师傅想起来凉快一下，便说:“大师，我能起来活动一下吗？也好凉快凉快。”六祖眉眼微动道:“施主勿动，心静自然凉。”黄师傅又道:“记得大师以前偈语:‘菩提自性，本来清静，但用此心，直了成佛。前念不生即心，其性本空，心若动，风便动，风一动，幡亦动’。幡一动不就凉快了吗？”六祖摇头叹道:“好吧，施主请便，哪凉快哪呆着去吧......”
乾封三年，仲夏之日，黄居士随六祖于丈室禅坐。六祖其形瘦削乃暑不惧，然居士体硕惧热。尔乃居士耆凉，遂问:“愿令得起身数步，少凉和于身乎？”
六祖双目微启，曰:”居士稍安，心静则凉矣”。居士对曰:“曾记吾师偈语:‘菩提自性，其本静也。但用此心，直了成佛也。前念不生即心，其性本空也。心若动，风自动也，风若动，幡亦动也’。岂非凉也哉”？
六祖悯然曰:“诺，恣君之便也。”
译文:唐高宗三年，仲夏某天，六祖慧能和黄师傅一起坐禅。六祖形体清瘦，耐热；黄师傅丰硕，怕热。黄师傅想起来凉快一下，便说:“大师，我能起来活动一下吗？也好凉快凉快。”六祖眉眼微动道:“施主勿动，心静自然凉。”黄师傅又道:“记得大师以前偈语:‘菩提自性，本来清静，但用此心，直了成佛。前念不生即心，其性本空，心若动，风便动，风一动，幡亦动’。幡一动不就凉快了吗？”六祖摇头叹道:“好吧，施主请便，哪凉快哪呆着去吧......”
维摩诘所说经要解23
慧律法师主讲
【三行实性即是空。】福无福的真实相，罪性本空，不动是指短暂的定，所以，还是空性，【空则无福行无罪行无不动行。于此三行而不起者.是为入不二法门。】不起就是不起心动念的执着，放下！放下！说这样人家会误会，这样谁要做善，做福也没有做福的实在性，造罪也没有造罪的实在性，修禅定也没有禅定的实在性，修这做啥？这样叫做断灭见。所以，佛是说，福行当体就是空性，你不要以福为骄傲，罪行就是一般所说的十恶业，感应到不好的果报，你也不要太自卑，只要一念悟到空性，当下就是福。比如说，你现在很穷，或是很陋劣、很卑微，有的人长得很丑，个子矮又坏脾气，很丑，接着，又没读书，自卑感很重，他看到人就觉得很自卑，那就是所谓罪行的果报，我们不用这样，学佛的人没差别，心中若拥有智慧、解脱，比外表穿西装的更好看，为什么？他这辈子穿西装好看，结束之后就不好看了，三涂在等他。
我们的心若拥有智慧，罪性本来就是空，了解这就是我们的业报，所以，也不要觉得有什么看不开、自卑感，我上次，以前在南星注射时，有一个驼背的，每天，我常常遇到，我常常去，她也每天去，遇到，常遇到她，听说她生十几个，十几个，哇！很糟糕！也生十几个，个子小又瘦，瘦又黑又丑，每天都要注射，去都驼背，驼背，注射没多久，往生了，她不学佛，不学佛时，对这不了解，所以，我们是学佛的人，就不会瞧不起她，知道一切福行、罪行、不动行全都是平等法。因此，我们不要落入断灭见，福也没，罪也没，不动行也没，这样就落入断灭，断灭就是罪很重。
【华严菩萨曰。从我起二为二。】从我就是从我的主观意识，产生彼、我对立的二元的对立观念，所以说，从我起二，对于有一个我起对立性观念。【见我实相者.不起二法。】你若看到我当下就是空性，你就不会起彼此，有我就有你，有你就有我，对不对？有此故有彼，有彼故有此，这是中观常常讲的，所以，你若见我实相者，不起二法。【若不住二法.】二法就是彼、我对立二法，有我就有彼；彼此，若不住二法，【则无有识.无所识者。】你若无分别心，哪有彼此的观念？彼此的观念？【是为入不二法门。】不二法门。
【德藏菩萨曰。有所得相为二。】得失相；有所得相，有所得当然有所失。【若无所得.则无取舍。】有取就有得，有舍就有失，所以说，你若以无所得，无所得就是毕竟空性，则没有取舍，没有取舍，心就平静了。【无取舍者.是为入不二法门。】上次，我有一次在讲经，我就讲：我们要行菩萨道、要发菩提心，乃至青春、生命都要施舍。一个外道的跑来，讲到快结束了，跑来，人家还没解散就跑来，慧律法师！您不是说要施舍？我说：是！对！要施舍。您的表给我。我的表拿下来，我拿在手上，他的手要伸过来拿，我说：我为了怕增加你的执着，为了破你的我见，所以，我要收回来。幸好没有拿走，这算是比头脑的，增加你的恶业，我不可以造这种恶业，给你，就增加你的执着，手表是我讲经时在看、在用，可以度众生，你拿表做啥？对不对？所以，估价..，站在度众生的角度来讲，手表还是由我戴比较有功德，戴在你那里，只是好看而已。
【月上菩萨曰。闇与明为二。无闇无明.则无有二。所以者何。如入灭受想定.】受就是乐受、苦受、忧受、喜受，想就是我们的念头，这就是灭受想定，灭受想定，这就是所谓圣者的定，【无闇无明。】像入灭受想定无闇也没有明的对立。【一切法相.亦复如是。】所以，亦复如是，【于其中平等入者.是为入不二法门。】
慧律法师主讲
【三行实性即是空。】福无福的真实相，罪性本空，不动是指短暂的定，所以，还是空性，【空则无福行无罪行无不动行。于此三行而不起者.是为入不二法门。】不起就是不起心动念的执着，放下！放下！说这样人家会误会，这样谁要做善，做福也没有做福的实在性，造罪也没有造罪的实在性，修禅定也没有禅定的实在性，修这做啥？这样叫做断灭见。所以，佛是说，福行当体就是空性，你不要以福为骄傲，罪行就是一般所说的十恶业，感应到不好的果报，你也不要太自卑，只要一念悟到空性，当下就是福。比如说，你现在很穷，或是很陋劣、很卑微，有的人长得很丑，个子矮又坏脾气，很丑，接着，又没读书，自卑感很重，他看到人就觉得很自卑，那就是所谓罪行的果报，我们不用这样，学佛的人没差别，心中若拥有智慧、解脱，比外表穿西装的更好看，为什么？他这辈子穿西装好看，结束之后就不好看了，三涂在等他。
我们的心若拥有智慧，罪性本来就是空，了解这就是我们的业报，所以，也不要觉得有什么看不开、自卑感，我上次，以前在南星注射时，有一个驼背的，每天，我常常遇到，我常常去，她也每天去，遇到，常遇到她，听说她生十几个，十几个，哇！很糟糕！也生十几个，个子小又瘦，瘦又黑又丑，每天都要注射，去都驼背，驼背，注射没多久，往生了，她不学佛，不学佛时，对这不了解，所以，我们是学佛的人，就不会瞧不起她，知道一切福行、罪行、不动行全都是平等法。因此，我们不要落入断灭见，福也没，罪也没，不动行也没，这样就落入断灭，断灭就是罪很重。
【华严菩萨曰。从我起二为二。】从我就是从我的主观意识，产生彼、我对立的二元的对立观念，所以说，从我起二，对于有一个我起对立性观念。【见我实相者.不起二法。】你若看到我当下就是空性，你就不会起彼此，有我就有你，有你就有我，对不对？有此故有彼，有彼故有此，这是中观常常讲的，所以，你若见我实相者，不起二法。【若不住二法.】二法就是彼、我对立二法，有我就有彼；彼此，若不住二法，【则无有识.无所识者。】你若无分别心，哪有彼此的观念？彼此的观念？【是为入不二法门。】不二法门。
【德藏菩萨曰。有所得相为二。】得失相；有所得相，有所得当然有所失。【若无所得.则无取舍。】有取就有得，有舍就有失，所以说，你若以无所得，无所得就是毕竟空性，则没有取舍，没有取舍，心就平静了。【无取舍者.是为入不二法门。】上次，我有一次在讲经，我就讲：我们要行菩萨道、要发菩提心，乃至青春、生命都要施舍。一个外道的跑来，讲到快结束了，跑来，人家还没解散就跑来，慧律法师！您不是说要施舍？我说：是！对！要施舍。您的表给我。我的表拿下来，我拿在手上，他的手要伸过来拿，我说：我为了怕增加你的执着，为了破你的我见，所以，我要收回来。幸好没有拿走，这算是比头脑的，增加你的恶业，我不可以造这种恶业，给你，就增加你的执着，手表是我讲经时在看、在用，可以度众生，你拿表做啥？对不对？所以，估价..，站在度众生的角度来讲，手表还是由我戴比较有功德，戴在你那里，只是好看而已。
【月上菩萨曰。闇与明为二。无闇无明.则无有二。所以者何。如入灭受想定.】受就是乐受、苦受、忧受、喜受，想就是我们的念头，这就是灭受想定，灭受想定，这就是所谓圣者的定，【无闇无明。】像入灭受想定无闇也没有明的对立。【一切法相.亦复如是。】所以，亦复如是，【于其中平等入者.是为入不二法门。】
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