为什么有些女人去要求甚至去威胁，都得不到男人的宠爱，让男人对自己更重视。
而有些女人根本都不去要求男人，男人反而屁颠屁颠来对她好，甚至会给得更多？
是她们价值相差太大吗？是一个美若天仙，一个难以见人吗？
不是的，即使有差距，也不会是这么大的差距，甚至还可能是前者不如后者漂亮。
为什么后者，反而更容易让男人宠爱有加呢？
其实是因为前者的维持成本太高，而后者却是购买成本高，维持成本低。
1、购买成本
购买成本高的，最典型的就是房子。
买一个房子很贵吧，少则几十万，多则几百上千万。这么多钱对于一个普通人来说，成本是相当的高。
但是你买了房子之后呢？除了交点物业费啥的，其余都不用花钱的。
也就是说，你只有在买房子的那一刻需要花费几百万的高额成本，但是后续的几十年几乎都不需要花钱了，甚至你还能享受房价上涨带来的红利。
聪明的人还可能把房子租出去，甚至会反过来帮他赚钱。
所以房子就是一种典型的购买成本高，维持成本很低的东西。
这就是为什么有些感情里，虽然男人付出了大价钱娶到一个老婆，但是结婚后反而越来越爱这个老婆的原因。
就是因为这个老婆虽然购买成本高，但是维持成本低，最关键的是她还会不断增值，让人一直想拥有。
这会让男人觉得，娶到这个老婆超值。
2、维持成本
维持成本很高的例子，最典型的就是汽车了。
不管你花多少钱买的车，只要你想卖，立马就得打个8-9折了，随着时间的推移打的折就会越来越多。
这并不是最关键的，最关键的是维持成本太高，比如每个月几千的油费，几百上千的停车费，保险费，甚至一些小磕小碰的维修费，一年下来就得好几万。
相对房子每年的2000来块物业费，实在是高得离谱。
所以会有一些人后悔买车了，就是因为它的维持成本太高。
你可以理解成，你月薪1万，但是每个月要花3000在你的车上，那么你就只有7000可以花了，是不是挺不舒服的。
如果你还能仔细想想，假设你每天打车上下班，1天花100，除去周末，是不是1个月只有2000多？
然鹅很多时候你花不了100的打车费，这样就算你每次打车上下班，一个月才1000块多点，这样一对比，是不是感觉买车挺不值的？
这也是为什么有些感情里，在确定关系和结婚后男人会后悔，会没心思去对你好，其实就是因为你的维持成本太高，让他后悔,觉得太亏想放弃。
3、正确的感情模式
我们很多时候想坚持一件事，但事实却是短则几天放弃，多则几周，几个月就放弃。
但这些和感情一比，时间就太短了。
维持成本高的感情，是要坚持几十年的，是不是想想都挺可怕的？所以遇到这样的感情，其实坚持不了才是人性。
那对于一个女人来说，什么样的行为会加大这个感情维持成本呢？
比如
让男人24小时开机，让他每天和你联系，任性动不动就耍小脾气。
打击对方，不认可甚至贬低男人的成绩，每个节日让他送礼物，让他懂你的每个眼神，懂你每句话的潜台词。
你开心他要陪着你开心，你难过他要陪着你难过，要他和你一起看你喜欢的电视剧，让他放弃和兄弟的聚会，周末和你宅在家等等。
我相信到这就有女生们要说了：龙猫啊，你说的这些都是女人想要的啊，这些都不能做，那我还和他谈恋爱干嘛？还结什么婚，我干脆自己一个人过得了。
我和你说两个小故事，你就明白我是什么意思了。
故事1：
在一次吃饭的时候，有一个A女生说：这个太辣了，我吃不了。
男人说：人家都能吃，你咋不能吃？你怎么就这么多事呢？
另一个B女生说：这个有点辣，我吃不了。
男人说：吃不了啊？那我们换个不辣的。
你看，同样的一件事，不同女生做出来会得到不同的待遇。
故事2：
有2位寻宝人，找了7天7夜终于找到了藏宝的地方。
宝藏面前有2个门，都上着锁，一个门在东边，一个门在西边。
A寻宝人拿出自己的刀去东边砍锁，找石头去砸锁，费了九牛二虎之力终于把门打开，拿到了宝藏。
B寻宝人在西边门周围找了半天，终于找到了开锁的钥匙，很轻松就把门打开了，他也拿到了宝藏。
所以想达成目的，方法不只是有一种，可能有其他的方法也能达成目的。
那么对于女生们的疑问，答案就出来了，你想要的东西，不是不能得到，只是需要你换一种方式。
换什么样的方式呢?你得成为另一个不同的女人。
并不是让你变成另外一个人，而是让你从维持成本高的人，变成购买成本高，但是维持成本低的人。
怎么才能成为购买成本高，但是维持成本低的人呢？
我是一个独立、自信、美丽的女性，我不会为了你放弃和闺蜜的美容Spa，而去和你逛街。
我不会为了和你腻歪，而放弃我的追求，放弃那个和你不一样的自己。
我不会把提升自己的时间，拿去观察你是否回了我信息，你是否还爱我等无聊的事情上面。
我不会因为你的两句我吃多了不胖，什么胖了也好看的甜言蜜语，就真的不克制自己，我还是会保持一定的自律。
我不会因为你说什么养我，就真的做一个全职太太，那是你给我的温柔陷阱，我会去工作，这样就可以看到更多帅哥，而不是整天对着你这张丑脸。
当女人的世界不再围着男人转的时候，你就找到了那把打开男人专情于你的钥匙，因为这样的你，有很多男人惦记，这才会让他心甘情愿更重视你，更关心你。
因为你不再去要求他，自然就变得成本很低，让他更想和你走下去。
如果你继续保持强迫他，威胁他，要求他的模式，那么这种暴力行为，或许永远打不开男人真正的心门，更别说让他心甘情愿想拥有你，甚至离不开你。
一个女人干嘛要去问男人，你喜不喜欢我？你在干嘛？你什么时候回来？你为什么不回我信息？
你要知道你首先是你，是那个美丽大方、魅力十足的女性，其次才是他的女友，他的老婆。
所以，当你做好了那个有魅力的你，男人才会反过来主动对你好，更关心你更重视你。
而有些女人根本都不去要求男人，男人反而屁颠屁颠来对她好，甚至会给得更多？
是她们价值相差太大吗？是一个美若天仙，一个难以见人吗？
不是的，即使有差距，也不会是这么大的差距，甚至还可能是前者不如后者漂亮。
为什么后者，反而更容易让男人宠爱有加呢？
其实是因为前者的维持成本太高，而后者却是购买成本高，维持成本低。
1、购买成本
购买成本高的，最典型的就是房子。
买一个房子很贵吧，少则几十万，多则几百上千万。这么多钱对于一个普通人来说，成本是相当的高。
但是你买了房子之后呢？除了交点物业费啥的，其余都不用花钱的。
也就是说，你只有在买房子的那一刻需要花费几百万的高额成本，但是后续的几十年几乎都不需要花钱了，甚至你还能享受房价上涨带来的红利。
聪明的人还可能把房子租出去，甚至会反过来帮他赚钱。
所以房子就是一种典型的购买成本高，维持成本很低的东西。
这就是为什么有些感情里，虽然男人付出了大价钱娶到一个老婆，但是结婚后反而越来越爱这个老婆的原因。
就是因为这个老婆虽然购买成本高，但是维持成本低，最关键的是她还会不断增值，让人一直想拥有。
这会让男人觉得，娶到这个老婆超值。
2、维持成本
维持成本很高的例子，最典型的就是汽车了。
不管你花多少钱买的车，只要你想卖，立马就得打个8-9折了，随着时间的推移打的折就会越来越多。
这并不是最关键的，最关键的是维持成本太高，比如每个月几千的油费，几百上千的停车费，保险费，甚至一些小磕小碰的维修费，一年下来就得好几万。
相对房子每年的2000来块物业费，实在是高得离谱。
所以会有一些人后悔买车了，就是因为它的维持成本太高。
你可以理解成，你月薪1万，但是每个月要花3000在你的车上，那么你就只有7000可以花了，是不是挺不舒服的。
如果你还能仔细想想，假设你每天打车上下班，1天花100，除去周末，是不是1个月只有2000多？
然鹅很多时候你花不了100的打车费，这样就算你每次打车上下班，一个月才1000块多点，这样一对比，是不是感觉买车挺不值的？
这也是为什么有些感情里，在确定关系和结婚后男人会后悔，会没心思去对你好，其实就是因为你的维持成本太高，让他后悔,觉得太亏想放弃。
3、正确的感情模式
我们很多时候想坚持一件事，但事实却是短则几天放弃，多则几周，几个月就放弃。
但这些和感情一比，时间就太短了。
维持成本高的感情，是要坚持几十年的，是不是想想都挺可怕的？所以遇到这样的感情，其实坚持不了才是人性。
那对于一个女人来说，什么样的行为会加大这个感情维持成本呢？
比如
让男人24小时开机，让他每天和你联系，任性动不动就耍小脾气。
打击对方，不认可甚至贬低男人的成绩，每个节日让他送礼物，让他懂你的每个眼神，懂你每句话的潜台词。
你开心他要陪着你开心，你难过他要陪着你难过，要他和你一起看你喜欢的电视剧，让他放弃和兄弟的聚会，周末和你宅在家等等。
我相信到这就有女生们要说了：龙猫啊，你说的这些都是女人想要的啊，这些都不能做，那我还和他谈恋爱干嘛？还结什么婚，我干脆自己一个人过得了。
我和你说两个小故事，你就明白我是什么意思了。
故事1：
在一次吃饭的时候，有一个A女生说：这个太辣了，我吃不了。
男人说：人家都能吃，你咋不能吃？你怎么就这么多事呢？
另一个B女生说：这个有点辣，我吃不了。
男人说：吃不了啊？那我们换个不辣的。
你看，同样的一件事，不同女生做出来会得到不同的待遇。
故事2：
有2位寻宝人，找了7天7夜终于找到了藏宝的地方。
宝藏面前有2个门，都上着锁，一个门在东边，一个门在西边。
A寻宝人拿出自己的刀去东边砍锁，找石头去砸锁，费了九牛二虎之力终于把门打开，拿到了宝藏。
B寻宝人在西边门周围找了半天，终于找到了开锁的钥匙，很轻松就把门打开了，他也拿到了宝藏。
所以想达成目的，方法不只是有一种，可能有其他的方法也能达成目的。
那么对于女生们的疑问，答案就出来了，你想要的东西，不是不能得到，只是需要你换一种方式。
换什么样的方式呢?你得成为另一个不同的女人。
并不是让你变成另外一个人，而是让你从维持成本高的人，变成购买成本高，但是维持成本低的人。
怎么才能成为购买成本高，但是维持成本低的人呢？
我是一个独立、自信、美丽的女性，我不会为了你放弃和闺蜜的美容Spa，而去和你逛街。
我不会为了和你腻歪，而放弃我的追求，放弃那个和你不一样的自己。
我不会把提升自己的时间，拿去观察你是否回了我信息，你是否还爱我等无聊的事情上面。
我不会因为你的两句我吃多了不胖，什么胖了也好看的甜言蜜语，就真的不克制自己，我还是会保持一定的自律。
我不会因为你说什么养我，就真的做一个全职太太，那是你给我的温柔陷阱，我会去工作，这样就可以看到更多帅哥，而不是整天对着你这张丑脸。
当女人的世界不再围着男人转的时候，你就找到了那把打开男人专情于你的钥匙，因为这样的你，有很多男人惦记，这才会让他心甘情愿更重视你，更关心你。
因为你不再去要求他，自然就变得成本很低，让他更想和你走下去。
如果你继续保持强迫他，威胁他，要求他的模式，那么这种暴力行为，或许永远打不开男人真正的心门，更别说让他心甘情愿想拥有你，甚至离不开你。
一个女人干嘛要去问男人，你喜不喜欢我？你在干嘛？你什么时候回来？你为什么不回我信息？
你要知道你首先是你，是那个美丽大方、魅力十足的女性，其次才是他的女友，他的老婆。
所以，当你做好了那个有魅力的你，男人才会反过来主动对你好，更关心你更重视你。
庭院设计中的禁忌，你知道哪些？#景观设计#
房屋风水很重要，庭院风水同样起着不小的作用，而庭院里的植物，池塘，装饰，等等都和这里的风水密切相关。
1、庭院布局
通过庭院的合理布局，可以形成一个上佳的气场，对宅主的人生和事业等能都起到很大的帮助。
庭院是房屋的外围部分，一般大部分别墅以及部分小区底层都自带庭院。在布置庭院的时候，不仅要注重美观的因素，而且要注意符合风水之道。一个住宅庭院的朝向是很难改变的，那么就只能根据不同的朝向方位，因势利导，采取合理的布局方法，扬长避短。
庭院为什么不宜种植大树？
传统风水学认为，在庭院中央的位置上种植树木，会形成一个“困”字，会影响人的运势。这种说法相当普通，它究竟有几分道理呢？
在我国早期的农业社会中，庭院是用来晒稻谷之用，假使其中有棵树，当然会遮挡阳光。而树根会破坏平坦的庭院，给晒谷和整理谷物，造成妨碍，因此才会有庭院中不宜有树的说法。
随着现代生产方式的进步和改变，庭院的这些用途已经不复存在，尤其在现代建筑的庭院中，因种植树木而论为“困”字的说法，实在过于牵强了。
花草树木本来就是土地中生出的精灵，是一块地属性的表征。但是如果栽种不当，尤其是种植一些高大树木，则会以庭院的实用功能以及人的健康、生活等产生不良影响。
2、庭院不宜铺石过多
石块本来是庭院中的点缀品，在庭院中适当摆放一些庭石，对增加庭院的风雅有很大作用。但是传统观点认为，庭院中的石头如果数量过多，形状怪异，则会使住宅成为衰微寂寞之地。
如果你真是很喜欢用石头来装饰庭院，建议有二：
1、庭院的石头装置应多采用人工材料的硬质景观如雕塑、石刻、木刻、盆景、喷泉、假山等，再利用绿化、水体造型。
2、如果没有条件设置假山、喷泉等，那最好注意在铺设石块的时候，一定要从庭院的实用性与范围大小做选择。如果庭院的面积较大，可以铺设少量大小不一的石块，加以精心设置，并且多种些花草；如果庭院狭小，最好整个庭院以花草为主，另外象征性地铺设些小石块。如此既可增进观赏，还可避免石块带来的害处。
3、庭院为什么要设水池
水与人类的健康息息相关，水占了人体七成的比重。当空气中的湿度过于30%时，便会让人感到喉咙干燥，甚至有皮肤干裂的现象发生。
现代豪华住宅的庭院中，大都会有水池的设置，水池的位置及其设置，水池的位置及其设置的方法，如深度、宽度都会影响住宅的气场。因此，在水池的设置中有哪些重点需要你特别注意呢？
1、注意选择水池的方位。应该以住宅的方向来判断该在哪个方位挖水池，然后再确定以何种形式、形体来开挖。
2、注意住宅后的水池。中国人自古以来都喜欢选择背山面水的环境盖房子，如果“水”在住宅后则与基本格局背道而驰，让人在心理上产生一种不安全的感觉。因此，在“水”的安排上就更加要注重细节上的讲究。若在住宅的正后方设置水池，则不宜深挖地下，而应在地面上高筑池墙以建成水池。
3、注意水池与住宅的距离。水池不要太接近住宅，否则，阳光容易折射反照入屋内的天花板，令人觉得头晕目眩。
4、庭院景观保持一致
庭院是住宅的外围部分。庭院中花草树木、假山流水的美妙搭配，合理布局，可以使整个住宅看上去犹如世外桃源、人间仙境。
建造一个庭院的首要问题，就是为其选择一个最适当的方位。合适的方位能形成一个上佳的气场，对宅主的人生、事业都有很大的帮助。反之，如果庭院建造在不合适的位置上，并且配有不合适的建筑设施等，则会形成一个整体异常的气场，给宅主的生活带来不协调。
1、南方位的庭院。日光充足，使人心旷神怡，又可以做日光浴。不过，从景观上来说，不一定是良相。受到阳光照射的树木虽然很美，但阳光最好是从背面照射比较好。
2、北方位的庭院。除非很靠近房子，其影子不会影响房子。因此，能享受绿油油的美丽庭院。倘若不是真正经专家设计出来的庭院，应该以树木的位置为主体来考虑，且配合着土地的空白部位。这样，才不会出大的差错。
3、中院。一般院子不宜设置中院。除了有较大的住宅外，中院一般在卫生方面不太好，气压不同的空气，会在中院产生极微的异常现象，并且和宅中的气候不配合。若有池塘、大树的话，这种差别更大。因此，对健康有极大的影响。
庭院布局
东方是具有木气的方位，喜木喜水，适合种大树。根据院子的实际情况，可以在其中种植几棵大树来提升这方位的气场，另外也可以种植竹子等节节高升的植物。东方是属龙的，如果在院子里铺一条蜿蜒如龙的小路，还可以带来吉祥。因传说中的龙天性喜欢水，因此这个方位的庭院布设水局也是很理想的。
南方是具有火气的方位。庭院设置在这个方位上，日光充足，庭院适宜种花种树，但是不适宜布设水局，在这种方位的院子里布设水，会影响财运或因财惹祸。此外因这方位具有很强的火气，所以不适宜种红色的花。
西方是具有金气的方位。在这个方位的庭院可以考虑放置一些高大的植物来平衡运气。在花卉颜色的选择上，白色、乳白色或者黄色的比较适宜。另外，这个方位还可以放置一些低矮，呈圆形、线形的装饰物，植物的栽培箱也应选择低矮、圆形的。
北方是具有水气的方位。位于北方的庭院，要注意让里面植物的影子不影响到房子。此外这个方位与喜水的植物和粉色系的花有良好的相性，且小花比大花更适合。
其他方位庭院布局宜忌
东南方的庭院
位于东南方的前院比较适合种植灌木或者开辟成花园，反而不适合种植比房子高的树木。
如果东南方种植的花一年四季都有开花的品种，是预示家势旺盛的好兆头。
西南方的庭院
西南方是具有土气的方位，这个方位适合栽培水果，作物作为家庭菜园使用。
适合用放置石头的办法来提升提大门外的气场，有利于吉气的引入。
东北方的庭院
东北方也是具有土气的方位，在这个方位种植白色的花最佳，要避免种植大树，即使种植花草也不适宜过高的。
西北方的庭院
西北方是具有金气的方位。在这个方位可以使用纵向的线形装饰，这也有助于提升运气。在植物方面则比较适合常春藤类的植物。植物的色彩最好是白花与绿叶混杂的，而花盆宜选择圆形。
如需了解更多信息，请拨打造园咨询热线15071235396（蔡工）
房屋风水很重要，庭院风水同样起着不小的作用，而庭院里的植物，池塘，装饰，等等都和这里的风水密切相关。
1、庭院布局
通过庭院的合理布局，可以形成一个上佳的气场，对宅主的人生和事业等能都起到很大的帮助。
庭院是房屋的外围部分，一般大部分别墅以及部分小区底层都自带庭院。在布置庭院的时候，不仅要注重美观的因素，而且要注意符合风水之道。一个住宅庭院的朝向是很难改变的，那么就只能根据不同的朝向方位，因势利导，采取合理的布局方法，扬长避短。
庭院为什么不宜种植大树？
传统风水学认为，在庭院中央的位置上种植树木，会形成一个“困”字，会影响人的运势。这种说法相当普通，它究竟有几分道理呢？
在我国早期的农业社会中，庭院是用来晒稻谷之用，假使其中有棵树，当然会遮挡阳光。而树根会破坏平坦的庭院，给晒谷和整理谷物，造成妨碍，因此才会有庭院中不宜有树的说法。
随着现代生产方式的进步和改变，庭院的这些用途已经不复存在，尤其在现代建筑的庭院中，因种植树木而论为“困”字的说法，实在过于牵强了。
花草树木本来就是土地中生出的精灵，是一块地属性的表征。但是如果栽种不当，尤其是种植一些高大树木，则会以庭院的实用功能以及人的健康、生活等产生不良影响。
2、庭院不宜铺石过多
石块本来是庭院中的点缀品，在庭院中适当摆放一些庭石，对增加庭院的风雅有很大作用。但是传统观点认为，庭院中的石头如果数量过多，形状怪异，则会使住宅成为衰微寂寞之地。
如果你真是很喜欢用石头来装饰庭院，建议有二：
1、庭院的石头装置应多采用人工材料的硬质景观如雕塑、石刻、木刻、盆景、喷泉、假山等，再利用绿化、水体造型。
2、如果没有条件设置假山、喷泉等，那最好注意在铺设石块的时候，一定要从庭院的实用性与范围大小做选择。如果庭院的面积较大，可以铺设少量大小不一的石块，加以精心设置，并且多种些花草；如果庭院狭小，最好整个庭院以花草为主，另外象征性地铺设些小石块。如此既可增进观赏，还可避免石块带来的害处。
3、庭院为什么要设水池
水与人类的健康息息相关，水占了人体七成的比重。当空气中的湿度过于30%时，便会让人感到喉咙干燥，甚至有皮肤干裂的现象发生。
现代豪华住宅的庭院中，大都会有水池的设置，水池的位置及其设置，水池的位置及其设置的方法，如深度、宽度都会影响住宅的气场。因此，在水池的设置中有哪些重点需要你特别注意呢？
1、注意选择水池的方位。应该以住宅的方向来判断该在哪个方位挖水池，然后再确定以何种形式、形体来开挖。
2、注意住宅后的水池。中国人自古以来都喜欢选择背山面水的环境盖房子，如果“水”在住宅后则与基本格局背道而驰，让人在心理上产生一种不安全的感觉。因此，在“水”的安排上就更加要注重细节上的讲究。若在住宅的正后方设置水池，则不宜深挖地下，而应在地面上高筑池墙以建成水池。
3、注意水池与住宅的距离。水池不要太接近住宅，否则，阳光容易折射反照入屋内的天花板，令人觉得头晕目眩。
4、庭院景观保持一致
庭院是住宅的外围部分。庭院中花草树木、假山流水的美妙搭配，合理布局，可以使整个住宅看上去犹如世外桃源、人间仙境。
建造一个庭院的首要问题，就是为其选择一个最适当的方位。合适的方位能形成一个上佳的气场，对宅主的人生、事业都有很大的帮助。反之，如果庭院建造在不合适的位置上，并且配有不合适的建筑设施等，则会形成一个整体异常的气场，给宅主的生活带来不协调。
1、南方位的庭院。日光充足，使人心旷神怡，又可以做日光浴。不过，从景观上来说，不一定是良相。受到阳光照射的树木虽然很美，但阳光最好是从背面照射比较好。
2、北方位的庭院。除非很靠近房子，其影子不会影响房子。因此，能享受绿油油的美丽庭院。倘若不是真正经专家设计出来的庭院，应该以树木的位置为主体来考虑，且配合着土地的空白部位。这样，才不会出大的差错。
3、中院。一般院子不宜设置中院。除了有较大的住宅外，中院一般在卫生方面不太好，气压不同的空气，会在中院产生极微的异常现象，并且和宅中的气候不配合。若有池塘、大树的话，这种差别更大。因此，对健康有极大的影响。
庭院布局
东方是具有木气的方位，喜木喜水，适合种大树。根据院子的实际情况，可以在其中种植几棵大树来提升这方位的气场，另外也可以种植竹子等节节高升的植物。东方是属龙的，如果在院子里铺一条蜿蜒如龙的小路，还可以带来吉祥。因传说中的龙天性喜欢水，因此这个方位的庭院布设水局也是很理想的。
南方是具有火气的方位。庭院设置在这个方位上，日光充足，庭院适宜种花种树，但是不适宜布设水局，在这种方位的院子里布设水，会影响财运或因财惹祸。此外因这方位具有很强的火气，所以不适宜种红色的花。
西方是具有金气的方位。在这个方位的庭院可以考虑放置一些高大的植物来平衡运气。在花卉颜色的选择上，白色、乳白色或者黄色的比较适宜。另外，这个方位还可以放置一些低矮，呈圆形、线形的装饰物，植物的栽培箱也应选择低矮、圆形的。
北方是具有水气的方位。位于北方的庭院，要注意让里面植物的影子不影响到房子。此外这个方位与喜水的植物和粉色系的花有良好的相性，且小花比大花更适合。
其他方位庭院布局宜忌
东南方的庭院
位于东南方的前院比较适合种植灌木或者开辟成花园，反而不适合种植比房子高的树木。
如果东南方种植的花一年四季都有开花的品种，是预示家势旺盛的好兆头。
西南方的庭院
西南方是具有土气的方位，这个方位适合栽培水果，作物作为家庭菜园使用。
适合用放置石头的办法来提升提大门外的气场，有利于吉气的引入。
东北方的庭院
东北方也是具有土气的方位，在这个方位种植白色的花最佳，要避免种植大树，即使种植花草也不适宜过高的。
西北方的庭院
西北方是具有金气的方位。在这个方位可以使用纵向的线形装饰，这也有助于提升运气。在植物方面则比较适合常春藤类的植物。植物的色彩最好是白花与绿叶混杂的，而花盆宜选择圆形。
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“持平守正”的唐代名臣徐有功
人民法院报 2021-02-22
唐朝的宫廷斗争相对激烈，尤以武则天改唐为周的武周革命为甚。时任大理寺副长官大理寺少卿的徐有功，却能在武周时期“持平守正”审理案件，为捍卫法律，将生死置之度外。
执法宽仁
徐有功出生于唐太宗贞观十年（636年），科举出身，早年任蒲州（今山西省运城市一带）司法参军（从七品下），负责追捕盗贼，审理案件。他“为政宽仁，不行杖罚”，论刑定罪时常怀仁恕之心，从不杖责囚犯。等到他任期届满的时候，“不戮一人”。
大致在光宅元年（684年）稍后，徐有功调到朝廷出任司刑寺司刑丞。司刑寺即唐代中央最高审判机关大理寺，司刑丞即大理丞（从六品上），分管尚书六部下辖各部门和州府的普通刑狱案件。
光宅元年是武则天改朝换代的关键一年，这年她废黜三子中宗李显，改立四子李旦为帝，是为睿宗。武则天“畏唐大臣谋己”，提拔了周兴、来俊臣等酷吏，“构陷无辜，皆抵极法”。只要发现谋反线索，查出谋反大案，告密者和办案者都一律官升数级。告密之风大行其道，“公卿震恐，莫敢正言”。
大理寺很多官员亦是“竞为深酷”，只有徐有功“数犯颜争枉直”，据法力争，努力查清事实真相，将屈打成招的“谋反”分子几乎全部无罪开释，“前后济活数十百家”。当时有民谣说“遇来、侯必死，遇徐、杜必生”，碰到来俊臣、侯思止必死无疑，遇见执法平恕的徐有功、杜景俭一定活命。
武则天为束缚徐有功，多次把他叫到宫里当面判案定罪。徐有功“常于殿庭论奏曲直”，武则天 “厉色诘之”“左右莫不悚栗”，徐有功“神色不挠，争之弥切”。史料中留下了很多他断案的故事。
平反冤案
韩纪孝案。光宅元年九月，徐敬业在扬州起兵反对武则天，很快被平定。韩纪孝曾经在徐敬业军中任职，但在被抓之前就已去世。负责审理此案的顾仲琰为讨武则天欢心，作出了“籍其家”即将全家罚没为奴婢的判决，武则天予以批准。
徐有功听说后要求重判，“律，谋反者斩。身亡即无斩法，无斩法则不得相缘。所缘之人亡，则所因之罪减”，按照法律规定，犯下谋反大罪的人必须处斩，但韩纪孝已经过世，就不能再让他的家人连坐。武则天无可奈何，赦免了韩纪孝全家，另有数十家百姓也援引韩纪孝案例无罪释放。
颜余庆案。垂拱四年（688年），越王李贞、琅琊王李冲父子等宗室起兵保卫李唐政权，功败垂成，朝廷四处搜捕他们的同党。魏州贵乡县（今河北省大名县一带）县尉颜余庆曾帮助李冲在当地收取货款，被人诬告为李冲谋反集团重要成员。大理寺判决为“余庆更永昌赦，法当流”，按照永昌元年（689年）的大赦法令，颜余庆属于被裹挟的群众，流放即可。武则天不予认可，就召开御前审判会议重新讨论案件。御史台侍御史魏元忠说颜余庆曾为李冲追债，并有文书来往，必须认定为核心骨干，“请殊死，籍其家”。
徐有功反驳：“律以造意为首”，法律上说的首恶分子是首先动犯案念头之人，颜余庆属于支党胁从。“今以支为首，是以生入死。赦而复罪，不如勿赦；生而复杀，不如勿生”，今天你把胁从当成首恶，便是把活罪办成死刑；大赦之后还要处人死刑，还不如不颁布赦免法令；给人以活的希望又去杀人，还不如不给活路。武则天让徐有功重新审案，最终免除颜余庆死刑。
李仁恒案。有人告发瀛洲（今河北省河间市一带）人李仁恒及其同乡37人集体谋反，大理寺判决，“并处斩，父母、妻子流三千里”。徐有功坚决不同意，他说，这37人纯粹是因为宅基地之类的邻里纷争起的矛盾，怎么能上纲上线到谋反。谋反和谋叛都是要有计划有方案的，这个案子查办过程中并没有发现文书证据，只凭单方口供，怎能定案？
徐有功要求按照《唐律疏议·贼盗律》中“口陈欲反之言，心无真实之計，流三千里”和对该条律文的司法解释“口陈欲叛者，杖八十”的规定进行处理，责打八十下，然后流放三千里。最终，武则天 “依徐丞见，流三千里”。不久全国大赦，徐有功趁机将李仁恒等37人全部赦免。
卓然守法
长寿二年（693年），有人诬告皇嗣李旦岳母庞氏私下诅咒武则天。监察御史薛季昶处理“锻练成其罪”，迅速捏造出事实“真相”，要求判处庞氏死刑。庞氏儿子立即向徐有功喊冤求救，徐有功紧急进宫要求武则天将庞氏无罪释放。薛季昶弹劾徐有功包庇逆党，要求将其交司法部门定罪论刑。武则天下令将徐有功绞刑处决。
不久，武则天有些清醒过来，就召徐有功进宫。劈头就问：“卿比按狱，失出何多”，你最近断案定罪，怎么老是重罪轻判，故意放过那么多反朝廷案犯？徐有功说：“失出，人臣之小过；好生，圣人之大德。”武则天听后默然。庞氏最终捡回一条命，但徐有功因此案被免官，但不久复出，出任尚书都省左司郎中（从五品上），后升任大理寺少卿（从四品上）。
有次徐有功和武周时期著名酷吏皇甫文备一同审案，二人因案情发生争执，皇甫文备诬告徐有功要放过谋反要犯，致使徐有功又差点被处死。后来皇甫文备获罪，案子落到徐有功手上。徐有功审理完毕后，按照法律正常定罪。
有人问徐有功：“彼尝陷君于死，今生之，何也。”徐有功回答，“尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公”，你说的是私人恩怨，我坚守的是国家法度，不能把私怨凌驾于国法之上。
上任大理寺少卿后，徐有功曾对亲朋好友说，“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免”，我在大理寺经手的每一件案子都是人命关天的大案要案，绝对不能因要保住性命、求得升迁，就顺着上面的意思来办案，我所依据的一是法律，二是事实，除此之外，别无其他。
“不能顺旨诡辞以求苟免”，是徐有功一生法治事业的真实写照。正因为他坚守法律，以致“三经断死”，有三次都被送上了断头台，几乎送了性命，但他还是“执志不渝”。有次武则天盛怒之下，让左右刀斧手把徐有功拉出去砍了。徐有功冷眼回头冲着武则天大喊，“臣身虽死，法终不可改”。
为捍卫法律，徐有功早已将生死置之度外，“将死，泰然不忧”，临刑之时不以己悲；“赦之，亦不喜”，被赦之后不以物喜。时人对他执法“常持平守正”也有诸多赞誉。时任鹿城县（今河北省束鹿县一带）主簿潘好礼就认为，徐有功要远远超过西汉著名司法官员张释之，理由是张释之遇到的是宽和之主汉文帝，而徐有功偏逢喜欢杀人立威的武则天，欲执法平正更是难上加难。时任起居舍人的卢若虚亦评价徐有功，“当雷霆之震，而能全仁恕，虽千载未见其比”。
神龙元年（705年）正月，武则天下台，大唐归位。二度登基的中宗专门下诏表彰徐有功护法精神，“有功卓然守法，虽死不移”。（作者单位：最高人民法院 吴鹏）
（责任编辑：刘海滨)
人民法院报 2021-02-22
唐朝的宫廷斗争相对激烈，尤以武则天改唐为周的武周革命为甚。时任大理寺副长官大理寺少卿的徐有功，却能在武周时期“持平守正”审理案件，为捍卫法律，将生死置之度外。
执法宽仁
徐有功出生于唐太宗贞观十年（636年），科举出身，早年任蒲州（今山西省运城市一带）司法参军（从七品下），负责追捕盗贼，审理案件。他“为政宽仁，不行杖罚”，论刑定罪时常怀仁恕之心，从不杖责囚犯。等到他任期届满的时候，“不戮一人”。
大致在光宅元年（684年）稍后，徐有功调到朝廷出任司刑寺司刑丞。司刑寺即唐代中央最高审判机关大理寺，司刑丞即大理丞（从六品上），分管尚书六部下辖各部门和州府的普通刑狱案件。
光宅元年是武则天改朝换代的关键一年，这年她废黜三子中宗李显，改立四子李旦为帝，是为睿宗。武则天“畏唐大臣谋己”，提拔了周兴、来俊臣等酷吏，“构陷无辜，皆抵极法”。只要发现谋反线索，查出谋反大案，告密者和办案者都一律官升数级。告密之风大行其道，“公卿震恐，莫敢正言”。
大理寺很多官员亦是“竞为深酷”，只有徐有功“数犯颜争枉直”，据法力争，努力查清事实真相，将屈打成招的“谋反”分子几乎全部无罪开释，“前后济活数十百家”。当时有民谣说“遇来、侯必死，遇徐、杜必生”，碰到来俊臣、侯思止必死无疑，遇见执法平恕的徐有功、杜景俭一定活命。
武则天为束缚徐有功，多次把他叫到宫里当面判案定罪。徐有功“常于殿庭论奏曲直”，武则天 “厉色诘之”“左右莫不悚栗”，徐有功“神色不挠，争之弥切”。史料中留下了很多他断案的故事。
平反冤案
韩纪孝案。光宅元年九月，徐敬业在扬州起兵反对武则天，很快被平定。韩纪孝曾经在徐敬业军中任职，但在被抓之前就已去世。负责审理此案的顾仲琰为讨武则天欢心，作出了“籍其家”即将全家罚没为奴婢的判决，武则天予以批准。
徐有功听说后要求重判，“律，谋反者斩。身亡即无斩法，无斩法则不得相缘。所缘之人亡，则所因之罪减”，按照法律规定，犯下谋反大罪的人必须处斩，但韩纪孝已经过世，就不能再让他的家人连坐。武则天无可奈何，赦免了韩纪孝全家，另有数十家百姓也援引韩纪孝案例无罪释放。
颜余庆案。垂拱四年（688年），越王李贞、琅琊王李冲父子等宗室起兵保卫李唐政权，功败垂成，朝廷四处搜捕他们的同党。魏州贵乡县（今河北省大名县一带）县尉颜余庆曾帮助李冲在当地收取货款，被人诬告为李冲谋反集团重要成员。大理寺判决为“余庆更永昌赦，法当流”，按照永昌元年（689年）的大赦法令，颜余庆属于被裹挟的群众，流放即可。武则天不予认可，就召开御前审判会议重新讨论案件。御史台侍御史魏元忠说颜余庆曾为李冲追债，并有文书来往，必须认定为核心骨干，“请殊死，籍其家”。
徐有功反驳：“律以造意为首”，法律上说的首恶分子是首先动犯案念头之人，颜余庆属于支党胁从。“今以支为首，是以生入死。赦而复罪，不如勿赦；生而复杀，不如勿生”，今天你把胁从当成首恶，便是把活罪办成死刑；大赦之后还要处人死刑，还不如不颁布赦免法令；给人以活的希望又去杀人，还不如不给活路。武则天让徐有功重新审案，最终免除颜余庆死刑。
李仁恒案。有人告发瀛洲（今河北省河间市一带）人李仁恒及其同乡37人集体谋反，大理寺判决，“并处斩，父母、妻子流三千里”。徐有功坚决不同意，他说，这37人纯粹是因为宅基地之类的邻里纷争起的矛盾，怎么能上纲上线到谋反。谋反和谋叛都是要有计划有方案的，这个案子查办过程中并没有发现文书证据，只凭单方口供，怎能定案？
徐有功要求按照《唐律疏议·贼盗律》中“口陈欲反之言，心无真实之計，流三千里”和对该条律文的司法解释“口陈欲叛者，杖八十”的规定进行处理，责打八十下，然后流放三千里。最终，武则天 “依徐丞见，流三千里”。不久全国大赦，徐有功趁机将李仁恒等37人全部赦免。
卓然守法
长寿二年（693年），有人诬告皇嗣李旦岳母庞氏私下诅咒武则天。监察御史薛季昶处理“锻练成其罪”，迅速捏造出事实“真相”，要求判处庞氏死刑。庞氏儿子立即向徐有功喊冤求救，徐有功紧急进宫要求武则天将庞氏无罪释放。薛季昶弹劾徐有功包庇逆党，要求将其交司法部门定罪论刑。武则天下令将徐有功绞刑处决。
不久，武则天有些清醒过来，就召徐有功进宫。劈头就问：“卿比按狱，失出何多”，你最近断案定罪，怎么老是重罪轻判，故意放过那么多反朝廷案犯？徐有功说：“失出，人臣之小过；好生，圣人之大德。”武则天听后默然。庞氏最终捡回一条命，但徐有功因此案被免官，但不久复出，出任尚书都省左司郎中（从五品上），后升任大理寺少卿（从四品上）。
有次徐有功和武周时期著名酷吏皇甫文备一同审案，二人因案情发生争执，皇甫文备诬告徐有功要放过谋反要犯，致使徐有功又差点被处死。后来皇甫文备获罪，案子落到徐有功手上。徐有功审理完毕后，按照法律正常定罪。
有人问徐有功：“彼尝陷君于死，今生之，何也。”徐有功回答，“尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公”，你说的是私人恩怨，我坚守的是国家法度，不能把私怨凌驾于国法之上。
上任大理寺少卿后，徐有功曾对亲朋好友说，“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免”，我在大理寺经手的每一件案子都是人命关天的大案要案，绝对不能因要保住性命、求得升迁，就顺着上面的意思来办案，我所依据的一是法律，二是事实，除此之外，别无其他。
“不能顺旨诡辞以求苟免”，是徐有功一生法治事业的真实写照。正因为他坚守法律，以致“三经断死”，有三次都被送上了断头台，几乎送了性命，但他还是“执志不渝”。有次武则天盛怒之下，让左右刀斧手把徐有功拉出去砍了。徐有功冷眼回头冲着武则天大喊，“臣身虽死，法终不可改”。
为捍卫法律，徐有功早已将生死置之度外，“将死，泰然不忧”，临刑之时不以己悲；“赦之，亦不喜”，被赦之后不以物喜。时人对他执法“常持平守正”也有诸多赞誉。时任鹿城县（今河北省束鹿县一带）主簿潘好礼就认为，徐有功要远远超过西汉著名司法官员张释之，理由是张释之遇到的是宽和之主汉文帝，而徐有功偏逢喜欢杀人立威的武则天，欲执法平正更是难上加难。时任起居舍人的卢若虚亦评价徐有功，“当雷霆之震，而能全仁恕，虽千载未见其比”。
神龙元年（705年）正月，武则天下台，大唐归位。二度登基的中宗专门下诏表彰徐有功护法精神，“有功卓然守法，虽死不移”。（作者单位：最高人民法院 吴鹏）
（责任编辑：刘海滨)
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