#每日一善[超话]#[鼓掌]#每日一善# [可爱]#阳光信用# 如果你自己没有改变,那么你在任何地方都是痛苦的。如果你没有什么地方要去,那么你就到达了垂下的头颅只是为了让思想扬起,你若有一个不屈的灵魂,脚下就会有一片坚实的土地 ——《旅程》 汪国真张无忌急道:咱们只须问心无愧,旁人言语,理他作甚?周芷若道:倘若我问心有愧呢? ——《倚天屠龙记》 金庸
问。祖师传法。付与何人 师云。无法与人 云。何故二祖请师安心 师云。你若道有。二祖即合觅得心。觅心不可得故。所以道。与你安心竟。若有所得。全归生灭。
问。佛穷得无明否即 师云。无明即是一切诸佛得道之处。所以缘起是道场。所见一尘一色。便合无边理性。举足下足不离道场。道场者。无所得也。我向你道。秖为无所得。名为坐道场 云。无明者。为明为暗 师云。非明非暗。明暗是代谢之法。无明且不明亦不暗。不明只是本明。不明不暗。秖是本明。不明不暗。秖者一句子。乱却天下人眼。所以道。假使满世间。皆如舍利弗。尽思共度量。不能测佛智。其无碍慧出过虚空。无你语论处。释迦量等三千大千世界。忽有一菩萨出来一跨。跨却。三千大千世界。不出普贤一毛孔。你如今把什么本领拟学他 云。既是学不得。为什么道归源性无二。方便有多门。如之何 师云。归智。其无碍惠。出过虚空。无你语论处。释迦量等三千大千世界。忽有一菩萨出来一跨。跨却三千大千世界。不出普贤一毛孔。你如今把什么本领拟学他 云。既是学不得。为什么道归源性无二。方便有多门。如之何 师云。归源性无二者。无明实性即诸佛性。方便有多门者。声闻人见无明生。亦见无明灭。缘觉人但见无明灭。不见无明生。念念证寂灭。诸佛见众生。终日生而无生。终日灭而无灭。无生无灭。即大乘果。所以道。果满菩提圆。花开世界起。
举足即佛。下足即众生。诸佛两足尊者。即理足.变足.众生足.生死涅槃一切等足。足故不求。是你如今念念学佛。即嫌著众生。若嫌著众生。即是谤他十方诸佛。所以佛出世来。执除粪器。蠲除戏论之粪。秖教你除却从来学心.见心。除得尽。即不随戏论。亦云般粪出。秖教你不生心。心若不生。自然成大智。
大智者。决定不分别佛与众生。一切尽不分别。始得入我曹溪门下。故自古先圣云。少人行我此法门。所以无行为法门。秖是一心门。一切人到者里尽不敢入。不道全无。秖是少人得。今者即是佛。珍重 师于大中年中终于本山 唐宣宗敕断际禅师。塔曰广业。☕☕☕[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
问。佛穷得无明否即 师云。无明即是一切诸佛得道之处。所以缘起是道场。所见一尘一色。便合无边理性。举足下足不离道场。道场者。无所得也。我向你道。秖为无所得。名为坐道场 云。无明者。为明为暗 师云。非明非暗。明暗是代谢之法。无明且不明亦不暗。不明只是本明。不明不暗。秖是本明。不明不暗。秖者一句子。乱却天下人眼。所以道。假使满世间。皆如舍利弗。尽思共度量。不能测佛智。其无碍慧出过虚空。无你语论处。释迦量等三千大千世界。忽有一菩萨出来一跨。跨却。三千大千世界。不出普贤一毛孔。你如今把什么本领拟学他 云。既是学不得。为什么道归源性无二。方便有多门。如之何 师云。归智。其无碍惠。出过虚空。无你语论处。释迦量等三千大千世界。忽有一菩萨出来一跨。跨却三千大千世界。不出普贤一毛孔。你如今把什么本领拟学他 云。既是学不得。为什么道归源性无二。方便有多门。如之何 师云。归源性无二者。无明实性即诸佛性。方便有多门者。声闻人见无明生。亦见无明灭。缘觉人但见无明灭。不见无明生。念念证寂灭。诸佛见众生。终日生而无生。终日灭而无灭。无生无灭。即大乘果。所以道。果满菩提圆。花开世界起。
举足即佛。下足即众生。诸佛两足尊者。即理足.变足.众生足.生死涅槃一切等足。足故不求。是你如今念念学佛。即嫌著众生。若嫌著众生。即是谤他十方诸佛。所以佛出世来。执除粪器。蠲除戏论之粪。秖教你除却从来学心.见心。除得尽。即不随戏论。亦云般粪出。秖教你不生心。心若不生。自然成大智。
大智者。决定不分别佛与众生。一切尽不分别。始得入我曹溪门下。故自古先圣云。少人行我此法门。所以无行为法门。秖是一心门。一切人到者里尽不敢入。不道全无。秖是少人得。今者即是佛。珍重 师于大中年中终于本山 唐宣宗敕断际禅师。塔曰广业。☕☕☕[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
文偃禅师【一日禅】
作么生是初生月
韶州云门山光奉院文偃禅师。问:树凋叶落时如何?师云:体露金风。
圜悟云:且道云门为是答他话、为是与他酬唱?若道答他话,错认定盘星;若道与他唱和,且得没交涉,既不恁么,毕竟作么生?你若见得透,衲僧鼻孔,不消一捏!其或未然,依旧打入鬼窟里去。又云:你若去他三句中求,则脑后拔箭,他一句中,须具三句。
有讲僧参,经时乃曰:未到云门时,恰似初生月。及乎到后,曲弯弯地。师得知乃问:是你道否?曰:是。师曰:甚好!吾问汝,作么生是初生月?僧乃斫额作望月势。师曰:你如此,已后失却目在。僧经旬日复来,师又问:你还会也未?曰:未会。师曰:你问我。僧便问:如何是初生月?师曰:曲弯弯地。僧罔措,后果然失目。
白云端云:这僧失却目,云门和鼻孔不见。虽然如是,家住州西。
黄龙新云:语惊时听,得无动机。若谓这僧,失双目入地狱如箭射。
东禅观云:这僧虽失双目,光射九天。云门两眼虽存,前明后暗。
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作么生是初生月
韶州云门山光奉院文偃禅师。问:树凋叶落时如何?师云:体露金风。
圜悟云:且道云门为是答他话、为是与他酬唱?若道答他话,错认定盘星;若道与他唱和,且得没交涉,既不恁么,毕竟作么生?你若见得透,衲僧鼻孔,不消一捏!其或未然,依旧打入鬼窟里去。又云:你若去他三句中求,则脑后拔箭,他一句中,须具三句。
有讲僧参,经时乃曰:未到云门时,恰似初生月。及乎到后,曲弯弯地。师得知乃问:是你道否?曰:是。师曰:甚好!吾问汝,作么生是初生月?僧乃斫额作望月势。师曰:你如此,已后失却目在。僧经旬日复来,师又问:你还会也未?曰:未会。师曰:你问我。僧便问:如何是初生月?师曰:曲弯弯地。僧罔措,后果然失目。
白云端云:这僧失却目,云门和鼻孔不见。虽然如是,家住州西。
黄龙新云:语惊时听,得无动机。若谓这僧,失双目入地狱如箭射。
东禅观云:这僧虽失双目,光射九天。云门两眼虽存,前明后暗。
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