人类会难受会痛苦
不仅是因为其他个体意图指点自己
人类社会创造了无数“美好”观念
一直在无限的美化自己
但人类创造了诸多虚假,覆盖整个世界
人的期望提高了,同时有些人变得难受焦虑
很正常,相信虚假,大多数人都追捧虚伪
就像用化学制品覆盖其本身的丑陋一样
一层又一层,厚重而深远
那么,它们都那么“好”,你不焦虑谁焦虑?
人本来就是自私贪婪的
人类变得更加希望掠夺更多
让其他的一切都为自己牺牲
连人类自己也是
那都不是人类应得的
所以人类在现实中变得失望
“为什么和那些不一样”
因为本来就是不一样的,根本不会那样
人类创造的所有虚假美好都会反噬自身
人类是丑陋卑鄙的
用尽形容词都形容不出来的丑陋
人应该接受和面对
而不是意图消除或逃避
更不是以美好的说法粉饰这些丑陋
那和粉饰太平有什么不同?
不仅是因为其他个体意图指点自己
人类社会创造了无数“美好”观念
一直在无限的美化自己
但人类创造了诸多虚假,覆盖整个世界
人的期望提高了,同时有些人变得难受焦虑
很正常,相信虚假,大多数人都追捧虚伪
就像用化学制品覆盖其本身的丑陋一样
一层又一层,厚重而深远
那么,它们都那么“好”,你不焦虑谁焦虑?
人本来就是自私贪婪的
人类变得更加希望掠夺更多
让其他的一切都为自己牺牲
连人类自己也是
那都不是人类应得的
所以人类在现实中变得失望
“为什么和那些不一样”
因为本来就是不一样的,根本不会那样
人类创造的所有虚假美好都会反噬自身
人类是丑陋卑鄙的
用尽形容词都形容不出来的丑陋
人应该接受和面对
而不是意图消除或逃避
更不是以美好的说法粉饰这些丑陋
那和粉饰太平有什么不同?
《秋天的怀念》
我常梦想着在人间彻底消灭残疾,但可以相信,那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭,那么这份苦难又将由(比如说)相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋,连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为,也都可以统统消灭掉,所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚,结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了
写的好好啊 差别是永远存在的
我常梦想着在人间彻底消灭残疾,但可以相信,那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭,那么这份苦难又将由(比如说)相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋,连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为,也都可以统统消灭掉,所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚,结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了
写的好好啊 差别是永远存在的
的确,如果女性只存在于男人所著的小说中,必然会被认为是举足轻重的人物:千姿百态,有的高尚,有的卑鄙,有的华丽,有的丑恶,有天姿国色,也有丑陋至极的,有的和男人一样优秀,也有的让人觉得比男人更优异。
但这都是小说中的女性形象。现实却如特里维廉教授指出的那样:女性被关进屋里,饱受拳脚,被推搡得东倒西歪。
于是,出现了一种杂糅出来的、异常奇特的造物。在想象中,她无比尊贵;在现实中,她根本无足轻重。
她充斥于诗集的字里行间;却在历史中无迹可寻。她主宰小说中的帝王和征服者的人生,却像奴隶般听命于现实中的未成年男子,只要那男孩的父母能强使她套上婚戒。文学作品中,多少富于灵感的动人词句、最隽永深刻的思想都由她说出,而真实生活中,她认不得几个字,更别提读写,只能算是丈夫的私有财产。
——《一间自己的房间》伍尔夫
但这都是小说中的女性形象。现实却如特里维廉教授指出的那样:女性被关进屋里,饱受拳脚,被推搡得东倒西歪。
于是,出现了一种杂糅出来的、异常奇特的造物。在想象中,她无比尊贵;在现实中,她根本无足轻重。
她充斥于诗集的字里行间;却在历史中无迹可寻。她主宰小说中的帝王和征服者的人生,却像奴隶般听命于现实中的未成年男子,只要那男孩的父母能强使她套上婚戒。文学作品中,多少富于灵感的动人词句、最隽永深刻的思想都由她说出,而真实生活中,她认不得几个字,更别提读写,只能算是丈夫的私有财产。
——《一间自己的房间》伍尔夫
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