韩承东书法联
精卫填海
愚公移山
60cmx180cmx2
精卫填海 
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
愚公移山
传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平掉，另一个老人河曲智叟笑他太傻，认为不可能。愚公回答说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山可不会再增高了，凿去一点就少一点，终有一天要凿平的。”

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第三章 华夏文明的诞生
（一）在天地断裂中横空出世
4.

当然,这也只是一种神话。其原始的素材可能是精卫填海。据《山海经·北次三经》记载:“炎帝之少女名日女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石以堙于东海”。由女娃音转而为女娲。从精卫填海就演化出女蜗修补天地来。

如前所说,这是一支沿河洛东下的古羌人。他们在途中可能与太皋、蚩尤余部发生过关系,所以伏羲和女娲成了兄妹。而且,兄妹结婚,并人首蛇身。在汉画像石上, 伏羲、女娲均作人首蛇身而互交其尾,就形象地说明了这种神话。由于这支古羌人是从西方来的,途中和太皋、蚩尤余部发生过友好关系,所以至今甘肃秦安有女娲台;伏羲氏也随之西上,今天水仍有伏羲庙。

共工和顓项或祝融之争反映的是黄河中上游和中下游的氏族部落群之间的利害冲突关系,女娲和伏羲的神话故事反映的是彼此之间的友好关系。而且,这种友好关系还传至南方,至今在苗族中还是尊奉伏羲、女娲和蚩尤的,其传播媒介可能还是帝灏顼,当然也不排除与祝融有关系。

—— 田昌五 《华夏文明的起源》

中国国际广播出版社

《精卫填海》
《山海经·北山经》：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，淹死在东海里没有返回，死后化为了花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，叫精卫鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着。