《根本法门经》（巴利中部•第1经）
如是我闻。
一时，世尊住郁伽罗村，幸福林沙罗王树下。
尔时，世尊呼诸比丘曰：“诸比丘！”
彼等比丘应世尊曰：“世尊！”
世尊乃言曰：“诸比丘！我为汝等，说示一切法之根本法门。谛听！善思念之！今将说之。”
“愿乐欲闻！”彼等比丘应诺世尊。
世尊曰：“诸比丘！世间上无闻之凡夫，不承认诸圣者，不熟知圣者之法，不以圣者之法为导，不承认诸真人，不熟知真人之法，不以真人之法为导。
凡夫等，从地以想地，从地以想地而思惟地，思惟于地，即从地思惟‘此地是我所有’，随后喜悦地。为何？我说：“因彼等，不熟知其故也。”
凡夫等，从水以想水，从水以想水而思惟水，思惟于水，即从水思惟‘此水是我所有’，随后喜悦水。为何？我说：“因彼等，不熟知其故也。”
至于火、风、众生，诸天、梵天、极光天、遍净天、广果天、色究竟天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切，亦如是。
关于涅槃，凡夫等，亦从涅槃以想涅槃，思惟于涅槃，从涅槃而思惟，即‘此涅槃是我所有’，随后喜悦涅槃。为何？我说：“因彼不熟知其故也。”
诸比丘！复有比丘，有学而心尚未成就，勤求最上寂静。彼等，从地以知地，从地以知地而令彼不思惟地，令不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随后，不令喜悦地，为何？我说：“因彼熟知其故也。”
关于水、火、风、众生，诸天、梵天、极光天、遍净天、广果天、色究竟天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切，亦如是。
关于涅槃，亦从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘此涅槃是我所有’，随后，不令喜悦涅槃，为何？我说：“因彼熟知其故也。”
诸比丘！复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，到达彼岸，断存在之结，正智而得解脱。
彼阿罗汉，亦从地以知地，从地以知地而令彼不思惟地，令不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有’，随后，不令喜悦地，为何？我说：“因彼熟知其故也。”
关于水、火、风、众生，诸天、梵天、极光天、遍净天、广果天、色究竟天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，乃至涅槃，所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切，亦如是。
如是我闻。
一时，世尊住郁伽罗村，幸福林沙罗王树下。
尔时，世尊呼诸比丘曰：“诸比丘！”
彼等比丘应世尊曰：“世尊！”
世尊乃言曰：“诸比丘！我为汝等，说示一切法之根本法门。谛听！善思念之！今将说之。”
“愿乐欲闻！”彼等比丘应诺世尊。
世尊曰：“诸比丘！世间上无闻之凡夫，不承认诸圣者，不熟知圣者之法，不以圣者之法为导，不承认诸真人，不熟知真人之法，不以真人之法为导。
凡夫等，从地以想地，从地以想地而思惟地，思惟于地，即从地思惟‘此地是我所有’，随后喜悦地。为何？我说：“因彼等，不熟知其故也。”
凡夫等，从水以想水，从水以想水而思惟水，思惟于水，即从水思惟‘此水是我所有’，随后喜悦水。为何？我说：“因彼等，不熟知其故也。”
至于火、风、众生，诸天、梵天、极光天、遍净天、广果天、色究竟天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切，亦如是。
关于涅槃，凡夫等，亦从涅槃以想涅槃，思惟于涅槃，从涅槃而思惟，即‘此涅槃是我所有’，随后喜悦涅槃。为何？我说：“因彼不熟知其故也。”
诸比丘！复有比丘，有学而心尚未成就，勤求最上寂静。彼等，从地以知地，从地以知地而令彼不思惟地，令不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随后，不令喜悦地，为何？我说：“因彼熟知其故也。”
关于水、火、风、众生，诸天、梵天、极光天、遍净天、广果天、色究竟天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切，亦如是。
关于涅槃，亦从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘此涅槃是我所有’，随后，不令喜悦涅槃，为何？我说：“因彼熟知其故也。”
诸比丘！复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，到达彼岸，断存在之结，正智而得解脱。
彼阿罗汉，亦从地以知地，从地以知地而令彼不思惟地，令不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有’，随后，不令喜悦地，为何？我说：“因彼熟知其故也。”
关于水、火、风、众生，诸天、梵天、极光天、遍净天、广果天、色究竟天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，乃至涅槃，所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切，亦如是。
佛教 八苦
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：老，是任何人无以避免的。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦： 病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
四、死苦：佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
五、爱别离苦：生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
七、求不得苦：山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八、五阴炽盛苦：
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极
想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
世事无常，需识得苦之真意。
我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。 [good]#佛法看世间##佛学大智慧##生活##修行#
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：老，是任何人无以避免的。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦： 病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
四、死苦：佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
五、爱别离苦：生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
七、求不得苦：山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八、五阴炽盛苦：
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极
想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
世事无常，需识得苦之真意。
我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。 [good]#佛法看世间##佛学大智慧##生活##修行#
定
心的宁静、一境性。
samatha、samādhi：奢摩他、三摩地、三昧。
种类：遍作定、近行定、初禅、第一禅、第二禅、第三禅、第四禅、第五禅色界、第五禅转无色界（空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定）——（神通基础）、果定、灭尽定。
定与慧：近因
定之神通（慧）：神变通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通
心的宁静、一境性。
samatha、samādhi：奢摩他、三摩地、三昧。
种类：遍作定、近行定、初禅、第一禅、第二禅、第三禅、第四禅、第五禅色界、第五禅转无色界（空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定）——（神通基础）、果定、灭尽定。
定与慧：近因
定之神通（慧）：神变通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通
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