图片是民国论述天不变道亦不变的司马光。
以下是王安石：
或曰：孔子以为“富与贵，人之所欲；贫与贱，人之所恶”，而福极不言贵贱，何也？曰：五福者，自天子至于庶人，皆可使慕而欲其至；六极者，自天子至于庶人，皆可使畏而欲其亡；若夫贵贱，则有常分矣。使自公侯至于庶人，皆慕贵欲其至，而不欲贱之在己，则陵犯篡夺之行日起，而上下莫安其命矣。《诗》曰：“肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹。”盖王者之世，使贱者之安其贱如此。夫岂使知贵之为可慕而欲其至，贱之为可畏而欲其亡乎？

一些回旋镖可以说。“盖王者之世，使贱者之安其贱如此。”
——这不就是要大家安心做奴隶嘛[开学季][开学季]毕竟他口中的王者之世=三代，基本也就是现代认可的一些奴隶制社会时期[开学季][开学季]

浅谈不为人知的真实历史

华夏大周祖国开始正式记载中国历史。全体大周祖国祖先们有一个全民愿望希望从大周开始代代相传，不受改朝换代的限制有永恒孝民衡国天子存在……执政的帝王只能算是代政天子……衡国天子可以衡令代政天子和官史孝道于民，以民为天，以孝治国……若是违背衡国衡令军民可以起义予以讨伐。这也是周朝历史最长久，之后的朝代历史较短的真实原因。

#虚空济[超话]# 【厚德载物】

子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内；”说舜帝可以称为是大孝之人。若论德行，可以称为圣人；若论尊贵，可以称为天子，舜帝是那个时候的天下共主；若论富有，可以说坐拥天下。
 
“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”所以说有如此大的德行的人，他必得其位；“必得其禄”，上天给他的俸禄，给他的福禄；“必得其名”，所以我们现在都在称赞舜帝，都在称赞古之圣贤；“必得其寿”，他必然是可得长寿的。
 
这里的寿和我们世俗之人所理解的寿还不一样。《孟子》说：“夭寿不贰。”《道德经》讲：“不失其所者久，死而不亡者寿。”“不失其所”，是不失其道，不失其道才会长久。“死而不亡者寿”，我们的肉体会死亡的，死而不亡的是精神，是文化、是传承。
 
所以到今天我们还在赞扬舜帝，还在赞扬老子、孔子，这都是死而不亡，这个才叫寿。绝非浅意的我们理解的人活到多大年龄才叫寿。
 
“故栽者培植，倾者覆之。”只要我们行得正，天是培养我们的；如果我们行的是不合道的，我们是歪的，天必然将我们推倒。
 
天都是因为我们自己的资质，我们种了什么样的因，就会给我们什么样的果。

老话讲：“自助者天助”，我们自己是自助的、是积极的、是向上的、是行正道的，天都助我们。如果自己是邪恶的，走的路是歪的，天必将推倒于我们。
 
我们自己合了道的运行规律，天地自然就是滋养我们的；如果我们自己做的事情是不合道的，是倾者自覆。

“受禄于天”，上天是赋予给福禄的。善良快乐的君子，他自己有着盛大的美德，对于百姓和为官为政之人都是有益处的，他是受福禄于天的。
 
“保佑命之，自天申之。”上天会护佑这样有德行的君子，会赋予天命。申：是匹配。这样的善良和乐的君子，上天是保佑的，会赋予给天命的，这一切都是和他自己的德行，和他自己的道相匹配的。
 
“故大德者必受命。”所以说大德之人必受于天命。
 
我们所做的所有的事情，都是和自己正好相匹配的。我们有大德之人，自然会有大的天命，自然会受禄于天，自然会得其名，得其位。

——虚空济app线上课《中庸》第十一讲【大德受命】摘选 https://t.cn/RBS4O7q