余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
#读经典[超话]# 【读陶渊明《归去来兮辞 · 并序》】
东晋安帝义熙元年（405年），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。辞前有序，正文为辞体抒情诗，全篇语言十分精美。古时归隐田园的并非陶渊明一人，然而陶渊明的归隐造就了一个文学家，形成了一种新的文学风格。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”由此可见《归去来兮辞》在中国文学史中的地位。下面，就让我们一起来诵读陶渊明的《归去来兮辞》——
《归去来兮辞 · 并序》（魏晋 · 陶渊明）
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
* 注释、赏析、参考译文及创作背景、作者简介，请点击链接：https://t.cn/A6aCrsz6 （古诗文网）
东晋安帝义熙元年（405年），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。辞前有序，正文为辞体抒情诗，全篇语言十分精美。古时归隐田园的并非陶渊明一人，然而陶渊明的归隐造就了一个文学家，形成了一种新的文学风格。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”由此可见《归去来兮辞》在中国文学史中的地位。下面，就让我们一起来诵读陶渊明的《归去来兮辞》——
《归去来兮辞 · 并序》（魏晋 · 陶渊明）
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
* 注释、赏析、参考译文及创作背景、作者简介，请点击链接：https://t.cn/A6aCrsz6 （古诗文网）
《道德经》是万经之王。它之所以称之为“万经之王”，是因为它系统地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙万物形成和化生的源动力；揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系；揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。
道是宇宙的本源，是天地万物众生的根蒂，是“无名天地之始，有名万物之母。”道，无色无相，无为无欲，不生不灭，不增不减。
道，弥纶于整个宇空之中；遍布于宇宙空间和时间之内；渗透于万事万物之中；与生俱来地潜藏于我们的心灵之中。千江有水千江月，万里无云万里天。在宇宙大千世界之中，在虚态和实态的任何一个角落，我们都可以寻觅到道的踪迹。只要我们诚信、真信，用正觉正念洗涤阴我心灵，让“心中之水”平静，驱散“心头翻滚的乌云”，用我们正觉正念的阳我心和意，作为我们与道相连接的准绳，我们也就每时每刻都在她的慈爱关怀和呵护之中。
道，时时都在关注着每一个众生，德性缺失的多少，决定着与道融合的难和易。道始终慈悲地期待着人们心中德性的修补，早日归复纯真，从而能够与之相印，从而能使道光顺利透入心身，从而帮助我们每个人心中真我本性的成就和莅临。我们每个人心中与生俱来的，原本就有的不生不灭的道——自性真我，必然透发出本性之光，朗照身国内外，与宇宙的灵魂——道，同频共振。从而再造我们的道德生命，远离疾病与痛苦，摆脱烦恼与厄运，获得安乐与喜悦，即世获得解脱，直返道境。
#道教# #涨知识#
道是宇宙的本源，是天地万物众生的根蒂，是“无名天地之始，有名万物之母。”道，无色无相，无为无欲，不生不灭，不增不减。
道，弥纶于整个宇空之中；遍布于宇宙空间和时间之内；渗透于万事万物之中；与生俱来地潜藏于我们的心灵之中。千江有水千江月，万里无云万里天。在宇宙大千世界之中，在虚态和实态的任何一个角落，我们都可以寻觅到道的踪迹。只要我们诚信、真信，用正觉正念洗涤阴我心灵，让“心中之水”平静，驱散“心头翻滚的乌云”，用我们正觉正念的阳我心和意，作为我们与道相连接的准绳，我们也就每时每刻都在她的慈爱关怀和呵护之中。
道，时时都在关注着每一个众生，德性缺失的多少，决定着与道融合的难和易。道始终慈悲地期待着人们心中德性的修补，早日归复纯真，从而能够与之相印，从而能使道光顺利透入心身，从而帮助我们每个人心中真我本性的成就和莅临。我们每个人心中与生俱来的，原本就有的不生不灭的道——自性真我，必然透发出本性之光，朗照身国内外，与宇宙的灵魂——道，同频共振。从而再造我们的道德生命，远离疾病与痛苦，摆脱烦恼与厄运，获得安乐与喜悦，即世获得解脱，直返道境。
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